“中國(guó)夢(mèng)”視角下習(xí)近平有關(guān)生態(tài)論述探析

董軍 王利敏

【摘 要】 本文論述了習(xí)近平生態(tài)的論述歷史形成，闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”與習(xí)近平生態(tài)論述的有機(jī)結(jié)合，分析了習(xí)近平生態(tài)思想的重要意義：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論之作;有利于“美麗中國(guó)”和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn);有利于推動(dòng)世界生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)夢(mèng);習(xí)近平;生態(tài)論述;美麗中國(guó)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)能和趨勢(shì)在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。鑒于此，越來(lái)越多的國(guó)家意識(shí)到通過(guò)犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)效益的模式是不長(zhǎng)久的和自毀滅亡的。在我國(guó)，特別是黨的十八大以來(lái)，“生態(tài)文明”建設(shè)被擺在了突出位置。以習(xí)近平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，在習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”思想中，包含著對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)完成的要求。因此，基于“中國(guó)夢(mèng)”視角下的習(xí)近平生態(tài)思想研究將有助于增強(qiáng)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵更加完整的理解，同時(shí)也將對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程形成積極的推動(dòng)力。

一、習(xí)近平生態(tài)的論述歷史形成

1、理論來(lái)源

（1）馬恩的生態(tài)學(xué)思想。在馬恩生活的年代，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，他們從社會(huì)關(guān)系的角度入手來(lái)分析生態(tài)問(wèn)題的根源，進(jìn)而對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行了深入的分析，認(rèn)為：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”，[1] “人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體?！盵2]自然界是人類(lèi)生活和社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，它作為能量的儲(chǔ)藏室和工具的原始屋保障了人類(lèi)持續(xù)的生產(chǎn)和生活來(lái)源。習(xí)近平深刻地認(rèn)識(shí)到人與自然之間辯證的友好的聯(lián)系對(duì)人類(lèi)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的重要意義。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千多年的文明發(fā)展使中國(guó)變得越來(lái)越強(qiáng)大，在優(yōu)秀而古老的傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)藏著豐富的自然辯證法思想和生態(tài)思想?！暗婪ㄗ匀弧焙汀白匀粺o(wú)為”的原則是道家對(duì)自然尊重的表現(xiàn);儒家“知天畏命”、“參贊化育”和“天人合一”的觀點(diǎn)警醒世人要遵循自然規(guī)律辦事，違背規(guī)律就要受到自然的嚴(yán)厲懲罰;佛教“眾生平等”的思想也閃爍著生態(tài)之光，世間所有生物都需要被關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，因?yàn)椋骸叭伺c自身靈性，人與他人，人與其他生靈，人與自然之間是平等關(guān)系?！绷?xí)近平在辯證繼承這些古老哲理思想的基礎(chǔ)上，他借用《朱子家訓(xùn)》中的話感慨道：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。

（3）中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)性問(wèn)題不管在社會(huì)主義建設(shè)的哪個(gè)時(shí)期，都被放在了重要的位置。黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東非常關(guān)注資源利用、人口水利以及林業(yè)土地等有關(guān)生態(tài)問(wèn)題，并倡導(dǎo)植樹(shù)造林、興修水利以及節(jié)約和綜合利用資源等生態(tài)舉措;鄧小平具有強(qiáng)烈生態(tài)和環(huán)保意識(shí)，關(guān)注“三廢”處理問(wèn)題、漓江水污染和三峽生態(tài)狀況問(wèn)題，反對(duì)盲目開(kāi)荒和過(guò)量砍伐，重視加強(qiáng)生態(tài)制度建設(shè);江澤民認(rèn)為，人與自然的和諧是非常重要的，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“要促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。”[3]胡錦濤強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人類(lèi)的重要作用，把“綠色發(fā)展觀”引入到日常的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)?！盵4]

2、現(xiàn)實(shí)依據(jù)

