古箏教學(xué)中的移情策略探究

摘 要：古箏是中國(guó)古老的民族樂(lè)器，是一種感知藝術(shù)，因此在古箏教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的所感所思，并且要求教學(xué)者在教學(xué)過(guò)程中能夠充分理解學(xué)習(xí)者。這就需要將移情應(yīng)用到古箏的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用移情策略去更好地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，激發(fā)或者啟迪學(xué)習(xí)者的音樂(lè)創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：移情策略;古箏;民族樂(lè)器

基金項(xiàng)目：本文系全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部青年課題“高校畢業(yè)生就業(yè)流動(dòng)的社會(huì)分層機(jī)理研究”（EIA150401）。

越來(lái)越多的人對(duì)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器開(kāi)始產(chǎn)生濃厚的興趣，并且隨著素質(zhì)教育的提升，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重學(xué)生的個(gè)性化教育，因此古箏是很多學(xué)生目前學(xué)習(xí)生涯中的一門(mén)重要課程，對(duì)古箏學(xué)習(xí)的策略也開(kāi)始進(jìn)行了越來(lái)越多的探究。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們開(kāi)始注重自身的情感體驗(yàn)，因此將移情策略用于古箏的教學(xué)過(guò)程中是一種開(kāi)放創(chuàng)新的方式。

一、將移情策略用于古箏教學(xué)的必要性

移情是指對(duì)他人所經(jīng)歷的事情和所體驗(yàn)的感受產(chǎn)生共情的能力，能夠理解他人的想法和做法，在教學(xué)中指的是教師能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)的情況產(chǎn)生共情的能力，能夠理解學(xué)生作為一個(gè)學(xué)習(xí)者的做法和心態(tài)，去更好地改變自己的教授方式，能夠讓學(xué)生更好地聽(tīng)懂教學(xué)內(nèi)容。由此可以看出，將移情策略應(yīng)用于教學(xué)中，是現(xiàn)代教育的發(fā)展主流，有益于教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此在古箏教學(xué)中應(yīng)用移情策略是非常必要的，不僅有利于古箏技能的提升，還有利于情感教學(xué)的落實(shí)。

（一）適應(yīng)古箏教學(xué)模式改革的要求

隨著教育體系的改革，越來(lái)越多的教學(xué)模式面臨新的挑戰(zhàn)和困難。傳統(tǒng)的古箏教學(xué)常常采用的是示范模仿的教學(xué)模式，很難達(dá)到規(guī)范性的教學(xué)要求，并且學(xué)生的觀察學(xué)習(xí)能力并不相同，可能有些學(xué)習(xí)者能夠在示范兩三次以后就能進(jìn)行模仿，但有些學(xué)習(xí)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到模仿的要求。因此，在這個(gè)過(guò)程中需要教師對(duì)學(xué)習(xí)者的狀態(tài)能夠進(jìn)行及時(shí)的感知，去傳授更多的技巧，去傳達(dá)更多的情感，讓學(xué)習(xí)者能夠更好地發(fā)現(xiàn)適合自己的演奏技巧，適合自己的情感表達(dá)方式。

（二）解決古箏教學(xué)難題的要求

古箏是一門(mén)感知藝術(shù)，它具有千人千樣的文學(xué)內(nèi)涵，并且古箏是一種意境的表達(dá)，因此在這個(gè)過(guò)程中需要教學(xué)者能夠精準(zhǔn)地體會(huì)到學(xué)習(xí)者演繹時(shí)候的思想狀態(tài)、情感和情緒，并且需要學(xué)習(xí)者能夠?qū)σ繇嵾M(jìn)行自己獨(dú)到的感知，去真正地達(dá)到“音韻結(jié)合”的境界。

二、將移情策略用于古箏教學(xué)時(shí)所要遵循的原則

任何策略在具體實(shí)施的過(guò)程中都需要遵循一定的原則。移情是人類(lèi)所特有的情感，因此在教學(xué)過(guò)程中使用移情策略的時(shí)候需要結(jié)合一定的原則，才能發(fā)揮出策略最有效的作用。

