基于場所理論的荊州市沙隆達廣場空間環(huán)境評價

文/長江大學(xué)城建學(xué)院 羅 利

據(jù)現(xiàn)場調(diào)研，沙隆達廣場白日使用率較低，平均每時段在廣場逗留10min以上的人數(shù)約30人，與廣場面積嚴重不符，廣場活力不足。廣場是我國現(xiàn)代城市空間中的重要節(jié)點，“城市廣場”并非來源于我國傳統(tǒng)城市空間格局中的形式，而是伴隨現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)而來的“舶來品”。因國內(nèi)的理論研究和實踐經(jīng)驗較薄弱，指導(dǎo)意義不強，故廣場建設(shè)出現(xiàn)很多問題，其中較突出的是廣場規(guī)劃建設(shè)過于強調(diào)空間構(gòu)圖藝術(shù)和視覺美學(xué)效果，忽略城市居民的真實意愿和需求，導(dǎo)致活力不足。

當前，對廣場活力的研究是城市設(shè)計的焦點，多從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，國內(nèi)將場所理論應(yīng)用于廣場活力的研究較少。場所理論強調(diào)以人的行為感受為出發(fā)點來設(shè)計空間，認為空間需要與人產(chǎn)生情感聯(lián)系，使用者獲得方向感、安全感、認同感，才愿意在廣場逗留，空間因而獲得活力。本文從場所精神的3方面即方向感、安全感、認同感出發(fā)，對沙隆達廣場物質(zhì)空間環(huán)境進行綜合評價，探究提高廣場空間場所精神的方法。

1 場所理論的內(nèi)涵

20世紀初，挪威建筑歷史與理論學(xué)家諾伯格·舒爾茨運用現(xiàn)象學(xué)方法從全新角度對建筑領(lǐng)域進行研究并創(chuàng)立建筑現(xiàn)象學(xué)，提出場所理論。

1.1 場所

諾伯格·舒爾茨認為場所指具有清晰特性的空間，空間是構(gòu)成場所的基本元素，是三向度的組織，良好的物質(zhì)空間環(huán)境更利于活力聚集，“特性”一般指“氣氛”，是任何場所中最豐富的特質(zhì)。上述特質(zhì)與城市的歷史、傳統(tǒng)、文化、民族等一系列主題密切相關(guān)，因主題與每個生活在此的人息息相關(guān)，是流淌在其血液里的記憶與情感，故更易使其產(chǎn)生認同感。

1.2 場所精神

諾伯格·舒爾茨提出2種場所精神：方向感和認同感。方向感指人具有辯識空間的能力，可明確自身位置；認同感指人能在空間中能找到自身位置并獲得滿足感和安全感。方向感和認同感代表場所精神的不同層次，方向感是場所精神的初級階段，是產(chǎn)生認同感的基礎(chǔ)；認同感是方向感的最終目的，是場所精神的最高境界。上述2種場所精神是讓人愿意在空間逗留的最本質(zhì)原因。

2 廣場場所精神塑造

諾伯格·舒爾茨提出的2種場所精神即方向感和認同感，主要針對建筑，就城市廣場（公共活動空間）而言，場所精神需加上安全感。3種情感激發(fā)需要具有良好的物質(zhì)空間、文化環(huán)境基礎(chǔ)。針對廣場來說，3種情感激發(fā)可從以下入手。

2.1 方向感

要獲得存在的立足點，須有辯識方向的能力，明確所處區(qū)位與某個場所是怎樣的關(guān)系，從而獲得一定的安全感。廣場方向感獲得可從廣場的合理選址、底界面導(dǎo)向性設(shè)計、導(dǎo)向性設(shè)施布置、節(jié)點布置、照明布置等方面考慮。

2.2 安全感

要求廣場空間為自身“人體領(lǐng)域”提供防衛(wèi)的心理保證，防止外界對身體、精神等構(gòu)成潛在威脅，使人的行為不受周圍影響而保證個人的行動自由。廣場安全感除從方向感中獲得，還可從以下方面考慮：交通方式安排、廣場底界面材料選擇、半私密及私密空間設(shè)計、廣場圍合方式選擇、邊界處理、廣場照明設(shè)計。

2.3 認同感

認同感指的是人與人或人與物之間達成的一致和接受、認可的感受。廣場認同感是廣場要與周圍環(huán)境融為一體，所表達出的內(nèi)涵是它原本就屬于這里，即地域性，廣場地域性獲取可從廣場文化塑造的角度入手，將城市的歷史、傳統(tǒng)、文化、民族等主題融入廣場設(shè)計。廣場文化包括物質(zhì)和意識2個層面，物質(zhì)上的廣場文化指的是廣場的物質(zhì)環(huán)境構(gòu)成，包括廣場上的圍合建筑、雕塑、綠化帶、水景、廊架、花壇及各種設(shè)施等；意識層面的廣場文化是人與廣場精神交流的產(chǎn)物，包括空間上發(fā)生的文化娛樂活動及人類活動賦予空間的意義。

