基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

陳雨健 谷曉

摘 要：中國具有悠久的歷史和燦爛多元、博大精深的文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是設(shè)計的本源，更是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計豐富而寶貴的資源。中國傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用有利于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新，也有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承與創(chuàng)新。文章對文創(chuàng)產(chǎn)品的涵義進行了簡要概述，并分析了當前我國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計存在的一些問題以及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的原則，并提出了基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;原則;思路

基金項目：本文系遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目（2017XJDCA12）研究成果。

隨著社會、時代和經(jīng)濟的發(fā)展，人們不再單純滿足于物質(zhì)方面的追求，人們的消費心理也越來越追求精神層面的滿足，在這樣的時代發(fā)展背景下，人們對于產(chǎn)品也有了更高層次的要求。這就對產(chǎn)品設(shè)計提出了更高的要求，產(chǎn)品設(shè)計不僅要滿足人們的基本使用需求，還要符合人們的審美需求，并且體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價值?，F(xiàn)階段，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景光明，潛力巨大，中國傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品設(shè)計的融合是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計師需要深入思考的問題，基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也是現(xiàn)代設(shè)計師需要潛心探索的論題。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的涵義概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是伴隨著人類的造物活動而產(chǎn)生的，其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計師在對傳統(tǒng)文化精髓進行挖掘、整理、理解、解讀以及重構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特點、大眾審美需求等因素在一般產(chǎn)品中注入新的人文內(nèi)涵而設(shè)計出的“文化再造品”，在一定程度上提升了產(chǎn)品的附加價值。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一種具有使用功能性的商品，更是蘊含了精神文化的、藝術(shù)與文化有機結(jié)合下的藝術(shù)衍生品，在滿足人們基本使用需求的同時也滿足了人們的精神需求，有利于人們文化認同感和歸屬感的產(chǎn)生，也有利于文化的傳播和經(jīng)濟的發(fā)展。中國歷史悠久，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是源遠流長，燦爛多元，博大精深，對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計而言更是取之不盡、用之不竭的寶貴資源，中國傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的融合可以創(chuàng)造出具有民族文化特色的創(chuàng)新產(chǎn)品。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計存在的問題分析

伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我國文創(chuàng)產(chǎn)品市場也由最初的幾乎空白發(fā)展到了當下政府對其高度重視和支持，同時也有越來越多的高等院校和個人積極參與到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)品都朝著良好趨勢不斷發(fā)展，但是我國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計仍然存在著一些問題，嚴重影響著文創(chuàng)產(chǎn)品市場以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）文化元素運用呆板，不靈活

中國是四大文明古國之一，具有博大精深、源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中極為豐富的文化資源。設(shè)計是創(chuàng)造的過程，是不斷吸收和提取的過程，而部分設(shè)計師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)新性設(shè)計思維缺乏，以致于在挖掘、提取中國傳統(tǒng)文化精髓之后不能將傳統(tǒng)文化元素靈活、巧妙地植入到產(chǎn)品之中，也難以設(shè)計和創(chuàng)造出獨具民族文化特色和時代特性的產(chǎn)品，最終只是一些毫無關(guān)聯(lián)的元素的胡亂堆砌，也只能淪為文創(chuàng)產(chǎn)品市場上廉價的工藝品。這樣既不講究形式，又不注重色彩搭配，更無新意的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不能將中國傳統(tǒng)文化的精髓完美展現(xiàn)出來，也不能賦予產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵，因此產(chǎn)品附加值較低。

（二）同質(zhì)化現(xiàn)象突出

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，地域遼闊，受各個地區(qū)不同地域文化的影響，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以創(chuàng)造出獨具特色的產(chǎn)品。然而，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對較晚，現(xiàn)在仍然處于初級的探索階段，消費群體范圍也相對較小，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中抄襲、照搬等現(xiàn)象屢見不鮮，以致于設(shè)計和創(chuàng)造出來的產(chǎn)品大同小異，產(chǎn)品主題特色缺乏，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，不能凸顯出地域文化的差異性。

