維吾爾諺語中的齊家之道探析

李珍潔

摘要：維吾爾族民間流傳的諺語，是民眾智慧的結(jié)晶，語言生動形象、內(nèi)容豐富、韻律和諧、意境深遠(yuǎn);并且具有非常濃郁的人間煙火氣息。反映齊家之道的諺語數(shù)量多，在漫長的歷史中為維吾爾族人民傳唱，引導(dǎo)著人們，警示著人們。成為中華民族語言文化中一顆璀璨的明珠。

關(guān)鍵詞：夫妻;教養(yǎng);孝悌;處世

家庭的組成及其內(nèi)部成員關(guān)系（主要指夫妻關(guān)系）的好壞直接影響到家庭這個社會基本單位的發(fā)展，進而關(guān)系到社會的發(fā)展與進步。維吾爾族的歷史可以追根溯源到公園3世紀(jì)的丁零人，維吾爾族的婚姻家庭經(jīng)過了漫長了歷史積淀形成了與中華民族傳統(tǒng)價值觀相統(tǒng)一的家庭道德觀念。

夫妻相處之道：和諧圓滿 ?勤儉持家 ?履行義務(wù)

在維吾爾族傳統(tǒng)的家庭觀念中推崇一種平等、親密的夫妻關(guān)系?！凹宜七^節(jié)天天樂，郎似新婚日日親”對妻子實行家庭暴力是被摒棄的，“好男不辱妻”作為丈夫要想維護好家庭，有時面對妻子在語言上的盛氣凌人不能為了逞一時之快而傷了夫妻感情?！捌拮觾春窡o理，你要心平氣和”“戰(zhàn)勝老虎的并非好漢，能忍氣息怒的方是好漢”而妻子不僅要對丈夫溫柔體貼，更要勤勞本分?！捌拮邮钦煞虻拿曰隃狈蚱拊诼男屑彝サ呢?zé)任和義務(wù)上有分工，男主外，女主內(nèi)。男人耕種土地女人伺弄家務(wù)?！百t惠的妻子伺候丈夫，勤勞的丈夫伺弄土地”，“坎土曼在丈夫手里，飯勺卻掌握在妻子手里”妻子不僅要把自己收拾打扮得利落整齊，家里更要窗明幾凈，飯菜噴香?！翱茨镒拥拿济?，再看器皿上的污垢”“手巧的做飯，手笨的丟臉”“冒炊煙的家，溫暖的房舍”“女人的爐灶和紡車不可侵犯”“不會持家的婆娘是非多”。而男人要想自己的家庭興旺發(fā)達(dá)，不僅要在田間辛勤勞作，還要盡自己所能掌握技藝，在維吾爾族人的傳統(tǒng)觀念中，掌握技藝不僅是一種能力，也是一種品德?！笆炙?、手藝，要干就有收益”“男子漢會七十二種手藝還嫌少”“有手藝的人不受窘，不求敵人也不求友”。

進入圍城的夫妻雙方常常會面臨太多感情上的誘惑。婚姻中的堅守，是對感情的一種尊重，也是一種責(zé)任，它考驗情感，更考驗一個人的道德和意志。維吾爾族諺語警示和教育那些感受到婚姻之癢的人們。婚姻中的夫妻感情沒有華麗的言語，沒有嘩眾取寵的行動，只有在點點滴滴一眼一行中能感受得到，平實而堅定。反之發(fā)誓許諾說明了它的不確定性，所以永遠(yuǎn)不要相信婚外情中的甜言蜜語?！皠e相信情夫而失去丈夫”能愛的時候要珍惜，不要等到失去了再后悔?！案l(fā)妻離異，后悔終生”“沒有丈夫的女人，就像沒有籠頭的馬”“人無妻，心不寧”等到人到暮年，看到他人堅守婚姻兒孫滿堂，享受天倫之樂，而自己卻生活落魄，傷感而凄涼?！半x異的露出光腚，團圓的幸福一生”貧賤夫妻未必百事哀，窮有窮的過法兒，富有富的過法兒，只要夫妻和睦，沒有過不去的坎兒。在一個家庭里妻子掌握著經(jīng)濟大權(quán)，“有錢時妻子做主，無錢時丈夫做主”。

