抓住特征善梳理 關(guān)注手法巧辨析

王學(xué)華

閱讀指要

在論述文閱讀中，不管是“篩選并整合文中的信息”還是“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，都要牢牢抓住兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那就是：抓住特征、關(guān)注手法。

“抓住特征”主要是抓住論述文的文體特征。在論述文中，論題、論點(diǎn)（或分論點(diǎn)）是主要信息，論據(jù)和論證是次要信息。這個(gè)特征抓住了，論述文的思路也就明確了，結(jié)構(gòu)也就清楚了。在“抓住特征”的基礎(chǔ)上，我們要著力把握以下幾點(diǎn)：

1.概覽全文，看這篇文章主要談的是什么問(wèn)題，或者說(shuō)了件什么事情，把握大致內(nèi)容及作者的傾向，分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，這一步的作用是把握文章全貌。

2.以段為單位仔細(xì)讀，然后用簡(jiǎn)明的話把段意標(biāo)示出來(lái)，這一步的作用是把長(zhǎng)篇幅的文章濃縮成幾句話，顯露出文章的脈絡(luò)。

3.分析段落的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次，這一步的作用是理清脈絡(luò)，把握全文結(jié)構(gòu)。根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們可以分清本論部分各分段是并列結(jié)構(gòu)關(guān)系、對(duì)照結(jié)構(gòu)關(guān)系，還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)關(guān)系;引論、本論、結(jié)論三者之間，也可根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)、角度，去分清是總分式結(jié)構(gòu)（總—分，總—分—總，分—總），還是破立式結(jié)構(gòu)（先破后立、先立后破、邊破邊立，破中有立等）。

4.尋找標(biāo)志性詞語(yǔ)。這些標(biāo)志詞有：（1）關(guān)聯(lián)詞，如表并列的“和”“并且”“以及”，表遞進(jìn)的“而且”“甚至”，表轉(zhuǎn)折的“然而”“但是”“不過(guò)”“其實(shí)”“與之相反”，表因果的“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤钡?（2）順序詞，順序詞能表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面是并列關(guān)系，如“首先、其次、再次”“第一、第二、第三”“一方面……另一方面……”“此外、同時(shí)”等;（3）總結(jié)詞，“總之”“由此可見(jiàn)”等詞表示結(jié)論，一般表示分總關(guān)系。

5.尋找關(guān)鍵語(yǔ)句。論述文常運(yùn)用到各類(lèi)句子來(lái)提示文章內(nèi)容之間的關(guān)系，如果我們能及時(shí)找出，將會(huì)幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)，理清思路。如：設(shè)問(wèn)句表示領(lǐng)起下文，展開(kāi)下一層的論述;“另一方面”表示下文與上文存在并列關(guān)系;“總而言之”表示由分到總或得出結(jié)論;還有起統(tǒng)屬作用的領(lǐng)起句、總起句，起總結(jié)作用的小結(jié)句，起承上啟下作用的過(guò)渡句等。

“關(guān)注手法”主要是關(guān)注語(yǔ)句的表現(xiàn)手法和修辭手法。對(duì)于復(fù)雜的長(zhǎng)單句，可從分析它的成分構(gòu)成入手，明確句子的陳述對(duì)象，劃出主干和枝葉，明確語(yǔ)意的核心所在。對(duì)于復(fù)句，要弄清它包含幾個(gè)分句，明確分句間的關(guān)系，把握復(fù)句的意義重點(diǎn)。對(duì)于含有修辭手法的句子，一定要弄清作者所采用的修辭手法，它常常能破解作者所寫(xiě)的一些警策句子的真正含意，如果是比喻句，一定要理解喻體的含義，并找到本體;如果是引用，必須要弄清引用句子本身的含意，然后找到作者引用此句話的論證目的……關(guān)注了手法之后，就能更好地理解句子的含意。

