材料作文“狂風(fēng)中的大樹與小草”升格展示 整體構(gòu)思

宋穎

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，按要求作文。

狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲而來，企圖把大地上的一切都席卷而去。一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風(fēng)搏斗著?？耧L(fēng)暴虐地糾纏它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力抗?fàn)?，不屈不撓?/p>

大樹下面有一片草地，狂風(fēng)根本不把小草放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟砣嗳?，幾乎要把它們撕成碎片，碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動戰(zhàn)栗，屈腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。

狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。

學(xué)生問蘇格拉底：“老師，您認(rèn)為大樹和小草誰值得贊美？”

蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?/p>

讀了以上材料，你有何感悟和看法？請自定角度，自擬題目，寫一篇文章。文體不限（詩歌除外），不少于800字。

寫作指導(dǎo)

對于這則材料，要深刻理解其寓意。比如，“狂風(fēng)”可以理解為困難、挫折、磨難、壓力等等，可以理解為具體到生活中的經(jīng)濟危機、失業(yè)、地震、傷殘、疾病等等，也可以理解為邪惡勢力、反動統(tǒng)治、殘暴手段等等;“大樹”可以理解為正義力量、英雄人物，也可以理解為有正義感的人、勇敢的人、堅持不動搖的人等等;“小草”可以理解為弱勢群體、地位卑微的人群，也可以理解為力量不足、尚處在弱勢地位的人等等。頑強抗?fàn)幍拇髽潴w現(xiàn)了“剛性”，屈腰伏身的小草體現(xiàn)了“柔性”。生活中既有“大樹”一樣的“剛性”，又有“小草”一樣的“柔性”;“剛性”有“剛性”的美德，“柔性”有“柔性”的優(yōu)勢，如果能剛?cè)嵯酀扔兴鶊猿?，又有所順?yīng)，那是最好的結(jié)果。

病文展示

屈——人生之道

一考生

俗話說：“大丈夫能屈能伸?！鼻c伸的選擇中蘊含了太多的人生智慧，正如狂風(fēng)來臨時，小草選擇了屈下身子任憑狂風(fēng)在頭頂肆虐，而大樹選擇了用粗壯的枝干抵御狂風(fēng)的勁疾;但狂風(fēng)過后，大樹折了腰，小草卻挺起了胸。小草選擇暫時的屈，是為以后更好地伸。（語言表達(dá)直白，且略顯啰嗦。）

很多的時候，選擇“屈”并不意味著自甘墮落或自我放棄，相反，它恰恰給我們提供了一個反思過失和積蓄能量的最好時機。

越王勾踐在兵敗后選擇了屈服，向吳求和，自己還降低身份給吳王當(dāng)車夫，為吳王送茶送飯、端屎端尿，獲得吳王的信任，最終得以釋放。他臥薪嘗膽，發(fā)憤練兵，最終打敗吳國，實現(xiàn)了洗辱復(fù)國的愿望。如果勾踐沒有選擇屈服，他還能有“三千越甲可吞吳”的光耀嗎？（語言平實而直白，說理流于形式，論證乏力。）

韓信在面對市井無賴的羞辱后選擇了屈服，選擇了忍受胯下之辱。他壓下心中的怒火，苦學(xué)兵法，成就日后的輝煌。如果韓信沒有選擇屈服，那么還會有“韓信點兵，多多益善”的成語嗎？（這個成語為用而用，沒有目的性。）

司馬遷在面對腐刑后選擇了屈服，選擇了忍受身體的痛苦、心理的煎熬、世人的不恥、宗廟的污辱。他忍辱負(fù)重，發(fā)憤著史，終于寫成“無韻之《離騷》”——《史記》。如果司馬遷沒有選擇屈服，他還會有“著成信史照塵寰”的輝煌嗎？

雖然選擇屈服會受到暫時的羞辱，但是人屈服的時候往往會變得更清醒，更理智，能更堅定地等待最后一刻的噴薄而出，以洗血恥辱（“洗血”應(yīng)為“洗雪”）。屈，難道不是一種人生智慧嗎？（“屈”的目的究竟是什么？應(yīng)該進(jìn)一步說理，得出明確的結(jié)論。本段論證淺顯，觀點的得出浮于表面。）

雖然我們贊美屈服，但是卻不能對所有的“屈”都大唱贊歌。在國家危亡關(guān)頭，那些茍且偷生、不顧國家利益選擇屈服于敵人的人，最終都遭到了世人的辱罵和后人的唾棄。（句子太長。）真正意義上的“屈”，只是手段，不是目的，只是暫時的選擇，不是長期的狀態(tài)。如果為了自身利益，不顧大局而屈服，丟掉了做人的操守，那么“屈”便毫無意義。（說理停留在某一特殊情況的“屈”之上，回到小點而不是具有普遍意義的高屋建瓴式的提煉，深度不夠，廣度不闊。）

