基于“事理學(xué)”的明式圈椅設(shè)計(jì)評(píng)論

王錚

摘要：通過(guò)對(duì)明式圈椅的研究，初步了解明式圈椅設(shè)計(jì)概況，對(duì)明式圈椅的造型風(fēng)格、結(jié)構(gòu)材質(zhì)、內(nèi)涵文化進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述。并根據(jù)設(shè)計(jì)事理學(xué)角度，結(jié)合古今價(jià)值觀的變遷，證明明式圈椅難以再與現(xiàn)代生活相結(jié)合，最后總結(jié)得出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)必須與時(shí)代背景相結(jié)合，分析產(chǎn)品使用情景的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：明式圈椅;設(shè)計(jì)批評(píng);事理學(xué)

中國(guó)明式家具——圈椅，在中國(guó)傳統(tǒng)家具史上具有重要的地位，其造型優(yōu)美簡(jiǎn)約，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，用料考究，并且蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵，在中國(guó)家具史上是具有里程碑的設(shè)計(jì)。但是，傳統(tǒng)圈椅已無(wú)法再與現(xiàn)代生活相協(xié)調(diào)。文章將從“事理學(xué)”角度，由明式圈椅原有屬性，反推其設(shè)計(jì)合理性，從而有助于完善當(dāng)今設(shè)計(jì)方法，為今后對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)批評(píng)提供借鑒。

一、圈椅風(fēng)格闡述

明式圈椅以造型簡(jiǎn)約、用料考究、內(nèi)涵豐富著稱(chēng)，其通過(guò)良好的比例與以線(xiàn)為主的結(jié)構(gòu)形式來(lái)表現(xiàn)其造型美感，使用優(yōu)質(zhì)硬木，材料統(tǒng)一，紋理流暢自然，很少進(jìn)行髯漆涂飾，以表達(dá)當(dāng)時(shí)敬畏自然的理念。其每個(gè)部件都通過(guò)榫卯形式連接，使其造型結(jié)構(gòu)既美觀又堅(jiān)固，且便于后期維護(hù)。此外，圈椅通過(guò)連續(xù)式的搭腦和扶手以及“S”型的椅背，一定程度上增加使用舒適度。不僅如此，明式圈椅的外觀造型與當(dāng)時(shí)的主流思想——儒家思想高度契合。圓弧椅圈，方形座板，人端坐其間，展現(xiàn)古代“天圓地方”“天地人三才合一”的學(xué)說(shuō)。以曲線(xiàn)和直線(xiàn)相結(jié)合的方式展現(xiàn)其剛?cè)岵?jì)、兼容并包的特點(diǎn)。此外，其扶手間距過(guò)大，座深尺寸偏深，圈椅利用這種看似不符合人機(jī)尺寸的設(shè)計(jì)驅(qū)使使用者時(shí)刻保持正襟危坐的坐姿，營(yíng)造一種“家居禮儀”。

二、事理學(xué)分析

據(jù)上述分析，圈椅確實(shí)在中國(guó)家具史上具有里程碑的地位。但依據(jù)柳冠中先生對(duì)于好設(shè)計(jì)的理解：“設(shè)計(jì)過(guò)程是先‘事實(shí)，再‘求是，然后再回到‘事里去檢驗(yàn)，看是否合乎特定的人、特定的目的性，是否合乎人的行為習(xí)慣與信息的認(rèn)知邏輯，是否合乎環(huán)境，是否合乎人之情，是否合乎人之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這一切就叫做合乎‘事理”。這要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)中盡可能地研究“事”外部的一切因素，例如：時(shí)間、空間、人、行為等。

從歷史角度看，在明代的歷史背景之下，圈椅毋庸置疑是一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。明代儒家文化發(fā)展到巔峰，在文人墨客的世界里，展現(xiàn)的是以宗禮為特征的生活規(guī)則?；谶@一時(shí)代背景，圈椅不僅滿(mǎn)足了功能的需求、造型的美感、文化的意義、材料的考究，還試圖規(guī)范使用者的行為，這滿(mǎn)足了時(shí)代的需求，明式圈椅可稱(chēng)之為是明朝時(shí)期時(shí)代的產(chǎn)物。但時(shí)至今日，客觀現(xiàn)實(shí)已發(fā)生改變，人們的世界觀與價(jià)值觀也隨之變化，圈椅的評(píng)價(jià)也不會(huì)一成不變，傳統(tǒng)的明式圈椅已無(wú)法很好地與現(xiàn)代生活相結(jié)合。