考場(chǎng)文本

閱讀下面的文章，完成后面的題目。

《論孔子》是彭富春教授繼《論老子》《論國(guó)學(xué)》之后又一部探討和研究中國(guó)先秦思想的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。全書(shū)既有譯解，又有論述。從字、詞、句到篇章結(jié)構(gòu)，從局部到整體，作者上下求索、左右探源，深入開(kāi)掘和闡發(fā)《論語(yǔ)》的精義要旨。當(dāng)然，這不是一般化的譯讀和闡釋?zhuān)歉挥行乱獾刂貥?gòu)孔子思想的整體，并且在分辨、評(píng)判之中構(gòu)建了天人共生和人我共生的思想體系。（介紹《論孔子》一書(shū)的主要思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和審美價(jià)值，特別強(qiáng)調(diào)此書(shū)富有新意地重構(gòu)孔子思想的整體，在分辨、評(píng)判之中構(gòu)建了天人共生和人我共生的思想體系。）

基于《論語(yǔ)》文本，作者對(duì)其進(jìn)行了忠實(shí)的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，為了使語(yǔ)言表述更加完美暢達(dá)，作者還試圖彌補(bǔ)了一般漢語(yǔ)譯本在語(yǔ)法、邏輯和修辭方面的不足，使譯文的形質(zhì)和文采俱佳。作者還對(duì)《論語(yǔ)》篇章進(jìn)行了全面分析，精邃深微，要而不繁，不僅闡釋了各章的核心思想，而且還揭示了其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如這一句，“子曰：‘自行束修以上，吾未嘗無(wú)悔焉?！币话惆选笆蕖贬尀椤笆畻l干肉”。而彭富春的看法是：“此為束帶修飾，喻十五歲的成人?！惫仕汛司渥g為：“凡十五歲以上自行束帶修飾的人，我未嘗不教誨的?！逼涓鶕?jù)是：“孔子所教并非小學(xué)（發(fā)蒙之學(xué)），而是大學(xué)（成人之學(xué)），大學(xué)的根本是學(xué)道?！边@是頗有道理的，大學(xué)旨在培養(yǎng)高級(jí)人才，不然孔門(mén)三千弟子中何來(lái)七十二賢人？（以具體事例闡明作者對(duì)《論語(yǔ)》文本解讀的再創(chuàng)造。）

還有，作者的解析不僅在理論底蘊(yùn)上有深層的開(kāi)掘，而且在行文運(yùn)筆上也彰顯了個(gè)性風(fēng)采。他的語(yǔ)言凝練、精粹，有深刻的哲理內(nèi)涵，不少句子寫(xiě)得很美，像箴言，像詩(shī)篇，耐人咀嚼和尋味。如“逝者。流逝就是時(shí)間。它不僅是過(guò)去，而且是包括了過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的無(wú)限整體。流逝不僅是消逝，而且是生成，是生生不息。天地人的本性就是這種永遠(yuǎn)的生成。天旋地轉(zhuǎn)，日出日落，月明月暗，春去秋來(lái)，暑盡冬臨?！惫门e一例，窺豹一斑。（列舉具體事例，證明作者的解析不僅在理論底蘊(yùn)上有深層的開(kāi)掘，而且在行文運(yùn)筆上也彰顯了個(gè)性風(fēng)采，較有說(shuō)服力。）

《論語(yǔ)》全冊(cè)的第一個(gè)字，即“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“學(xué)”字，充滿了原發(fā)的思想含義。所學(xué)者何？道也。它是人生命的根本規(guī)定，是中國(guó)思想的基本問(wèn)題，也是孔子思想的核心主題。在解讀《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，彭富春抓住了孔子思想的這個(gè)核心主題進(jìn)行了開(kāi)拓性的研究。他指明孔子體道的根本路徑是下學(xué)而上達(dá)?？鬃酉聦W(xué)萬(wàn)事萬(wàn)物的知識(shí)，上達(dá)到那唯一的道本身。他一方面將形而下的問(wèn)題上達(dá)為形而上的問(wèn)題;另一方面將形而上的問(wèn)題化為形而下的問(wèn)題，彭富春特別強(qiáng)調(diào)這是理解孔子思想的關(guān)鍵之處。在書(shū)中，彭富春提出了一些順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流和符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新理念，如提出依法治國(guó)和以德育人應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代國(guó)家治理的一體兩翼。作者的論述不僅言之有序、有物，而且言之有理、有據(jù)。（重點(diǎn)介紹彭富春抓住孔子思想的這個(gè)核心主題進(jìn)行了開(kāi)拓性的研究，突出其研究孔子是立足于當(dāng)下社會(huì)生活而不僅僅在于對(duì)學(xué)術(shù)的追求。）