（1）西方國(guó)家環(huán)境污染的慘痛教訓(xùn)。二戰(zhàn)以后，世界各國(guó)把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展奉為共識(shí)，特別是在資本主義國(guó)家，唯GDP論英雄的發(fā)展模式不斷促使各個(gè)國(guó)家深入挖掘和開(kāi)采自然資源。在這一觀念的影響下，有些國(guó)家一味追求經(jīng)濟(jì)的片面增長(zhǎng)，進(jìn)而摒棄了節(jié)約能源資源的理念，淡化了環(huán)境保護(hù)責(zé)任，最終在發(fā)展的過(guò)程中遭遇到了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。為了解決能源消耗過(guò)剩和生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化的問(wèn)題，他們付出了高昂的代價(jià)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響，資本主義國(guó)家為了解決本國(guó)的生態(tài)危機(jī)，不惜對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行生態(tài)殖民主義侵略，極大地威脅了發(fā)展中國(guó)家的利益。資本主義為自己播下了利益之風(fēng)，卻給全球帶來(lái)了災(zāi)難的旋風(fēng)。

（2）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)面臨的眾多生態(tài)問(wèn)題。隨著改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一路高歌猛進(jìn)，為綜合國(guó)力的增強(qiáng)夯實(shí)了堅(jiān)固的基石，第二大經(jīng)濟(jì)體的地位促進(jìn)了國(guó)際地位顯著提高。但生態(tài)危機(jī)不時(shí)在中國(guó)上演，環(huán)境惡化、水土流失、資源短缺、森林銳減、濕地破壞、酸雨和煙霧等嚴(yán)重制約著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展。為此，習(xí)近平發(fā)出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”號(hào)召，強(qiáng)調(diào)要牢牢抓住人與自然辯證關(guān)系這一思想不動(dòng)搖，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)就是在推動(dòng)生產(chǎn)力的變革。

（3）習(xí)近平在地方執(zhí)政期間有關(guān)生態(tài)治理的實(shí)際案列。習(xí)近平的生態(tài)思想是一個(gè)不斷發(fā)展完善的體系，早在其在地方任職時(shí)就不斷凸顯。《正定縣經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃》是習(xí)近平在河北工作期間起草的，這其中強(qiáng)調(diào)了保護(hù)環(huán)境、治理污染、保持生態(tài)平衡對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)和解放作用。這一時(shí)期正值“一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的中國(guó)改革初期，習(xí)近平突破單一經(jīng)濟(jì)思維超前意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，殊為難得。在福建任職時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：資源開(kāi)發(fā)不僅僅與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，社會(huì)和生態(tài)兩個(gè)維度也要考慮進(jìn)來(lái)，只有三者協(xié)調(diào)才能達(dá)到更好地發(fā)展。他五次到福建長(zhǎng)汀，親自指導(dǎo)、督促長(zhǎng)汀水土流失治理工作，并經(jīng)過(guò)持續(xù)努力取得顯著成績(jī)。這一系列地方工作的成就表明了習(xí)近平對(duì)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的精準(zhǔn)把握。

二、“中國(guó)夢(mèng)”與習(xí)近平生態(tài)論述的有機(jī)結(jié)合

面對(duì)日益嚴(yán)重的資源限制、環(huán)境污染和生態(tài)退化。黨的十八大報(bào)告指出，生態(tài)文明建設(shè)將有利于促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和增進(jìn)人民福祉，因此強(qiáng)烈要求采取積極行動(dòng)去促進(jìn)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展?！鞍焉鷳B(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[5]“美麗中國(guó)”向民眾描繪了一幅美麗的藍(lán)圖，也向民眾展示了國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雄心壯志，更彰顯了國(guó)家對(duì)人民生態(tài)訴求的有力回應(yīng)?！懊利愔袊?guó)”是“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵組成，是科學(xué)發(fā)展觀理念的深化和發(fā)展，是力求構(gòu)建健康、平衡的生態(tài)系統(tǒng)和優(yōu)美的自然環(huán)境的要求。

1、從“國(guó)家富強(qiáng)”來(lái)看習(xí)近平的“生態(tài)生產(chǎn)力觀”