屈服并不等同于軟弱，屈是一種人生之道，暫時的屈不會使人成為懦夫，而會使人成為真正的強者。

屈，人生之道。（這一段屬于畫蛇添足。）

●病文診斷

作文選用一系列實例，來論證“屈——人生之道”，雖然內(nèi)容上符合題意，卻存在以下弊?。海?）分析思路基本停留在一個點上，論據(jù)也停留在同一個層面;（2）后半部分缺乏反面論據(jù)的支撐;（3）論證方法單一，突出的論證方法只有假設(shè)論證;（4）語言表達(dá)缺少文采，句式單一且不精煉。評為三類卷，得分：40分。

●升格指導(dǎo)

在作文時，整體構(gòu)思很關(guān)鍵。在確立了“屈，人生之道”的觀點后，考生應(yīng)先從什么是“屈”的角度破題并展開論述，之后以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度把立意延展成線，而不能僅停留在點上思考。要對“屈”背后的內(nèi)涵以及外延進(jìn)行追根溯源式的深入思考，力求透過現(xiàn)象看本質(zhì)?？杉尤氡扔?、對比、類比等多種論證方法，并使用多種修辭手法，顯現(xiàn)自己的才情與語文素養(yǎng)。

升格佳作

尺蠖之行，以屈求伸

一考生

漢諺云：“曲如鉤，得封侯;直如弦，死道邊?！彼匀藗儗Α按笳煞蚰芮苌臁蓖瞥鐐渲痢！扒弊屛覀兛吹娇耧L(fēng)肆虐中隨風(fēng)倒伏的小草，在風(fēng)停雨住時揚起它燦爛的笑臉;“伸”讓我們痛惜電閃雷鳴里剛毅不屈的大樹，被攔腰折斷的殘酷。屈與伸的選擇中蘊含了太多的人生智慧。

很多時候，選擇“屈”并不意味著自甘墮落、自我放棄，相反，它恰恰是我們反思過往、積蓄能量的最好時機。

越王勾踐在兵敗后選擇了“屈”。他心懷喪國之痛，卻不露半點聲色，韜光養(yǎng)晦，寄人籬下，甘做馬夫，卻謀劃著東山再起之舉。一面忍辱負(fù)重，一面歷經(jīng)磨難，臥薪嘗膽，十年生聚，終于奪回江山，并且一鼓作氣，滅掉吳國，洗辱復(fù)國。試想，如果勾踐沒有選擇委身屈從，恐怕他的“三千越甲”不過是以卵擊石?？磥砬杏兄?，蒼天方不負(fù)有心人。

姜太公說：“尺蠖之曲，以求伸也;龍蛇之蟄，以存身也?！币馑际钦f，尺蠖每次行走都要蜷曲著向前推進(jìn)，龍和蛇要適時蟄伏，才能得以生存。人生路上，也是如此，有時只有先屈身于黑暗，才能見到廣闊的天空?！靶心笥谌柘?，而詬莫大于宮刑”，司馬遷遭受腐刑后，忍受著身殘的痛苦、心理的煎熬、世人的不齒、宗廟的污辱，發(fā)憤著史，終寫就“無韻之《離騷》”。受辱后生與死都是一種選擇，司馬遷“茍活”半生，用一部《史記》書寫了自己人格的高貴，成就了一生的輝煌。

丈夫之志，能屈能伸?？墒窃跒踅希J荻聲聲中，項羽最終陷入十面埋伏，英雄末路，只有悲壯。此時，這個縱橫捭闔、義薄云天的西楚霸王只要肯彎一彎腰，收起那“喑嗚叱咤，千人皆廢”的匹夫之勇，渡過江東，那么卷土重來未嘗不可。然而，他沒有，他無顏見江東父老，他不要別人“憐而王我”，于是慷慨英雄血濺烏江。在烏江前，你站直了;在青史中，你倒下了。這是何等悲哀，豈是幾聲“天亡我也”所能掩蓋的？

戰(zhàn)場上有屈伸之道，正如人生中有揖讓避就。藺相如以國家利益為重，處處忍讓廉頗，維護趙國團結(jié)，以他“退一步海闊天空”的智慧換來了國家的長久穩(wěn)定，也換來了將相同舟共濟的千古美談。屈中有退，退中有忍，忍中有容，容中自有人生的大智慧;亦屈亦伸，屈伸有節(jié)，俯仰有度正是人生的一種高姿態(tài)。

然而，在國家危亡關(guān)頭，置國家、民族利益于不顧，屈服外敵、茍且偷生，丟掉了做人的操守，那便“屈”得毫無意義，理應(yīng)受到世人的辱罵和唾棄。

風(fēng)云聚散，我們體悟到人生坎坷中屈身的智慧與妙禪，緊握住一份以屈求伸、能屈能伸的果敢。在人生的跋涉里，不必“大鵬展翅恨天低”，若能做到“尺蠖之行，以屈求伸”，不也是人生的一種妙境嗎？

●升格點評

修改后的作文中心明確，說理充分，結(jié)構(gòu)完整。主體部分經(jīng)過補充后內(nèi)容變得較充實，舉用的事例也不再單一。此外，除了鮮明的正反對比論證，“尺蠖之行，以屈求伸”的類比論證也深入淺出，體現(xiàn)出一定的構(gòu)思與說理的深度?？色@評一類卷，得分：52分。