通過(guò)對(duì)孔子思想的闡釋?zhuān)砀淮褐赋?，人?yīng)當(dāng)喚醒自己內(nèi)在的本質(zhì)力量和創(chuàng)造潛能，發(fā)揚(yáng)人的主體性，高揚(yáng)人的生命意義和價(jià)值，走向精神、心靈的自由和高蹈。這本書(shū)的卷終語(yǔ)是：“一個(gè)活著的孔子則會(huì)說(shuō)出我們時(shí)代的智慧箴言?！边@是一位學(xué)者誠(chéng)摯的心聲。（總結(jié)全文，指出彭富春的研究意義。）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.彭富春對(duì)中國(guó)先秦時(shí)期的道家、儒家等都有深入的探討和研究，他在寫(xiě)了《論老子》《論國(guó)學(xué)》之后，又寫(xiě)了《論孔子》。

B.彭富春的研究，不僅關(guān)注《論語(yǔ)》的字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)等，而且能夠透過(guò)局部與整體深入開(kāi)掘和闡發(fā)《論語(yǔ)》的核心思想。

C.彭富春不僅自己追求語(yǔ)言表述的完美暢達(dá)，使譯文的形質(zhì)和文采俱佳，還試圖幫助他人修改漢語(yǔ)譯本在語(yǔ)法、邏輯和修辭方面的不足。

D.彭富春不僅從微觀上對(duì)《論語(yǔ)》各篇章進(jìn)行深入的研究，而且能用聯(lián)系的觀點(diǎn)研究《論語(yǔ)》，指出各章內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2.下列理解與分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（? ）

A.作者引述彭教授對(duì)“自行束修以上，吾示嘗無(wú)誨焉”中的“束修”的解釋?zhuān)菫榱俗C明“不僅闡釋了各章的核心思想，而且還揭示了其內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的觀點(diǎn)。

B.作者引述《論孔子》一書(shū)中“逝者。流逝就是時(shí)間。它不僅是過(guò)去，而且……”這段深刻而富有文采的文字，是為了證明自己關(guān)于彭教授著作語(yǔ)言特色的觀點(diǎn)。

C.作者指出彭富春“提出依法治國(guó)和以德育人應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代國(guó)家治理的一體兩翼”這個(gè)事實(shí)，目的是倡導(dǎo)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀點(diǎn)。

D.“孔子體道的根本路徑是下學(xué)而上達(dá)”，是彭富春抓住孔子思想的核心主題并進(jìn)行開(kāi)拓性的研究后得出的結(jié)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.彭富春的《論孔子》一書(shū)的基本特點(diǎn)是重構(gòu)孔子思想的整體，在分辨、評(píng)判之中構(gòu)建了“天人共生”和“人我共生”的思想體系。

B.孔子所教的是大學(xué)，他把人格修養(yǎng)的培養(yǎng)作為辦學(xué)的宗旨，對(duì)發(fā)蒙之學(xué)并不看重，甚至提出非議，因此，培養(yǎng)出了七十二賢。

C.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“學(xué)”字十分重要，而“道”則是“學(xué)”的對(duì)象與內(nèi)容，它是中國(guó)思想的基本問(wèn)題，也是孔子思想的核心主題。

D.“一個(gè)活著的孔子則會(huì)說(shuō)出我們時(shí)代的智慧箴言”，這句卷終語(yǔ)表明，彭富春研究孔子是立足于當(dāng)下社會(huì)生活，而不僅僅在于對(duì)學(xué)術(shù)的追求。

靈犀一點(diǎn)

抓住特征，主要從文本的角度加以落實(shí)，它需要的是對(duì)全文的整體把握，要有宏觀的眼光;關(guān)注手法，需要在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，結(jié)合上下文，準(zhǔn)確理解句子含意。只有把抓住特征和關(guān)注手法結(jié)合起來(lái)，才能得到比較準(zhǔn)確的判斷。