在維吾爾族的家庭觀念中，理想的家庭必然少不了孩子的歡笑聲?！坝泻⒆拥募彝啡谌冢瑳]孩子的家庭冷清清”，“有孩子的家是巴扎，沒孩子的家是麻扎”維吾爾族家庭珍愛女孩，把女孩比作美麗的花朵，很多維吾爾族女孩的名字中都帶有“古麗”，為花朵之意?！肮媚锸羌抑械幕ǘ洹薄芭尥奘俏萆岬狞c裝”。不管是男孩還是女孩，都是一個家庭的快樂之源?！吧履泻⒓依锝蹬R一個天使，生下女孩家里降臨七十個天使”。

教養(yǎng)孩子之道：分工協(xié)作 ?愛中有嚴(yán)

夫妻二人在婚姻的圍城中承擔(dān)父母的角色，就要履行對子女教養(yǎng)的責(zé)任，從維吾爾諺語中看出夫妻在家庭教育中是有著分工的：父親樹立自己男子漢的形象從而影響和教育兒子，而母親通過自己的賢德引導(dǎo)女兒?！皟鹤訉W(xué)父親，女兒學(xué)母親”?！案赣H未加管教的男孩成浪子，母親未加管教的女孩成蕩婦。”在父母對子女的品德養(yǎng)成教育過程中，愛情觀和家庭觀是至關(guān)重要的一環(huán)。對兩性關(guān)系的態(tài)度要嚴(yán)肅而認(rèn)真，對待家庭要有強烈的責(zé)任感。對待孩子要將疼愛放在心里，不可溺愛縱容了孩子“父親溺愛的男孩愛吵架，母親嬌慣的女孩兒愛哭啼”。“與其留下家產(chǎn)，不如留下手藝”最寶貴的遺產(chǎn)不是財務(wù)，而是能夠賴以生存的技藝，能夠珍惜勞動成果的人生態(tài)度，懂得珍惜的前提是自己付出勞動，否則就會造成“父母像螞蟻一樣積攢，子女像雞群一樣拋灑”的局面。父母要教會孩子必要的生活技能，為他們將來自立打基礎(chǔ)，“受教于父親的會造弓箭，受教于母親的會箭衣衫”。當(dāng)然，“早弓箭”與“剪衣衫”并不是現(xiàn)代社會生活的必備技能，而這句諺語也早已被人們賦予了新時代的注解。男女在社會地位上應(yīng)該平等，但這并不意味著否定了兩性在生活中的差異。在維吾爾族人傳統(tǒng)的家庭觀念中父母在教養(yǎng)子女方面的分工是使他們將來能夠成功地承擔(dān)自己的家庭角色，為建立一個理想的家庭做準(zhǔn)備。

為人子女之道：首孝悌

一個人無論在人生中的哪一個階段，都不會忘記父母曾寄予自己的愛。古人云：百善孝為先。這一家庭觀在維吾爾族的諺語中也強烈地體現(xiàn)出來，學(xué)會愛別人首先要從愛自己的父母做起?！案赣H是土地，母親也是土地”，對父母的愛親密中透著崇敬。即使有了自己的家庭，愛自己的子女，也不要忘記對父母盡孝：“把父母頂?shù)筋^上，把子女抱在手上”。對于孝道的教育，父母是孩子的第一任老師，父母的今天，就是自己的明天?！澳闳绾螌Υ改?，父母就如何對待你”養(yǎng)兒方知父母恩“沒當(dāng)過父親，不知父親的可貴”。在維吾爾諺語中很多關(guān)于女性的諺語在字面都?xì)埩糁饨ㄋ枷胫袑ε云缫暤挠∮?，但將“母親”這一形象詮釋得高大而溫暖?！皨寢尩哪_下有天堂”。母親就像守護著雛雞的母雞一樣守護著自己的孩子。“母雞孵雛雞，胸部毛褪盡”，“雛雞多的母雞沒食吃”。對待父母不僅要孝，而且態(tài)度要恭順，“父在前子不言”。在父母面前的恭順不代表著懦弱、無主見，而是對孝道更深層次的詮釋。父母健在的時候要上慈下孝、闔家團圓，不要去品嘗子欲養(yǎng)而親不待的痛苦與悔恨，“父親未辭世，不知道父親的可貴”。婆媳關(guān)系歷來就是一個敏感的家庭話題。在婆媳關(guān)系方面，諺語中有“有勝過姑娘的媳婦，有強似駿馬的馬駒”。這句諺語沒有用道德去捆綁沒有血緣關(guān)系的婆媳雙方，而是引導(dǎo)婆媳雙方：只要有一顆真誠的心，就能建立起深厚的感情。子曰“君子入則孝，出則悌”，長兄如父，長嫂如母。弟弟妹妹不僅要對哥哥恭順，對嫂子也一樣。“哥哥娶了誰，誰就是你的嫂子”，“惹怒哥哥會挨揍，惹怒嫂嫂會挨餓”，“落入兄手睡馬棚，落入嫂手吃悶棍”。這兩句諺語乍看之下，好像是恃強凌弱的兄嫂在虐待弱小的弟弟妹妹，實則是肯定兄嫂在未成家的弟弟妹妹面前的家庭權(quán)威，確定了兄嫂對未成年弟弟妹妹的教養(yǎng)與撫育的責(zé)任，更是警示了作為弟弟妹妹要對兄嫂恭順與敬重。