1.價(jià)值觀念的變遷

價(jià)值觀是時(shí)代的產(chǎn)物，不同的時(shí)代會(huì)塑造出不同的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則決定了人們的價(jià)值選擇。根據(jù)李暉發(fā)表的《中國(guó)青年人生價(jià)值觀的發(fā)展及在新世紀(jì)的教育》以及李維武發(fā)表的《五四運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義新價(jià)值觀的確立》，可將中國(guó)近代以來(lái)青年人的價(jià)值觀分為新舊轉(zhuǎn)換期、反思整合期、分化迷茫期、重塑澄清期這四個(gè)時(shí)期。

新舊轉(zhuǎn)換期處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這是中國(guó)新舊價(jià)值觀轉(zhuǎn)換的一大樞紐，宗理束縛逐漸被“民主”與“科學(xué)”所代替，五四運(yùn)動(dòng)之后社會(huì)主義新價(jià)值觀逐漸在中國(guó)確立。直到80年代初期進(jìn)入反思整合期，這一時(shí)期的價(jià)值觀是反思過(guò)去、思考未來(lái)。這使青年人開(kāi)始將國(guó)家發(fā)展和個(gè)人發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。在80年代中后期，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型為謀求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)，價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的分化，主要體現(xiàn)為庸俗主義、實(shí)用主義、拜金主義等，此時(shí)進(jìn)入分化迷茫期。直至90年代之后，政府加強(qiáng)了對(duì)青少年的價(jià)值觀教育，出現(xiàn)價(jià)值觀多元化并存和以利益導(dǎo)向配合價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行價(jià)值教育的現(xiàn)象，自此進(jìn)入重塑澄清期。

2.消費(fèi)人群的改變

在明代，圈椅由于做工精細(xì)，形態(tài)優(yōu)美，用料考究，其使用者大都非富即貴，所以圈椅更是一種身份的象征。古今對(duì)應(yīng)，現(xiàn)當(dāng)代能夠消費(fèi)得起圈椅的也一定是富貴人家，至少是在中產(chǎn)階級(jí)以上的人。此類(lèi)人群可分為兩種，一種是在中國(guó)改革開(kāi)放之初，趁著大好的形勢(shì)，率先開(kāi)始創(chuàng)業(yè)積累財(cái)富，是“先富裕起來(lái)”的那一批人，此類(lèi)人群的價(jià)值觀受“分化迷茫時(shí)期”的影響較大，喜歡炫耀自身財(cái)富，這種消費(fèi)方式可稱(chēng)之為“炫耀型消費(fèi)”。

而另一部分，則是利用新知識(shí)、新技術(shù)，敢于創(chuàng)業(yè)，

是“后富裕起來(lái)”的那一批人。這類(lèi)人群的價(jià)值觀主要受重塑澄清期的影響。他們通常會(huì)表現(xiàn)得有追求、有內(nèi)涵，追求獨(dú)特，消費(fèi)更加理性，這種消費(fèi)方式可稱(chēng)之為“理智型消費(fèi)”。

3.生活方式的變遷

隨著價(jià)值觀的改變，價(jià)值選擇也隨之改變，首當(dāng)其沖的就是生活方式。據(jù)上文論述，明代是一個(gè)講究宗禮的時(shí)代，對(duì)人們的行為有著非常嚴(yán)格的要求，希望通過(guò)家具來(lái)規(guī)范人們的行為。而圈椅則通過(guò)其造型語(yǔ)義，暗示使用者遵循道德規(guī)范，利用圈椅在人機(jī)上的設(shè)置，引導(dǎo)使用者始終保持端正的坐姿。盡管圈椅在實(shí)際使用時(shí)并不舒適，但卻能規(guī)范使用者行為，宗禮意義大于其使用功能。

但現(xiàn)如今，宗理束縛被逐漸淡忘，實(shí)用主義對(duì)消費(fèi)者影響深遠(yuǎn)。加之，現(xiàn)代人認(rèn)為家是休息的場(chǎng)所，需要使用最為舒適的家具，營(yíng)造溫馨的生活氛圍。產(chǎn)品的使用功能大于其宗禮意義。

