淺論教學(xué)中“用學(xué)術(shù)講政治”的邏輯必然

錢昕黎

摘要：“用學(xué)術(shù)講政治”是新時(shí)期黨校教學(xué)培訓(xùn)的新方向、新要求。本文通過厘清學(xué)術(shù)與政治內(nèi)涵，在揭示兩者的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討“用學(xué)術(shù)講政治”的原則、基本要求和具體方法，以期加深對(duì)新的教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)并貫穿到教學(xué)實(shí)踐中。

關(guān)鍵詞：政治 學(xué)術(shù) 黨校教學(xué)

中圖分類號(hào)：D261 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0157-02

一、“用學(xué)術(shù)講政治”探源

“黨校教員要用學(xué)術(shù)講政治”是2017年1月18日中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng)何毅亭同志在教學(xué)工作會(huì)議上首次提出的。黨中央頒布的《2018—2022年全國(guó)干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》也明確提出，做好新時(shí)代干部教育培訓(xùn)工作，要著力提高教師用學(xué)術(shù)講政治的水平。可見，“用學(xué)術(shù)講政治”是新時(shí)期黨校教學(xué)改革的新方向，是對(duì)黨校教員新的工作要求，其必要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是體現(xiàn)黨校教育的特色。不少觀點(diǎn)認(rèn)為，黨校教育與一般高校教育的區(qū)別在于黨校更講政治。事實(shí)上，若只是用政治講政治，容易顯得空洞，不能體現(xiàn)出其教學(xué)的魅力，所以必須與學(xué)術(shù)相結(jié)合。在宣講黨的理論成果時(shí)，不為了解讀而解讀，不用事實(shí)解釋事實(shí)，而是講清其背后形成的現(xiàn)實(shí)邏輯、歷史邏輯、內(nèi)在邏輯，使學(xué)員感受到黨的理論的說服力與感染力，真正入腦入心。二是發(fā)揮黨校教員專長(zhǎng)。參與黨校培訓(xùn)的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部大都經(jīng)受黨組織多年培養(yǎng)，政治經(jīng)驗(yàn)比黨校教員豐富，這一特點(diǎn)在基層黨校尤為突出?！坝脤W(xué)術(shù)講政治”更能夠突出教員在學(xué)理上的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮教員專長(zhǎng)。

二、“用學(xué)術(shù)講政治”的內(nèi)涵

現(xiàn)有文獻(xiàn)中關(guān)于“學(xué)術(shù)與政治”相關(guān)論述并不多見，其中，中央黨校副校長(zhǎng)王東京同志對(duì)“用學(xué)術(shù)講政治”進(jìn)行了多次闡釋，從“為什么”“是什么”“怎么辦”三個(gè)角度闡明“用學(xué)術(shù)講政治”，重在回答“怎么做”。而本文將從學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系入手，探尋“用學(xué)術(shù)講政治”的邏輯內(nèi)涵。

首先，什么是學(xué)術(shù)？根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，對(duì)學(xué)術(shù)的解釋有數(shù)種，有直接理解為學(xué)識(shí)、知識(shí)的，如宋朝蘇軾 《十八阿羅漢頌》中寫道：“梵相奇古，學(xué)術(shù)淵博”，明代李東陽《求退錄》中也有：“加以志慮日短，學(xué)術(shù)愈荒”;有指學(xué)術(shù)為治國(guó)之術(shù)的，清朝劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》卷三有云：“諸葛孔明為千古一人，其學(xué)術(shù)全從此書出”;也有將學(xué)術(shù)理解為教化之意的，如《后漢書·蓋勛傳》：“涼州寡於學(xué)術(shù)，故屢致反暴。今欲多寫《孝經(jīng)》，令家家習(xí)之，庶或使人知義”，等等。當(dāng)代人學(xué)家張榮寰將學(xué)術(shù)的概念界定為是對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證。學(xué)術(shù)并非象牙塔里的人的專權(quán)專利，它是扎根在現(xiàn)實(shí)中的，是講道理、講證據(jù)、講邏輯，是追求事實(shí)、追求真理。

