山西省鄉(xiāng)寧縣喪葬習(xí)俗研究

【摘 要】 喪葬是中國人最看重的一項(xiàng)沿襲已久的人生大事，不同地區(qū)的喪葬習(xí)俗亦不盡相同。喪葬的完成以喪事過程中的物質(zhì)準(zhǔn)備、儀式儀俗為形式，以中國傳統(tǒng)民間文化為內(nèi)在本質(zhì)，二者互為表里構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。山西省鄉(xiāng)寧縣農(nóng)村的喪葬程序繁雜，卻體現(xiàn)了農(nóng)村濃厚的孝觀念、人情文化，乃至風(fēng)水文化。在城鎮(zhèn)化的歷史背景下，對其記錄與保護(hù)也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)寧縣 農(nóng)村 喪葬 習(xí)俗 文化

鄉(xiāng)寧縣，位于山西省西南部，隸屬于臨汾市。鄉(xiāng)寧歷史可追溯到商周時(shí)期，鄉(xiāng)寧原名鄂侯國，鄂侯與西伯昌、鬼候同為商朝三公，鄉(xiāng)寧縣地形復(fù)雜，多山多溝壑封閉的地理空間、文化空間保存著喪葬習(xí)俗的完整性和獨(dú)特性。

第一章 喪葬安排

一、喪葬前期準(zhǔn)備

（一）逝者衣物

衣服：亡者穿衣服內(nèi)外三套，分別是襯衣襯褲、棉衣棉褲，外衣女士穿裙，男士穿袍

鞋：男士黑色棉鞋，女士黑或藍(lán)顏色帶繡花的棉鞋

襪子：紅色襪子

飾品：男士黑色綢緞做的西瓜帽，女士唱戲樣式的鳳冠

口含：一般為拇指大小的小金元寶

頭腳：頭枕元寶腳蹬山。

鋪蓋：每個(gè)兒子都準(zhǔn)備一條紅腰帶給老人系上

（二）棺木安排

首先，要用麻紙裱在棺材底部，俗稱“張麻”。其次，把爐灰倒在棺材里面鋪勻，一般是倒三筐。最后，在爐灰上面再鋪上一層煤。

（三）備孝棍

孝棍就是柳樹枝條再纏上白麻紙做成

（四）請陰陽先生

陰陽先生是喪葬不可或缺的人物，是農(nóng)村喪葬文化的集大成者。

二、喪葬中期事項(xiàng)

（一）第三天

1、送燈

在陰陽先生的布置下，送燈開始

2、入殮

送燈返回后，孝子、送燈的親戚每個(gè)人在靈前磕個(gè)頭，把孝棍按照男左女右的原則放好

（二）第四天

1、墳地

選址。提前請“陰陽先生”選好

點(diǎn)穴。大概位置標(biāo)記

看日子。請陰陽先生看

挖墓。在墳山倒一杯酒，放鞭炮，開始動(dòng)土挖墓

2、送飯

第四天開始送飯

3、點(diǎn)紙

晚上開始點(diǎn)紙，每晚必須點(diǎn)，直到下葬

4、上香

每早，女兒都在靈前上一炷香，表示給死者問安

（三）第七天

稱頭七，一種喪殯習(xí)俗。一般都認(rèn)為，死去的人會在第“七日”返回來，家人應(yīng)該為其備好飯菜。

三、喪葬后期入葬：移靈與埋葬

（一）移靈

1、準(zhǔn)備

第一張大食。一種饅頭，形狀如桃

第二張小食。十六個(gè)饅頭，擺放如塔

第三張油食。十六個(gè)油炸的面圈，上面有面花

第四張花食。用面捏成十二生肖，染上鮮艷的色彩

第五張干果。分別放點(diǎn)心、月餅、餅干、煮餅

第六張水果。四種水果隨意放

第七張豬頭、豬蹄、豬尾巴，代表全豬，

第八張空桌，放親友一會準(zhǔn)備祭拜的供品

2、僧人到場

下午時(shí)候僧人、鼓手來到逝者家中

3、送燈

黃昏時(shí)候開始送燈，跟以前程序相同，這次要把燈送到更遠(yuǎn)地方，路的三分之二。

4、接七

把頭七時(shí)候放在大門外的麻紙那些東西拿回來，在靈前燒掉，表示接死者回家。

5、安排事項(xiàng)

