繪畫創(chuàng)作課教學(xué)中注意把握“生命的體驗”

《水彩畫的實質(zhì)》作者是哈澤爾·索安，英國知名藝術(shù)家，她曾在英國廣播公司（BBC）第4頻道“挑戰(zhàn)水彩畫”節(jié)目中擔(dān)任指導(dǎo)專家。她把繪畫創(chuàng)作課程分為吸收式和體驗式兩種類型。吸收式教學(xué)類型主要是由外向里，結(jié)合典型的繪畫流派創(chuàng)作方式和藝術(shù)形式，引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動，根據(jù)學(xué)生自身生命體驗的創(chuàng)作過程，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作?！端十嫷膶嵸|(zhì)》一書總結(jié)作者多年來的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗，為我們成功掌握水彩畫的秘訣提供了新鮮而獨特的視角。

一、利用吸收式教學(xué)方式，把握生命體驗

《水彩畫的實質(zhì)》一書中既有對水彩顏料、畫筆、畫紙?zhí)匦缘脑敿氈v解，也有豐富的實例直觀解釋水彩構(gòu)圖的主要原則——“少即是多”，還有對顏料的水分控制、留白、修改技巧等具體指導(dǎo)。在此種教學(xué)方式中，要求學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)立繪畫流派的大師創(chuàng)作方式和藝術(shù)形式作為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生對生命的體驗開展創(chuàng)作和學(xué)習(xí)，促進學(xué)生創(chuàng)作經(jīng)驗的積累。此外，作者始終鼓勵學(xué)生親自去探索水彩畫的特質(zhì)，并勇于突破色彩和繪畫技巧的束縛，學(xué)會放任水彩在紙上去發(fā)揮其自身的魅力。繪畫創(chuàng)作主要注重外在形式的研究，更容易借鑒和吸收典型繪畫流派的技術(shù)方式。在教學(xué)的過程中，既要結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫的文人畫，又要結(jié)合西方繪畫的代表畫派，促進學(xué)生自身藝術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在文人畫中，主要是具有人文價值的繪畫，表達生命意義的體驗，結(jié)合相應(yīng)的意境，表現(xiàn)其自身生命體驗，充分展現(xiàn)出文人畫的內(nèi)在體驗藝術(shù)價值。通過對文人畫的繪畫選題、章法、用筆以及用墨等內(nèi)容，對生命表現(xiàn)和意識傳達方式的探究，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和掌握。在近現(xiàn)代的畫家中，學(xué)習(xí)文人畫的同時，注重改革和創(chuàng)新，創(chuàng)造更多生命體驗的藝術(shù)風(fēng)格。

在繪畫意象的營造中，文人畫和西方近現(xiàn)代藝術(shù)流派有著一致的藝術(shù)效果，雖然采取的材質(zhì)不同，但是在生命體驗層面的表現(xiàn)，有著很多相通的情況。中國近現(xiàn)代畫家和西方繪畫結(jié)合之后，根據(jù)自身對生命的體驗創(chuàng)作優(yōu)秀作品。如徐悲鴻的《田橫五百士》的創(chuàng)作中，徐悲鴻在法國留學(xué)八年，對浪漫主義畫派中的德拉克洛瓦創(chuàng)作的《希阿島的屠殺》有著非常深的印象，結(jié)合我國人民受到的災(zāi)難和痛苦，徐悲鴻又結(jié)合司馬遷所著的《史記》中的題材內(nèi)容，創(chuàng)作出油畫作品《田橫五百士》。在徐悲鴻的作品創(chuàng)作中，繼承了浪漫主義中生命的感受以及繪畫技法，同時展現(xiàn)了中國民眾的寧死不屈精神。

二、結(jié)合體驗式教學(xué)活動，把握生命體驗

哈澤爾·索安在《水彩畫的實質(zhì)》一書中，直擊水彩畫的核心要點，并示范120余個精彩實例，以激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作靈感。在體驗式的教學(xué)方式中，《水彩畫的實質(zhì)》一書作者哈澤爾·索安學(xué)習(xí)到結(jié)合自身對生命的體驗作為基礎(chǔ)，利用比較原生態(tài)的繪畫方式，結(jié)合典型流派大師的創(chuàng)作方式和藝術(shù)形式，促進學(xué)習(xí)者創(chuàng)作水平提高，是繪畫創(chuàng)作課程教學(xué)的重要方式。在課堂教學(xué)的過程中，《水彩畫的實質(zhì)》作者哈澤爾·索安要求學(xué)生可以更加主觀地調(diào)動自身情感，實現(xiàn)藝術(shù)的有效表達。例如，在現(xiàn)實主義畫派中，米勒塑造的農(nóng)民形象具有非常重要的地位。米勒能夠獲得非常高的評價，并不完全取決于他的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，同時和米勒在宗教精神生活與農(nóng)村物質(zhì)生活有著密切的關(guān)系。在米勒的作品中，以農(nóng)民作為題材的油畫作品，樸實地表現(xiàn)出農(nóng)民信奉宗教和勞作的造型，改變了以往西方繪畫作品中農(nóng)民的形象。不可否認，表現(xiàn)主義畫派的創(chuàng)始人在表達生命體驗和精神價值的同時，對客觀視覺形象不夠重視。挪威畫家蒙克作為表現(xiàn)主義畫派的精神領(lǐng)袖，在“生命組畫”一系列作品中，涉及年輕與單純、衰老與憂愁、生與死、憂郁與嫉妒等生命體驗的主題，其《生命之舞》的油畫是大型組畫中的核心作品，也是揭示人類心理活動和生存狀態(tài)的重要畫卷。

總之，在高等美術(shù)院校繪畫創(chuàng)作課程的教學(xué)中，要求學(xué)生對中外繪畫史中經(jīng)典流派技術(shù)的研究和掌握，同時引導(dǎo)學(xué)生深入了解《水彩畫的實質(zhì)》創(chuàng)作方法。通過吸收式和體驗式兩種教學(xué)方式，做好生命體驗的有效把握，更深層次地體會生命。在繪畫創(chuàng)作課程活動中，遵循學(xué)習(xí)者內(nèi)心的體驗，保持其情感和創(chuàng)造力，采取多元化的優(yōu)化表現(xiàn)技術(shù)，充分利用堅持和激情營造生命意境，探究心靈和自然相通的軌跡。

（基金項目：河北科技師范學(xué)院2018年校級教育教學(xué)改革研究項目“藝術(shù)類陶藝課程產(chǎn)教融合模式研究”，項目編號：JYZL201812）

（王楊/碩士，河北科技師范學(xué)院講師;洪京/碩士，河北科技師范學(xué)院講師）