其次，關(guān)于政治。政治是人類社會(huì)中存在的一種非常重要的社會(huì)現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個(gè)方面。這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象非常復(fù)雜，因而在不同歷史時(shí)期、不同文化、不同語言以及從不同學(xué)科角度，不同的學(xué)者的論述也不相同。而且政治內(nèi)涵的本身也在不斷變化，因此對(duì)政治的闡釋也充滿了爭(zhēng)議，在世界范圍內(nèi)始終沒有一個(gè)確切公認(rèn)的定義。新華詞典對(duì)“政治”的解釋是：“階級(jí)、政黨、社會(huì)集團(tuán)、個(gè)人在國(guó)家生活和國(guó)際關(guān)系方面的活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！闭螌W(xué)的解釋是，政治是民眾將自己的權(quán)利出讓出來，委托給公共機(jī)構(gòu)及其人員代為行使。與前者相比，這一說法更透徹，也很學(xué)術(shù)。此外，政治家又各有自己的說法。孫中山先生說政治是“管理眾人之事”。中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆五中全會(huì)總結(jié)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)是：“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”

第三，學(xué)術(shù)與政治的辨證關(guān)系。學(xué)術(shù)有學(xué)術(shù)的自由，政治有政治的獨(dú)立自由，然而學(xué)術(shù)與政治中間，又有一種密切的聯(lián)系，因?yàn)閷W(xué)術(shù)是政治的根本、源泉。學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系，也可以說是“體”與“用”的關(guān)系。學(xué)術(shù)是“體”，政治是“用”。學(xué)術(shù)，不能夠推動(dòng)政治，學(xué)術(shù)就無“用”，政治不能夠植基于學(xué)術(shù)，政治就無“體”。一是學(xué)術(shù)推動(dòng)政治。這里并不是說每一個(gè)黨員干部都需要學(xué)術(shù)功底，而是傳遞給參訓(xùn)干部學(xué)術(shù)的陶養(yǎng)，要以求學(xué)的態(tài)度或精神從事政治，以求學(xué)養(yǎng)的增加、人格的擴(kuò)大。二是政治宣講需要有學(xué)術(shù)做支撐。只有深化相關(guān)問題的實(shí)證研究，形成學(xué)員愿意看、能信服的成果，真正做到正本清源、以理服人，才能取得預(yù)期的效果。理想的黨的理論研究應(yīng)兼具義理與考據(jù)，融求真與致用為一體，既有宏觀的問題意識(shí)和恒久的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和精深的個(gè)案研究。

三、“用學(xué)術(shù)講政治”的外延

黨校是培訓(xùn)輪訓(xùn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的主渠道，是干部加強(qiáng)黨性鍛煉的熔爐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部到黨校學(xué)習(xí)，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)黨的理論、接受黨性教育?！彼哉f黨校的課堂不同于一般的課堂，黨校的授課對(duì)象是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。黨校的授課內(nèi)容，既有政治要求，也有業(yè)務(wù)（學(xué)術(shù)）要求;既要體現(xiàn)政治立場(chǎng)、政治水準(zhǔn)，又要體現(xiàn)學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)水平。