（三）設(shè)計風格缺乏延續(xù)性

如果文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是提升產(chǎn)品附加價值的有效途徑，那么其設(shè)計風格的延續(xù)則是提升產(chǎn)品品牌價值的重要保證。產(chǎn)品的可持續(xù)良好發(fā)展要求產(chǎn)品在設(shè)計風格方面保持統(tǒng)一，統(tǒng)一的設(shè)計風格可以更好地體現(xiàn)出統(tǒng)一的產(chǎn)品符號語言，進而也可以更好地傳遞出企業(yè)產(chǎn)品的形象，在長期的良好發(fā)展中更是可以塑造出一種吸引消費者并被廣大消費者信賴的品牌形象。伴隨著社會和時代的發(fā)展，消費者對于產(chǎn)品品質(zhì)的要求也是越來越高，缺乏延續(xù)性設(shè)計風格的短期設(shè)計也難以保持企業(yè)品牌的活力，雖然一次性的成功的產(chǎn)品設(shè)計可以使某一產(chǎn)品品牌名噪一時，促進企業(yè)經(jīng)濟效益的提升，但是由于缺乏設(shè)計風格的延續(xù)性使其不能較好地樹立企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計文化，不利于企業(yè)的可持續(xù)良好發(fā)展。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的原則

（一）功能性原則

功能性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基本原則，也是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)。不管是產(chǎn)品自身的性能、構(gòu)造以及可靠性等物理功能，還是產(chǎn)品的安全性、便捷性以及宜人性等生理功能，亦或是產(chǎn)品在造型、色彩等所具有的心理功能以及在產(chǎn)品象征或者產(chǎn)品展示個人地位、興趣愛好等方面所具有和表現(xiàn)出的社會功能等都是功能性的體現(xiàn)，都是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中所要遵循和充分考慮的。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品首先應(yīng)該具有基本的功能性，要能夠直接或者間接地滿足人們在物質(zhì)或者精神方面的需求，通過新穎的創(chuàng)新思維、運用創(chuàng)新的設(shè)計方式促進傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品功能性的相互融合，進而才能設(shè)計和創(chuàng)造出具有民族文化特色的、具有較強吸引力的、可以滿足人們需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（二）文化性原則

文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心和靈魂，是影響消費者購買的重要因素，同時也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不但要具有文化識別的功能，還要可以傳遞文化信息，文化性原則是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計所要遵循的基本原則。

（三）審美性原則

設(shè)計師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中一定要充分考慮現(xiàn)代社會大眾的審美水平和審美需求，嚴格遵循審美性原則，進而創(chuàng)造出符合社會審美的產(chǎn)品，使社會大眾可以獲得美的享受，從而提升對于產(chǎn)品的關(guān)注和喜愛。大部分產(chǎn)品都比較注重的是滿足大眾的實際使用需求以及滿足在大眾的普遍審美情調(diào)，所以，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要堅持審美性原則，通過富有新穎性和簡潔性的產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)出產(chǎn)品的審美性，在滿足社會大眾基本功能性的基礎(chǔ)上最大程度地滿足社會大眾的基本的審美意趣，進而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性趣味。

（四）創(chuàng)新性原則

隨著社會和時代的發(fā)展，大眾的審美觀念以及審美需求等都在不斷改變，文創(chuàng)產(chǎn)品也要能夠緊跟社會和時代發(fā)展步伐與時俱進，所以，創(chuàng)新性原則也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計所要遵循的重要原則。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中要運用獨特的設(shè)計思維，將傳統(tǒng)文化與大眾的多元化需求進行有效的融合，并積極尋求創(chuàng)新的設(shè)計手法和技術(shù)手段，在產(chǎn)品造型設(shè)計、色彩搭配、材質(zhì)選擇以及工藝等方面中實現(xiàn)創(chuàng)新，進而更好地滿足社會大眾日益多樣化的需求。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計也在一定程度上促進著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化創(chuàng)意創(chuàng)意的發(fā)展提供了更豐富的載體。