（一）采取有針對(duì)性的教學(xué)方法原則

古箏的學(xué)習(xí)要求古箏的演繹能夠有技巧，足夠引起聽(tīng)眾的情感共鳴。這首先需要演繹者（學(xué)習(xí)者）對(duì)古箏所要傳達(dá)的情感要有深刻的了解。但是每種曲風(fēng)的風(fēng)格迥異，表達(dá)的感情類(lèi)型也是大相徑庭的，有些學(xué)習(xí)者可能對(duì)某一種曲風(fēng)的演繹比較敏感，有些學(xué)習(xí)者可能對(duì)這一種曲風(fēng)不能進(jìn)行很好的理解。教師要充分理解學(xué)習(xí)者之間的情感經(jīng)歷差異，不能夠用同一套標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生達(dá)到同樣的要求，應(yīng)該采取因材施教的原則，在教學(xué)過(guò)程中深度了解每一位學(xué)習(xí)者所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域以及所擅長(zhǎng)的演繹方式，才能夠獲得良好的教學(xué)效果。

（二）持有古箏內(nèi)涵的不確定性原則

古箏是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，古箏的演繹也是一種藝術(shù)，而對(duì)于每一種藝術(shù)不同的人可以從不同的角度去進(jìn)行解讀，因此解讀的結(jié)果可能具有強(qiáng)烈的主觀色彩，這并沒(méi)有正確或者錯(cuò)誤之分。教師在教學(xué)的過(guò)程中要充分鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)揮自己的想象力。藝術(shù)并不像學(xué)術(shù)知識(shí)強(qiáng)調(diào)分析思維，反而是需要自己獨(dú)到的見(jiàn)解與奇特的想象力去激發(fā)自己的藝術(shù)靈感，去演繹古箏的藝術(shù)之美。

（三）教學(xué)模式應(yīng)該靈活開(kāi)放的原則

古箏的教學(xué)模式不能因循守舊，應(yīng)該多去汲取開(kāi)放先進(jìn)的教學(xué)改革方式，應(yīng)該更多地去注意學(xué)習(xí)者。首先，需要明確學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的，有些學(xué)習(xí)者是為了獲得一技之長(zhǎng)，有的學(xué)習(xí)者是為了能夠增加更多的文學(xué)修養(yǎng)和內(nèi)涵，因此針對(duì)不同的學(xué)習(xí)目的，可以采用不同的教學(xué)方式，或者不同的教學(xué)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。其次，學(xué)習(xí)者要做到背譜練習(xí)和視譜練習(xí)相結(jié)合來(lái)提升演奏水平，可能有的學(xué)習(xí)者能夠在視譜練習(xí)的時(shí)候表現(xiàn)得非常出色，但是在背譜練習(xí)的時(shí)候不能大放異彩，這主要就是沒(méi)有將兩者結(jié)合。背譜練習(xí)更能夠使學(xué)習(xí)者在演繹的時(shí)候能夠胸有成竹、瀟灑自如地去進(jìn)行演繹，這就需要學(xué)習(xí)者能夠進(jìn)行默練。由于在默練的時(shí)候?qū)τ谘葑嗟囊蟊容^低，比如不需要很投入的表情和很自信的演繹方式，就是需要自己能夠流暢地去演繹，并且在練習(xí)的時(shí)候還要注意將慢練和快練結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)古箏這種傳情藝術(shù)、審美藝術(shù)表現(xiàn)出熟練的技巧和豐富的情感。

三、將移情用于古箏教學(xué)時(shí)的具體方法

將移情用于古箏教學(xué)時(shí)，首先要考慮到心理學(xué)中對(duì)移情的理解，提高教師對(duì)學(xué)生的移情能力，其次還要考慮到古箏教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的不同。古箏教學(xué)不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)儲(chǔ)備學(xué)習(xí)，古箏更像是一種技巧的學(xué)習(xí)，需要結(jié)合身體的活動(dòng)和肌肉的記憶等等。因此在教學(xué)過(guò)程中要善于去總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，去探索更多的學(xué)習(xí)方法來(lái)解決古箏教學(xué)中的問(wèn)題。

（一）加強(qiáng)以溝通為基礎(chǔ)的師生之間的情感聯(lián)結(jié)