3 基于場所理論的沙隆達廣場空間環(huán)境評價

調(diào)研主要采取問卷法，即對使用者活動的時間、類型、感受進行深度調(diào)研，觀察法主要對廣場各要素如入口、鋪裝、邊界、小品等進行調(diào)研，此外也對功能分區(qū)及使用活動軌跡進行觀察分析。

3.1 廣場簡介

沙隆達廣場由原來的沙市便河廣場改建而成，是荊沙城區(qū)中心廣場之一，也是全省建設(shè)規(guī)模最大的廣場。全長700m，寬70～120m，呈曲尺帶狀，總面積約7萬m2。

3.2 廣場方向感評價

3.2.1 選址

沙隆達廣場北臨中山公園，南抵長江，中山公園北側(cè)為江津湖的延續(xù)，形成城市的主要軸線，沙隆達廣場在確定城市結(jié)構(gòu)、展示城市形象上有至關(guān)重要的作用。站在沙隆達廣場能清晰感知所在城市的位置，選址上有較好借鑒意義（見圖1）。

標題是對文本的簡明描述，須服從于個性化出版、概括其內(nèi)容以吸引讀者等目的。Swales（1990）曾經(jīng)宣稱，文體中的標題未得到學(xué)界應(yīng)有的重視；自那以來，對標題的學(xué)術(shù)研究得到蓬勃發(fā)展，特別是被稱之為標題學(xué)（titleology）的術(shù)語在大量學(xué)術(shù)文獻得以廣泛應(yīng)用，就是其中的體現(xiàn)（Baicchi，2003）。在我國，對標題的研究也方興未艾，誕生了大量的著述，其研究范圍大都以小說、電影、新聞等文體為主。但是，我國對于學(xué)術(shù)文體的標題研究較少，特別是對于法學(xué)論文標題的研究，迄今尚付闕如。本文以法學(xué)論文標題的修辭格為中心來分析其文體特點及其翻譯策略。

圖1 沙隆達廣場區(qū)位

3.2.2 結(jié)構(gòu)

如圖2所示，整個廣場從北至南由集散區(qū)、綠化區(qū)、水景區(qū)、休閑區(qū)4部分組成：①集散區(qū) 被稱為“城市主客廳”，是1處完全開放空間，視線毫無遮攔，是舉辦大型活動的重要場地；②綠化區(qū) 中央步行道兩側(cè)各有1條由若干塊巨大的草坪連綴而成的長條綠帶，是夏季乘涼、休憩的好去處；③水景區(qū) 南臨綠化區(qū)，水池呈階梯形，水流順階梯而下，池內(nèi)設(shè)水下彩燈和噴泉，夜間水花盛開，絢麗奪目；④休閑區(qū) 象征著荊州改革開放成果的“世紀門”聳立在休閑區(qū)廣場中央，主要步行道沿廣場軸線，分岔路較少，不易迷失。整個廣場結(jié)構(gòu)清晰，各區(qū)域特色突出，使用者較易識別所在廣場的位置。

3.2.3 底界面導(dǎo)向性設(shè)計

底界面設(shè)計要給行人節(jié)奏感和方向感，不同的地面質(zhì)感和形式可引導(dǎo)人們朝預(yù)定方向快速或慢步行走。

如圖3所示，廣場活動中心1、2采用向心式鋪裝形式，活動中心3、4采用小方格網(wǎng)鋪裝形式，暗示是可停留的空間；其他底界面采用普通方格網(wǎng)鋪裝，可使人在一定程度感知逗留和行走的空間，從而獲得節(jié)奏感和方向感，但鋪裝種類較少，大面積方格網(wǎng)鋪裝讓人產(chǎn)生單調(diào)感。

3.2.4 導(dǎo)向性設(shè)施布置

廣場未設(shè)置導(dǎo)向性設(shè)施，雖流線清晰，行走路線僅有1條主軸，但無導(dǎo)向性設(shè)施，使用者無法預(yù)知前方空間，游覽目的性不強且積極性不高。

3.2.5 節(jié)點布置

3.2.6 照明設(shè)施布置

夜晚光線較暗，方向感獲取主要靠照明。根據(jù)不同的功能要求，廣場照明的照度也有很大差異：活動區(qū)照度較強，滿足主要活動需要，私密、半私密區(qū)照度較弱，以營造私密氛圍；主要步道照明較強，次要步道照明稍弱，通過照明強弱讓使用者可清晰感知行走方向。沙隆達廣場照明整體偏暗，主要活動場地及步行道都配置有照明設(shè)施，但不同區(qū)域的照度區(qū)分度不高且導(dǎo)向性不強。