民族振興和人民幸福的根本保證是國(guó)家富強(qiáng)，這一根本保證的實(shí)現(xiàn)必然離不開(kāi)以?xún)?yōu)良的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)。因此，黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路等都需要堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)和貫徹下去，只有這樣經(jīng)濟(jì)才能健康持續(xù)發(fā)展、政治才能民主健全完善、科學(xué)技術(shù)才能不斷創(chuàng)新，社會(huì)才能不斷前進(jìn)。如今，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，在各方面的成就日益突出下，生態(tài)問(wèn)題不可避免地產(chǎn)生。生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的最大原因在于粗放型的生產(chǎn)方式和過(guò)渡開(kāi)采和浪費(fèi)自然資源等方面。對(duì)此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)要加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度，原因在于只有保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，生產(chǎn)力才會(huì)得到更好地開(kāi)發(fā)和利用。作為生產(chǎn)力要素之一的生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間具有辯證的聯(lián)系。要想更好地發(fā)展生產(chǎn)力，就必須重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和合理利用，要根據(jù)自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活實(shí)踐。那種把生態(tài)保護(hù)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立面的思維是極其錯(cuò)誤的，二者的關(guān)系需要辯證看待。這就是習(xí)近平“生態(tài)生產(chǎn)力觀”的具體闡述。早在2013年9月7日，在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)做演講時(shí)，習(xí)近平就有關(guān)環(huán)境和生態(tài)保護(hù)問(wèn)題時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”該論斷生動(dòng)闡釋了生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游與生態(tài)工業(yè)之間的密切聯(lián)系，體現(xiàn)了協(xié)同發(fā)展理念——只有保護(hù)好綠水青山，才能不斷創(chuàng)造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。

2、從“民族振興”來(lái)看習(xí)近平的“和諧生態(tài)觀”

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)以中華民族的偉大復(fù)興為堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)促進(jìn)民族物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展以及民族振興具有重大影響。因此，實(shí)現(xiàn)民族振興離不開(kāi)人與人之間的團(tuán)結(jié)與合作，更離不開(kāi)人與自然之間的團(tuán)結(jié)與合作。認(rèn)識(shí)人與自然之間的辯證關(guān)系以及生物體之間的辯證關(guān)系有助于去處理生產(chǎn)實(shí)踐中的各種關(guān)系。通過(guò)對(duì)馬恩“人與自然辯證統(tǒng)一”的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)、繼承和領(lǐng)悟，習(xí)近平提出了“人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀”。習(xí)近平譴責(zé)《自然辯證法》中某些地區(qū)的人為得到土地而對(duì)森林資源進(jìn)行瘋狂式毀滅的行為，對(duì)這些土地在今天因貧瘠荒涼而無(wú)法重新使用發(fā)出嘆息。習(xí)近平進(jìn)而指出：歷史的教訓(xùn)，值得深思！習(xí)近平還把自然比作生命的母親，呼吁人們培育“人與自然生命共同體”的理念，對(duì)自然秉持敬畏、尊重、順應(yīng)和保護(hù)之心，做到人與自然的和諧共處。習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)：“一定要生態(tài)保護(hù)優(yōu)先，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式?！盵6]基于對(duì)“人與自然和諧統(tǒng)一，休戚與共”思想的深刻理解，習(xí)近平表達(dá)了對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的高度認(rèn)可和關(guān)注。他這樣強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系問(wèn)題：“人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類(lèi)，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類(lèi)?！盵7]只有促進(jìn)人與自然關(guān)系的辯證和諧，才能增強(qiáng)人與人之間的和諧融合，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)民族的和諧發(fā)展與振興。

3、從“人民幸福”來(lái)看習(xí)近平的“生態(tài)民生觀”