要達(dá)到對(duì)他人感同身受的移情能力，也就是說(shuō)教師需要對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)軌蜻M(jìn)行充分的理解和包容，能夠站在學(xué)生的角度上看待學(xué)習(xí)的問(wèn)題，這就需要在日常生活中加強(qiáng)與學(xué)生之間的情感聯(lián)結(jié)。情感聯(lián)結(jié)是雙方的，因此既需要教師能夠更多地與學(xué)生進(jìn)行溝通，也需要學(xué)生能夠經(jīng)常與教師進(jìn)行交流。學(xué)生需要將自己所遇到的學(xué)習(xí)困難及時(shí)地與老師進(jìn)行交流，教師也應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行了解。因?yàn)楣殴~的學(xué)習(xí)在更大程度上是對(duì)演奏技巧的學(xué)習(xí)，那么首先就是要明白每個(gè)人對(duì)動(dòng)作的練習(xí)都可能會(huì)采取不同的方式，那么演奏的技巧可能也會(huì)有很大的差異，因此教師與學(xué)生之間應(yīng)該多進(jìn)行交流，將這種動(dòng)作差異降到最低。

古箏學(xué)習(xí)仍然可以作為一門(mén)學(xué)科知識(shí)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就需要教師與學(xué)生之間能夠扮演好“授業(yè)者”和“接受者”的角色。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師注重于教學(xué)的“教”，很多時(shí)候不能夠理解學(xué)生的“學(xué)”，因此對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的困難可能很難站在學(xué)習(xí)者的角度來(lái)進(jìn)行理解。因此，學(xué)生會(huì)逐漸對(duì)老師產(chǎn)生“權(quán)威、專(zhuān)家”的距離感，認(rèn)為教師是不可推翻的真理，但是古箏教學(xué)講求“古韻合一”。每個(gè)人對(duì)同一首曲子演繹出來(lái)的感情是會(huì)不一樣的，也就是說(shuō)每個(gè)人對(duì)曲子的情感演繹是不同的，曲風(fēng)的理解和演繹更多的時(shí)候依靠的是個(gè)人的情感經(jīng)歷，因此不能生硬地認(rèn)為只有一種演繹方式是正確的。學(xué)生需要與教師之間建立正確的、緊密的師生關(guān)系，能夠及時(shí)地去溝通自己的想法和見(jiàn)解，教師也才能夠基于每個(gè)學(xué)習(xí)者的情感去進(jìn)行理解，并且在古箏教學(xué)中去應(yīng)用移情策略加強(qiáng)彼此之間的親密關(guān)系。

（二）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的了解，以匹配相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容

教師需要對(duì)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面的了解，其中對(duì)于古箏教學(xué)而言，學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生可能在年齡上存在很大的差異，比如有些還是小學(xué)生，有些是初中生或者高中生，甚至有些是成人。因此，對(duì)于每個(gè)年齡階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要教師具有全面的了解，對(duì)每一個(gè)年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平進(jìn)行了解，而每個(gè)年齡階段具有不同的發(fā)展水平，因此對(duì)于教學(xué)方式的理解可能是存在很大的差異的。

在了解不同年齡階段發(fā)展情況之后，還需要對(duì)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行把握，也就是說(shuō)有些學(xué)生的學(xué)習(xí)水平可能要相對(duì)更高一些，有些學(xué)生的學(xué)習(xí)水平可能要相對(duì)較低一些，因此在教學(xué)上最好將不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生進(jìn)行匹配，主要是對(duì)學(xué)習(xí)水平較低的學(xué)生的匹配。不能完全采用“差班教學(xué)法”，這樣可能會(huì)傷害某些學(xué)生的自尊，因此我們需要在教學(xué)過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的情感聯(lián)系，去幫助學(xué)生建立良好的同學(xué)關(guān)系，可以讓某些學(xué)習(xí)水平較低但是自尊水平較高的學(xué)生去與學(xué)習(xí)水平相對(duì)較高一點(diǎn)的同學(xué)共同學(xué)習(xí)，讓相對(duì)優(yōu)秀的同學(xué)之間能夠進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。并且在教學(xué)過(guò)程中，要給予每一個(gè)學(xué)生充分的信心和鼓勵(lì)，使其不僅能夠在師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系上建立良好的人際關(guān)系，也能在古箏學(xué)習(xí)上提升自己的現(xiàn)有水平。