處世之道：親戚常走動，待客重禮儀，鄰居互敬重

在維吾爾族家庭中與親戚的來往是一項十分重要的家庭活動，在所有的親戚中，人們最重視的是姻親。娘家對出嫁的女兒尤其支持與維護，女兒生孩子坐月子一般都是回娘家由自己的母親照顧。女婿在岳家的眼里是貴客，“女婿登門如同皇帝駕臨”，“聽說兄弟來，置之不理，聽說姻親到，彬彬有禮”。對于自己的兄弟，不用客套，但對姻親必須要尊重?！笆柽h(yuǎn)親戚會生疏，丟棄鐵器會生銹”，“親戚你來我往，外人你爭我斗”。但親戚太多、太近，繁文縟節(jié)難免讓人心生疲累，因此諺語中也有“近處買馬，遠(yuǎn)處娶妻”、“親戚遠(yuǎn)了好，柴火近了好”這樣的感慨與向世人的提醒。

維吾爾族家庭也非常重視維護與鄰居的關(guān)系，良好的鄰里關(guān)系能讓人如沐春風(fēng)。“明天的羊尾巴油，不如今天的羊肝肺”。羊尾巴油再細(xì)膩美味，今天吃不到口，羊肝肺雖然不如羊尾巴油，卻是今天的菜肴。（遠(yuǎn)親不如近鄰）好的居住環(huán)境，不如有一個好鄰居，“擇居莫若擇鄰”。在與鄰居的互動中要主動熱情，“鄰居不理睬你，你要理睬鄰居”。對鄰居要尊重、維護，“假若鄰居是盲人，你也閉上眼睛”。

維吾爾族人以熱情好客著稱，不管是親戚、朋友、鄰居還是原道而來的客人只要到家里做客，必然受到熱情的招待。因此不管是待客還是做客都要講究禮儀。“‘請進'之詞有禮，‘出去'之語無禮”進門就是客，家中有客人來要熱情迎接，彬彬有禮，不可言語粗魯?！百e客到來前難為情”害怕條件簡陋對客人招待不周。“鉤上有肉，待客不愁”客人來了，要將家中最好吃的東西拿出來招待?！翱腿嗽谧鶆e攆貓”家中有客人時，主人不可與家人發(fā)生爭吵或轟攆貓狗之類，否則會令客人尷尬。人們?nèi)プ隹蜁r要“客到主家乖似綿羊”言行舉止乖覺有禮，不可反賓為主?！俺燥栔笕ジ把?，綾羅綢緞穿整齊”，赴宴時要衣著體面整潔?！巴惹谮s上吃飯，最快惹出事端”，好客的維吾爾族家庭對不速之客也會熱情招待，但去別人家蹭飯沒關(guān)系，且不可搬弄是非惹人厭煩。

諺語以文化的角度為切入點進入人們的生活，對人們的思想與實踐進行指導(dǎo)，通過對維吾爾族諺語的分析，我們可以看出維吾爾族人民在組建家庭、建設(shè)維護家庭的過程中，對真、善、美的追求矢志不移地踐行著中華民族的道德觀。

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