淺談器樂演奏時的心理變化

王玉晶

摘要：我們的音樂從最原始的人類本能的敲擊到有規(guī)則有節(jié)奏的旋律，不僅使單調(diào)枯燥的音樂成為人類心底的共鳴，也使得音樂從人類最單純的本能向復雜心理路程轉(zhuǎn)變。其中最難控制的約莫就是人類的心理了。

關(guān)鍵詞：樂器;演奏;心理變化

我們現(xiàn)在所生活的這個世界每時每刻都發(fā)生著變化，世界上的每一寸土地都經(jīng)歷了時代的變革，而在這片土地賴以生存的人類的生活方式也在代代更迭，不斷替換。我們的音樂從最原始的人類本能的敲擊到有規(guī)則有節(jié)奏的旋律，不僅使單調(diào)枯燥的音樂成為人類心底的共鳴，也使得音樂從人類最單純的本能向復雜心理路程轉(zhuǎn)變。其中最難控制的約莫就是人類的心理了。

人的心理的變化會影響人情感的變化，從而影響到音樂的表達。一場完美的演奏莫過于觀眾與演奏者在音樂中達到心靈的共鳴。宋朝的勾欄瓦肆、唐朝的梨園到如今的手機電視電腦、網(wǎng)絡的橫行，觀眾人數(shù)的空前增加，我們演奏的場所形式也呈現(xiàn)多樣化，面臨的壓力無形中也增加很多。這種時候人的心理素質(zhì)也就顯得無比重要。

一、“生活養(yǎng)成式”

1913年在國際精神分析大會上，瑞士心理學家榮格提出一項分析心理學命題。榮格把人的心理傾向劃分為外傾型和內(nèi)傾型兩種基本的心態(tài)，并歸納出四種心理功能，即思維、情感、知覺、直覺。他認為，不同的心態(tài)和心理功能的組合形成人的不同的心理類型，從而導致性格的根本差異。

而這種內(nèi)傾外傾型的根本差異在于不同生活環(huán)境類型的養(yǎng)成，不一樣的生活環(huán)境生活方式所造就的人心理素質(zhì)不同。我們在演奏時常常發(fā)現(xiàn)有人輕松自如，演奏動作行云流水、一氣呵成，又有人神態(tài)扭捏，演奏動作僵硬不自然，甚至在演奏前的準備工作時，就有人來回走動，神情緊張。他們并不是在演奏前沒有充分地做好準備工作，相反他們在臺下時已經(jīng)能反復練習并熟練演奏，但是只要一站在臺上就手足無措，仿佛沒有絲毫的準備一樣。這種類型便是我們常見的“生活養(yǎng)成式了”。因為生活環(huán)境的作用，這種類型的人很少與人交流，不善于向外界表達展示自己，且登臺演出的機會較少。而且有些人演奏時往往比較依靠手指記憶，依靠情緒自然而然地表達，而一旦心理過于緊張，情緒的表達、手指的慣性記憶便都會自然消失，這時就不僅是神情緊張了，可能會連樂譜都忘的一干二凈。

這種情況在很多人的身上都曾出現(xiàn)過，不僅僅局限于器樂演奏者，還有聲樂演唱以及各行各業(yè)的人們。在美國曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣一個案例，一家孤兒院里的三胞胎分別被三個不同層次的家庭收養(yǎng)，十幾年后他們又在同一個大學相遇，此時的他們雖然外貌一模一樣，但性格心理已經(jīng)完全不同，他們在一次創(chuàng)業(yè)失敗后，有人選擇自殺，有人則選擇接受。這就是不同生活環(huán)境所帶來的心理素質(zhì)的差異，而我們在面臨這種心理素質(zhì)差異時，能做的就是坦然接受它，并盡所可能地去改變它。

我們可以增加與別人交流接觸的機會，可以不斷地向外界展示自己，在學校、在社會上增加自己的演出機會，不斷地積累演出經(jīng)驗。古語說“熟能生巧”，如果我們的演出多的就像生活中每一件必不可少的事情一樣，那我們還會因為我們每天都要做的事情而苦惱緊張嗎？

二、“功深淺式”

我們常說“臺上一分鐘，臺下十年功”，我們常?？吹揭恍┭葑嗉壍拇髱熢谂_上如同自家的琴房練習室一般自在閑適，手指翻飛，情感表達如入無人之室。而我想他們的自信必是來源于數(shù)十年的勤奮練習的功力，學習樂器的同學必定對這句話深有感觸，“一天不練自己知道，一周不練老師知道，一個月不練所有人都知道”。練不練琴意味著你有沒有嫻熟的功力，而你有沒有嫻熟的功力意味著你有沒有強大的自信支撐著你在舞臺上的表現(xiàn)。

一個人在舞臺上，在演奏時，若之前沒有做好充足的準備，必定會心虛緊張，心理承受能力下降，這就是“功深淺式”的緊張了。一個不常常練琴的人和數(shù)十年都刻苦練琴的人在同一個舞臺上所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是完全不同的，一個心虛緊張，一個信心滿滿，最后所表現(xiàn)出來的結(jié)果自然不可同日而語。