人民幸福是指人民需要的滿足?！爸袊?guó)夢(mèng)”與“個(gè)人夢(mèng)”密切相關(guān)。實(shí)現(xiàn)人民幸福就是在發(fā)展過(guò)程中注重發(fā)展民生，解決好人民最關(guān)心的問(wèn)題，切實(shí)處理好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，不斷滿足人民對(duì)于美好生活的向往和追求，使人們更多的權(quán)益得到增強(qiáng)，特別是生態(tài)權(quán)益得到極大的保障。因此，習(xí)近平將民生與生態(tài)結(jié)合起來(lái)，建構(gòu)了“以人為本”的生態(tài)民生觀，強(qiáng)調(diào)良好的生態(tài)可以帶給人民極大的幸福和庇佑，并指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！盵8]習(xí)近平還著重強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境與社會(huì)公平的關(guān)系： “良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。……在這個(gè)問(wèn)題上，我們沒(méi)有別的選擇。”[9]習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境與民生問(wèn)題的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到只有讓人民過(guò)上美好的生活，滿足人們對(duì)美好生活環(huán)境的需求，才能做到真正有效地改善民生。

三、習(xí)近平生態(tài)論述的重要意義

1、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論之作

習(xí)近平生態(tài)思想是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中形成的最新生態(tài)文明理論成果，助推我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)工程建設(shè)。習(xí)近平主席從未忘記他的初衷，牢牢把人民放在心間，并用創(chuàng)新了的馬克思主義生態(tài)觀來(lái)破解我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中遇到的種種難題。這一創(chuàng)新之作是在虛心接受馬克思主義生態(tài)思想的感化下，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想的熏陶下，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷磨煉下，日益充實(shí)，豐富和發(fā)展起來(lái)的，必將接受時(shí)代和人民的考驗(yàn)，進(jìn)而創(chuàng)造新的生態(tài)輝煌。

2、有利于“美麗中國(guó)”和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

“美麗中國(guó)”和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)習(xí)近平生態(tài)思想的指導(dǎo)。一方面，習(xí)近平將生態(tài)文明建設(shè)提升到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，這無(wú)疑表明了其對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和關(guān)切的決心和行動(dòng);另一方面，“美麗中國(guó)”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前提條件，山清水秀、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化繁榮、社會(huì)安定、人民幸福是“美麗中國(guó)”的美好愿景，同時(shí)也是“中國(guó)夢(mèng)”所要達(dá)到的目標(biāo)。習(xí)近平生態(tài)思想中的生態(tài)生產(chǎn)力思想強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，極大地增強(qiáng)了生產(chǎn)力的可持續(xù)性發(fā)展;其生態(tài)和諧觀要求要像呵護(hù)生命一樣呵護(hù)大自然;生態(tài)民生觀又始終將人民美好訴求放在心間，這一切都將有利于“美麗中國(guó)”和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

3、有利于推動(dòng)世界生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程

習(xí)近平生態(tài)思想既是民族的，又是世界的。具體表現(xiàn)為在指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際生態(tài)問(wèn)題的同時(shí)，也為世界生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了優(yōu)秀的理論成果，有利于推動(dòng)世界生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。在今天全球化的背景下，中國(guó)加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，積極推動(dòng)資源利用方式的升級(jí)轉(zhuǎn)變，有效控制溫室氣體的排放等等一些生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施不僅是從本國(guó)的國(guó)家利益出發(fā)，更是從保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境的目的出發(fā)，它在促進(jìn)公平、合理和雙贏的全球氣候治理體系方面發(fā)揮了積極的作用。中國(guó)積極參與并承擔(dān)與本國(guó)能力相符的國(guó)際生態(tài)保護(hù)義務(wù)，為維護(hù)和推動(dòng)全球生態(tài)朝著綠色安全的方向發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，為世界生態(tài)文明建設(shè)起到了“加油”“加氣”作用。

習(xí)近平的生態(tài)思想是對(duì)人與自然關(guān)系的深刻理解的產(chǎn)物，有利于為新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)、資源、人口、環(huán)境和社會(huì)提供強(qiáng)大方法指導(dǎo)，促進(jìn)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。作為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論指導(dǎo)，研究習(xí)近平生態(tài)思想，對(duì)建設(shè)美好中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)” 具有深遠(yuǎn)的影響。

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[8][9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京： 學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.233、79.