（五）情感性原則

伴隨著社會經(jīng)濟的良好發(fā)展以及大眾生活品質(zhì)和消費需求的不斷提升，大眾的感性心理需求在產(chǎn)品設(shè)計中得到了越來越多的關(guān)注，對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計而言也是如此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也尤其注重情感性設(shè)計原則，旨在通過產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品特質(zhì)以及產(chǎn)品操作體驗的情感化設(shè)計實現(xiàn)情感的互動，使大眾可以獲得良好的情感體驗。

四、基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的思路探索

（一）傳統(tǒng)文化元素的合理運用

傳統(tǒng)文化元素作為一種具有民族文化特質(zhì)、普遍認知性以及獨特識別性的象征性符號，其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的融入和滲透不但有利文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新，也有利于中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和創(chuàng)新，所以，傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的合理運用是新時期文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇，也是新的社會形勢下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一種有效途徑。但是，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計對于中國傳統(tǒng)文化的傳承并不是一味復制過去，是在對傳統(tǒng)文化元素提煉的基礎(chǔ)上選取具有代表性的特征符號，融入現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計手法使其與其它元素有機結(jié)合在一起，進而創(chuàng)造出具有豐富文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。例如龍鳳紋、網(wǎng)紋、人面彩陶魚紋等傳統(tǒng)圖形元素都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，將其合理運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中不但可以較好地反映出我們中華民族特有的產(chǎn)品形象，同時也能淋漓盡致地展現(xiàn)出我們中華民族特有的精神風貌。另外，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中還要善用地域文化元素，以設(shè)計和創(chuàng)造出具有鮮明地域文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（二）傳統(tǒng)文化意象的合理融入

中國傳統(tǒng)哲學思想在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揮著重要的指導作用，古代的“無極”、“無形”以及“天人合一”等都是中國傳統(tǒng)哲學的典型代表，也是傳統(tǒng)文化意象的杰出體現(xiàn)，更是現(xiàn)代設(shè)計的精華。設(shè)計師將這些蘊含著豐富哲學觀念的傳統(tǒng)文化意象融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中可以創(chuàng)造出具有濃厚文化氣息和意境的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，與此同時，產(chǎn)品也可以將其自身所蘊含的文化內(nèi)涵和意境傳遞給社會大眾，使社會大眾受到其潛移默化的影響。

（三）注重生活體驗，將情感融入設(shè)計

藝術(shù)來源于生活，設(shè)計也是和現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起的，設(shè)計過程中的所有創(chuàng)意大都來自于社會大眾現(xiàn)實生活中的每一個細節(jié)，作為新時代的設(shè)計師，不但要對中國傳統(tǒng)文化有深入的了解和認知，同時還要注重自身的生活體驗，充分了解消費者群體的實際需求，從現(xiàn)實生活中尋找和發(fā)現(xiàn)設(shè)計的靈感，將情感融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中，進而才能更好地設(shè)計和創(chuàng)造出具有人文關(guān)懷的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在引發(fā)情感共鳴的同時也會更好的獲得廣大消費者群體更多的青睞和喜愛。

五、結(jié)語

伴隨著社會經(jīng)濟和科技的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也要與時俱進地進行創(chuàng)新，要不斷更新和轉(zhuǎn)變設(shè)計方法和設(shè)計方式，并結(jié)合時代發(fā)展特點和大眾生理、心理以及行為特點等，進而設(shè)計和創(chuàng)造出更多具有鮮明民族文化特征和時代特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。使設(shè)計和創(chuàng)造出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以與社會大眾的審美需求相適應(yīng)，在滿足社會大眾基本使用需求的同時也盡可能地滿足其在現(xiàn)代社會中的精神訴求，促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期的傳播、傳承和弘揚，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)良好發(fā)展。

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作者單位：

遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院