4.購(gòu)買(mǎi)目的轉(zhuǎn)換

如上文論述，在古代，圈椅是身份的象征，可展示使用者的財(cái)富或地位。而在現(xiàn)當(dāng)代的價(jià)值觀體系中，人與人之間的階級(jí)差異正在削弱。另外，由于消費(fèi)人群存在差異，其購(gòu)買(mǎi)目的也不盡相同。此處需根據(jù)人群進(jìn)行分析。富有并且喜歡炫耀自身財(cái)富的人群常常進(jìn)行“炫耀型消費(fèi)”，而圈椅外表太過(guò)淳樸，無(wú)法更好展示自身財(cái)富，相比簡(jiǎn)約的明式家具，過(guò)分裝飾的清朝宮廷家具或是雍容華貴的古典歐式家具更受歡迎。而且歐式家具更加符合人機(jī)規(guī)律，具有優(yōu)越的功能屬性。習(xí)慣進(jìn)行“理智型消費(fèi)”的富人們會(huì)對(duì)購(gòu)買(mǎi)的家具進(jìn)行綜合考量，注重家具本身的高貴屬性，以及使用的舒適性。明式圈椅盡管在樣式與用料上基本符合這類(lèi)人群的需求，但圈椅始終都是宗禮的產(chǎn)物，過(guò)于中正的圈椅會(huì)給人以距離感，而且舒適性相對(duì)較差，不宜待人接客。所以這類(lèi)人群更喜歡使用沙發(fā)這類(lèi)坐具或是使用在材料、形態(tài)和尺寸上都經(jīng)過(guò)調(diào)整的新中式家具。

其次，現(xiàn)代人購(gòu)買(mǎi)傳統(tǒng)木質(zhì)家具的目的發(fā)生變異，在功利主義的驅(qū)使下，人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)傳統(tǒng)木質(zhì)家具后可坐等其升值，從而獲利。以經(jīng)濟(jì)效益為目的購(gòu)買(mǎi)的家具，除非家具本身具有悠久歷史即“古董”以外。對(duì)于現(xiàn)代加工出的傳統(tǒng)木質(zhì)家具，清朝宮廷家具更受歡迎，因?yàn)閷m廷家具除了用料極為考究之外，在裝飾上更為復(fù)雜，

所耗人工成本更多，升值空間也更為巨大。

綜上所述，圈椅地位尷尬，它既不能滿(mǎn)足炫耀型消費(fèi)者的虛榮心，也不符合理智型消費(fèi)者的要求，更不能保證高回報(bào)率。

5.家具選擇的多元

在古代由于政治目的的需要，統(tǒng)治者要始終保證儒家思想的正統(tǒng)地位，所以當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者對(duì)于純正、正統(tǒng)、自然推崇備至，淳樸簡(jiǎn)約的圈椅完全符合當(dāng)時(shí)的審美。但是，當(dāng)代的審美與家具材料的選擇更加趨于多元化，從而人們也不再滿(mǎn)足于通體木質(zhì)的圈椅。

除此之外，家具的設(shè)計(jì)也更加多元。為符合現(xiàn)代人的審美需求，要求座椅的線(xiàn)條更加簡(jiǎn)約，色彩更加明快;為增加其文化底蘊(yùn)，將明式家具符號(hào)化，使傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，形成了現(xiàn)在的新中式家具，使其既有古典韻味，又不失現(xiàn)代感。

結(jié)語(yǔ)

根據(jù)事理的分析，盡管圈椅在中國(guó)的家具史上有著極高的成就，但是隨著時(shí)代變遷，價(jià)值觀以及人與物之間的關(guān)系也發(fā)生了改變，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境里，傳統(tǒng)圈椅無(wú)法與現(xiàn)在的生活方式相協(xié)調(diào)。

因此，好的設(shè)計(jì)必須與當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，通過(guò)具體分析當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)象與使用情景，探究消費(fèi)人群的價(jià)值觀與價(jià)值選擇，以產(chǎn)品為媒介，調(diào)整人與社會(huì)、與自然的關(guān)系，使人類(lèi)的生存方式更趨健康與合理。

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