村里管事的安排各項(xiàng)事務(wù)，把名單用毛筆寫好，用白紙貼在墻上

6、迎經(jīng)取水

由僧人奏樂跟著一兩個(gè)孝子到井上打一桶水，回來后倒入缸中

7、過橋

用桌凳壘起一個(gè)高臺，一位僧人坐在臺上念經(jīng)，高臺對面是用桌凳搭起來的兩座橋，僧隊(duì)在前面奏樂，孝子跟隨其后轉(zhuǎn)圈，這是送死者過奈何橋。

8、晚上祭拜

從孝子開始，親戚從親到遠(yuǎn)挨個(gè)祭拜

9、傳菜

按親疏關(guān)系找六個(gè)孝子，站成一豎排

10、家祭

同眾親戚祭拜完，要開始家祭

（二）埋葬

1、起靈

起靈開始孝子下跪，鼓手奏樂，村里年輕人一哄而上搶著抬棺材，棺材四周都圍著年輕人。

2、入葬

到墳上后，全部孝子下跪哭泣，最后一次見逝者棺槨，哭的格外悲怵，村里人會安慰、寬心。

陰陽先生要下去調(diào)整棺木位置，村里叫撥棺調(diào)相，也是一種講究，棺材要頭枕梁，就是山脈的意思，腳蹬山，要把握好分寸，有棺木位置影響子女后代的說法，所以先生不敢怠慢。

3、善墓

墓里各事項(xiàng)準(zhǔn)備好后，確定墓里沒人了，這時(shí)候有個(gè)善墓的人，手里抓著那會帶到墳上的母雞，讓雞對著墓室，在雞的頭上打兩下，讓雞叫鳴。

4、埋土

善墓結(jié)束，封墓口，填土，在墳堆上撒五谷，釘木塞，墓前方用石頭擺上墓石門。

第二章 喪葬中的文化內(nèi)涵

一、孝的文化

第一，“事生”后續(xù)行為。親人的離世不會是人走茶涼，相反增添子孫無盡的悲痛。

第二，對逝者的哀痛之情。男兒有淚不輕彈，在整個(gè)喪葬祭拜過程中男性的悲痛更顯震撼，更能表達(dá)哀痛。

第三，對長輩的懷念之情。安葬后的一段時(shí)間生活對死者依舊還有念想。

二、人情文化

（一）追求“和”的處事方式

儒家文化對我國影響深遠(yuǎn)，在農(nóng)村中最為明顯，即使有矛盾也會幫忙。

（二）繼承的幫忙文化

不管是喜事還是喪事，特別是喪事，幾乎全村中年婦女都去主家家里幫忙

（三）成全文化

俗話說君子成人之美，鄉(xiāng)寧人雖不全是君子，但喪葬過程中卻是把成全之心表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、風(fēng)水文化

（一）墓地選址風(fēng)水

墳位后方的山必須雄壯，表示人丁興旺;墳位左方的山為青龍山，代表排行一、四、七的子女風(fēng)水;墳位右邊的山稱白虎山，代表二、五、八的子女風(fēng)水;墳位前方的山稱為面山，代表三、六、九的子女風(fēng)水。

（二）殯葬擇日風(fēng)水

1、避開重喪日

死者去世之日為重喪日;埋葬日子犯重喪

2、長子、長孫不利要避開

長子長孫歷來受到重視，喪葬事宜當(dāng)然也不例外

總之，鄉(xiāng)寧農(nóng)村喪葬習(xí)俗歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，集中體現(xiàn)著中國幾千年來的傳統(tǒng)禮俗與風(fēng)俗人情，在喪葬諸事安排上井井有序并緩緩?fù)七M(jìn)，整個(gè)喪葬過程雖然哀痛，但更多的體現(xiàn)親情流露和對生命的尊重與敬畏。

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作者簡介：郝志強(qiáng)（1993-），男，漢族，籍貫：山西陽泉人，學(xué)歷：在讀碩士，單位：云南民族大學(xué)，研究方向：對外漢語教學(xué)