一是，把握黨校教員的科學(xué)定位。黨?！靶铡秉h，是黨委的重要組成部門，這是黨校的特征性定位，就是要堅(jiān)持一切教學(xué)活動(dòng)、一切科研活動(dòng)、一切辦學(xué)活動(dòng)都堅(jiān)持黨性原則、遵循黨的政治路線，因而黨校教師的定位也是“黨的精神的布道者，黨的聲音的傳播者”。這里“黨的精神”指理論，“黨的聲音”指政策，兩者加起來就是我們黨校教師要講的政治。除了弄清楚要講的政治是什么之后，還要對(duì)政治保持謙卑的心態(tài)。過去，有些學(xué)者講政治、講理論都是依據(jù)西方政治學(xué)的政黨理論來認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，會(huì)出現(xiàn)小的偏差。從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的歷史出發(fā)來研究中國(guó)共產(chǎn)黨，會(huì)得出不同的結(jié)論，會(huì)更加全面和客觀。中國(guó)共產(chǎn)黨是從歷史中走來，從人民中走來，她是中國(guó)人民頑強(qiáng)團(tuán)結(jié)奮斗的精神的體現(xiàn)和升華。中國(guó)共產(chǎn)黨這樣的政治組織、制度安排、治理方式，是人類歷史上從來沒有過的，這是認(rèn)識(shí)我國(guó)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)體制的核心。所以，西方講西方的政治，我們講我們的政治，我們要有這個(gè)立場(chǎng)和自信。這個(gè)自信來源于重讀經(jīng)典，掌握理論，理解政策，并廣泛傳播。黨校教員要有自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，但是這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是建立在正確的政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、政治鑒別力等之上的。作為黨校教員要把自己的學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)建立在講政治的基礎(chǔ)之上，使學(xué)術(shù)政治化。

二是，凸顯黨校教員的“技術(shù)含量”。王東京副校長(zhǎng)提出，“用學(xué)術(shù)講政治”最重要的是要找到學(xué)術(shù)接口，搭建學(xué)術(shù)框架，將現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)換成學(xué)術(shù)問題。如果不做轉(zhuǎn)換，不僅學(xué)術(shù)無用武之地，理論和現(xiàn)實(shí)也很容易成為兩張皮。不同學(xué)科的專家，面對(duì)同一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，大家尋找的學(xué)術(shù)接口可能會(huì)不同，這是正常的，同一個(gè)問題我們可以用不同的學(xué)理框架去分析，但關(guān)鍵是要找到學(xué)術(shù)接口。在實(shí)踐中，最難的就是找接口，這就要求黨校教師鍛造自己的學(xué)術(shù)工具，也就是激活書本知識(shí)，同時(shí)建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)。如何激活？筆者認(rèn)為有三個(gè)途徑，第一，嘗試用學(xué)科知識(shí)分析身邊的現(xiàn)象，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)中，用“機(jī)會(huì)成本”分析家務(wù)誰做最合理？用“比較優(yōu)勢(shì)”分析中美貿(mào)易摩擦的一個(gè)側(cè)面，等等。第二，讀有學(xué)科背景的專題報(bào)道，可以固定閱讀一兩種綜合性雜志，篩選有用資料并整理歸檔，做好自身學(xué)術(shù)方向?qū)嵺`資料的積累。第三，充分運(yùn)用App、網(wǎng)站等途徑，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)專家課程。以上三種方法，可以有效鍛造教師的學(xué)術(shù)工具，順利找到學(xué)術(shù)和實(shí)踐的接口。

三是，把握宏觀落腳微觀?！安恢\全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時(shí)”。作為黨校教師，要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，從理論到實(shí)踐、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外、從歷史到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行全方位的深刻分析和把握，用學(xué)員聽得懂、聽得進(jìn)的語言體系講解清楚。無論是講課還是調(diào)研，既要善于俯視全局、把握大勢(shì)，又要善于把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的全貌。需要強(qiáng)調(diào)的是，教師在貫徹“用學(xué)術(shù)講政治”時(shí)，雖然需要構(gòu)建自己的話語體系，但應(yīng)該客觀地陳述各方觀點(diǎn)、擺出事實(shí)，而不應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生。

黨和國(guó)家的需要就是黨校教研人員的研究方向，也是黨校教師在學(xué)術(shù)上的追求，只有把個(gè)人的事業(yè)追求同黨和國(guó)家的事業(yè)結(jié)合起來，個(gè)人才會(huì)有前途，學(xué)術(shù)才會(huì)有價(jià)值。

責(zé)任編輯：孫瑤