（三）善于鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的方式來(lái)學(xué)習(xí)古箏

著名的教學(xué)心理學(xué)家布魯納提出“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方式，也就是說(shuō)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。教師在這個(gè)過(guò)程中扮演著“三腳架的作用”，也就是給予每個(gè)同學(xué)充分的幫助，在這個(gè)過(guò)程中去發(fā)掘?qū)W生的興趣，去探索解決問(wèn)題的方法。教師也可以起到一個(gè)指引者的作用，拋出一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，讓學(xué)習(xí)者能夠在解決問(wèn)題的過(guò)程中養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

在“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)信息提取。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是說(shuō)要在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，因?yàn)榻虒W(xué)的目的就是希望學(xué)生能夠接受到知識(shí)。因此，在這個(gè)過(guò)程中，不能僅僅只將學(xué)習(xí)者作為一個(gè)被動(dòng)的接受者，必須將學(xué)習(xí)者作為一個(gè)充分的具有主觀意識(shí)的能動(dòng)體，一個(gè)儲(chǔ)備知識(shí)的主動(dòng)探究者。強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維特別是在古箏學(xué)習(xí)中非常重要，因?yàn)楣殴~學(xué)習(xí)的靈魂是要達(dá)到“音韻結(jié)合”，也就是要讓演奏能夠充分地引起聆聽(tīng)者的情感體驗(yàn)，那么在掌握演奏技巧的基礎(chǔ)上，還需要去表達(dá)自己的情感，因此不能用常規(guī)的分析思維去解決這個(gè)問(wèn)題，需要用這種跳躍的，強(qiáng)調(diào)頓悟，強(qiáng)調(diào)“直覺(jué)、第六感”的直覺(jué)思維來(lái)演繹。強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)在整個(gè)教育體系中都是非常重要的，因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)變?yōu)橐环N內(nèi)驅(qū)力，才能真正有興趣、有精力去學(xué)習(xí)。最后還要強(qiáng)調(diào)信息的提取，也就說(shuō)要怎么將自己的情感以及自己所學(xué)習(xí)到的知識(shí)通過(guò)演繹的方式來(lái)表達(dá)，那就需要學(xué)習(xí)者形成自己的框架結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確地去提取出自己所儲(chǔ)備的知識(shí)。因此，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)者能夠形成自己獨(dú)一無(wú)二的一套知識(shí)存儲(chǔ)體系，能夠在提取信息的時(shí)候準(zhǔn)確地找到自己的存儲(chǔ)位置，因此“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”是一個(gè)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

心理學(xué)的人本主義學(xué)者強(qiáng)調(diào)人的重要性，強(qiáng)調(diào)以人為中心。在教學(xué)的過(guò)程中，也要以學(xué)習(xí)者為中心，因此在將移情策略應(yīng)用于古箏教學(xué)的時(shí)候，需要在傳授演繹技巧、基本知識(shí)的基礎(chǔ)上能夠充分關(guān)注到學(xué)習(xí)者的情感體驗(yàn)。只有真正地了解了學(xué)習(xí)者的心態(tài)和情感，才能在教學(xué)的過(guò)程中關(guān)注到學(xué)習(xí)產(chǎn)生的問(wèn)題，去規(guī)避這些學(xué)習(xí)問(wèn)題，建立親密的情感聯(lián)結(jié)，提高對(duì)古箏學(xué)習(xí)的信心，增強(qiáng)對(duì)古箏學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢維凱.從釋義學(xué)的角度看音樂(lè)情感意義的存在方式[J].樂(lè)府新聲，1998（2）.

[2]屈衛(wèi)國(guó).移情性情感教學(xué)初論[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2002（3）.

[3]陳陳.移情在高校教學(xué)中的應(yīng)用[J].江蘇高教，2004（5）.

[4]王天一，王居野.古箏教學(xué)法[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1996.

作者簡(jiǎn)介：

劉瑩，教育學(xué)博士，鄭州大學(xué)教育學(xué)院講師，社會(huì)治理河南省協(xié)同創(chuàng)新中心研究人員。研究方向：高等教育理論、職業(yè)生涯發(fā)展。