這種“功深淺式”而導致的心理素質(zhì)的差異，怕是心理學家也無法將它們拉平。著名鋼琴家郎朗，在十四歲進入美國柯蒂斯音樂學院以后，有校友談起他“從來不上文化課，只是躲在琴房里練琴”。當然我并不是推崇這種做法，但他在舞臺上表現(xiàn)出的與傳統(tǒng)鋼琴表演所不同的形式，這種他自己所開創(chuàng)獨屬于他自己的表演風格，必定是在他深厚的功力之下所具有的自信，他在臺上的行云流水也并不是天生的心理素質(zhì)創(chuàng)就，而是依靠著深厚的表演練習功底。所以這種情況下產(chǎn)生的心理緊張，與其尋求心理專家的幫助，倒不如增加自己的練習強度，依靠自己本身的能力水平來增強自己舞臺上的自信。

三、“因果式”

我們在私下的樂器練習時，經(jīng)常會在樂譜的某一處遇到瓶頸，這一處的練習始終不盡人意，導致每次練習到這里時，心理高度緊張，形成慣性的心理緊張，而這個瑕疵在舞臺表演時影響尤其強烈，可能會因為這一個問題影響整場的表演效果，從而形成心理障礙。心理障礙是在特定環(huán)境和特定時段由不良刺激引起的心理異?，F(xiàn)象，屬于正常心理活動中暫時性的局部異常狀態(tài)。

如果這些心理變化與某些特定的情景有關(guān)，在心理學上，就可以通過“情景分析”這種方法來緩解。這是一種行為治療技術(shù)，通過找出心里緊張是由情景中的哪些關(guān)鍵因素造成的，然后運用“系統(tǒng)脫敏”的技術(shù)，來降低心理緊張者對這些特定因素的緊張程度，如果心理緊張這種情況是游離于任何特定情景，也就是不與某種特定環(huán)境有特殊的關(guān)系，那么我們可以用“放松訓練”的方法來降低我們的總體緊張水平。由于我們在舞臺上會常常出現(xiàn)無力感，例如彈錯時經(jīng)常會不知道該繼續(xù)還是停止演奏，這種情況可以通過私下的社交技術(shù)、直言技術(shù)等應對，來提高我們面對各種情景的信心。由于我們的認知方式缺陷，容易把模糊的刺激解釋為威脅，容易高估消極事件發(fā)生的可能性，這時候我們可以改變自己的認知方式來進行新的心理建設，防止出現(xiàn)因練習過度緊張而出現(xiàn)在舞臺上心理斷層的現(xiàn)象

因私下練習出現(xiàn)的問題而形成的這種心理障礙，我把它歸類于“因果式”的心理異常，往往是過度應用防衛(wèi)機制來自我保護，且表現(xiàn)出一系列適應不良的行為。這種行為擾亂我們在樂器演奏時的心理建設，打亂我們自我建設的心理節(jié)奏，影響舞臺表演。

當我們遇到這種情況時，一是私下練習時可以放低對自己的期望值，不期望短時間內(nèi)就能達到預期的效果，接受自己的瑕疵，通過不斷的練習來改善情況;二是如果已經(jīng)是在舞臺上，這時不妨推翻重來，在短時間內(nèi)重塑自己的心理素質(zhì)，以達到清除心理障礙的效果。

結(jié)語

作為一名時常會登臺的音樂系學生，在演出中時常會遇到各種各樣的情況，也經(jīng)常出現(xiàn)心理緊張的情況，但我們要學會自我調(diào)節(jié)。著名大提琴家羅斯特羅波維奇曾這樣說過：“當我上場時，我不是為了讓人聽我而來的，不是為了讓人來聽我羅斯特羅波維奇，我來這里是為了捍衛(wèi)海頓、德沃夏克和我表演的作曲家的音樂。于是，一切都變的簡單了，我終于把自己給忘了”。這說明“心理調(diào)節(jié)”在表演藝術(shù)中是何等的重要。人所具有的氣質(zhì)、性格與心理素質(zhì)不是一成不變的，是可以通過后天自身的努力去調(diào)節(jié)，去改變的。

我們常常在樂器演奏中有各種各樣的心理變化，或是由外界原因引起，或是自身原因引起，而這種心理變化都或多或少地影響了我們正常的演奏水平。雖然我們無法去控制心理障礙的產(chǎn)生，無法去控制緊張情緒的產(chǎn)生，但我們可以不斷地去克服它，戰(zhàn)勝它，通過各種各樣的努力來增強自身的能力，讓心理素質(zhì)不再成為影響我們樂器演奏的罪魁禍首。

參考文獻：

[1]榮格.分析心理學的理論與實踐[M].成窮，王作虹，譯.南京：譯林出版社，2011.

[2]榮格.心理類型[M].吳康，譯.上海：上海三聯(lián)出版社，2009.