3.3 廣場安全感評價

3.3.1 交通方式設(shè)置

因長度較長且禁止機動車穿行導(dǎo)致廣場兩側(cè)被割裂，增加了北京路和沿江大道的交通量，故在水景區(qū)和休閑區(qū)交界處打通了機動車交通，此舉導(dǎo)致使用者從休閑區(qū)進入主題廣場產(chǎn)生一定的不安感，直接影響了休閑區(qū)活力，此外集散區(qū)部分邊界對機動車交通的隔離不徹底，仍有機動車穿行，使用者安全感降低。綠化區(qū)及水景區(qū)的邊界采用大面積綠化方式對機動車交通進行隔離，僅留有一些小型出入口供人進入，營造安全氛圍。

圖2 沙隆達廣場結(jié)構(gòu)

圖3 沙隆達廣場活動中心鋪裝形式

3.3.2 廣場底界面材料選擇

荊州位于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，年降雨量在1100～1300mm，雨量充足，陰雨天氣較多，故廣場底界面要注意選擇防滑材料。目前沙隆達廣場鋪裝大面積采用優(yōu)質(zhì)花崗巖，下雨天防滑度較差，安全感低，缺少避雨設(shè)施，導(dǎo)致雨天廣場使用率大大降低。

3.3.3 半私密、私密空間的設(shè)計

在環(huán)境心理學(xué)理論中，私密性是指個體有選擇地控制他人或群體接近自己。個人或群體都有控制自己與他人交換信息的質(zhì)與量的需要，私密性是個人或群體在何時、以何種方式和程度與他人相互溝通的一種方式。公共空間私密性會給人帶來安全感，保證個人活動不受影響。

沙隆達廣場未進行半私密、私密空間設(shè)計，廣場上的活動主要為公共活動如跳廣場舞、舉辦宣傳會等，只有當夜晚廣場變暗后，受光線影響而自然形成一些私密空間。廣場可通過植物、墻體或長廊等圍合成私密性空間，公共場所的空間層次增加，滿足使用者不同的情感需求。

3.3.4 廣場圍合方式

圍合是界定空間的基本形式，廣場圍合包括四面、三面、兩面與單面這4種形式，其中前兩者封閉感較好，有較強領(lǐng)域感、安全感。圍合廣場的常見要素有建筑、道路、樹木、柱廊和有高差的地形等，其中建筑圍合營造出的圍合感較強。沙隆達廣場的綠化區(qū)、水景區(qū)、休閑區(qū)的主要圍合要素是建筑，采用兩面圍合形式，建筑高度良莠不齊，除幾棟點式高層外，其余建筑高度較低。廣場較寬，故整體圍合感較弱，且圍合建筑形態(tài)差異較大，無整體感，給人感覺較雜亂；綠化區(qū)的圍合要素為高大喬木，圍合感、安全感較強，故較有活力。

3.4 廣場認同感評價

荊州市是國務(wù)院公布的我國首批歷史文化名城之一，歷史悠久且文化燦爛，建城長達2600多年，是楚文化的發(fā)祥地和三國文化的中心。公元前689年，楚文王建都于郢（現(xiàn)荊州市荊州區(qū)紀南城），定都長達411年，創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化媲美的楚文化。三國時期，荊州為群雄逐鹿之地，境內(nèi)三國文化遺址遍布。豐富的歷史文化是荊州獨具特色的城市名片，沙隆達廣場認同感的塑造需結(jié)合當?shù)匚幕?/p>

3.4.1 物質(zhì)

沙隆達廣場主入口處設(shè)1座項羽人型雕塑，凸顯荊州文化，此外無其他展示地域性的物質(zhì)元素，廣場認同感不強。作為荊州最具代表性的廣場，肩負著發(fā)揚荊州文化的使命，可在集散區(qū)四周設(shè)景墻，介紹荊州文化，同時加強其圍合感。綠化區(qū)增添鄉(xiāng)土樹種，兩側(cè)草坪處增設(shè)廊架、座椅等休憩設(shè)施，休憩設(shè)施的設(shè)計細節(jié)可融入楚國圖騰元素。

3.4.2 文化意識

沙隆達廣場現(xiàn)有的宣傳活動，如公安局發(fā)起的遠離毒品的宣傳，響應(yīng)程度均不高。政府應(yīng)鼓勵在廣場舉辦有當?shù)匚幕厣幕顒?，促使廣場形成特色文化，進而促進廣場的使用。

4 結(jié)語

通過對廣場綜合評價，從方向感、安全感、認同感來看，沙隆達廣場設(shè)計有許多值得借鑒的地方，但仍有很大提升空間。本文提出廣場方向感、安全感、認同感的具體評價指標，論述各指標的大概標準，試圖為廣場的場所評價提供借鑒。