人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理問題及其對策

陳首珠

摘 要 人工智能技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)改變了人類的生產(chǎn)生活及思維方式，其有關(guān)的倫理道德問題也得到理論工作者應(yīng)有的關(guān)注。世界很多研究機構(gòu)或科技企業(yè)對人工智能的發(fā)展進行了嚴格的倫理道德規(guī)范。面對人工智能技術(shù)的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負面影響，本文試圖從技術(shù)應(yīng)用、環(huán)境倫理設(shè)計、技術(shù)管理、資源再利用、法律法規(guī)的制定與完善等方面給出應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞 人工智能技術(shù)；環(huán)境倫理；倫理規(guī)范；機器人

中圖分類號 TP3 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2019）236-0138-03

近些年來，人工智能技術(shù)發(fā)展迅速。隨著各國政府對人工智能產(chǎn)業(yè)的政策扶植及高新技術(shù)企業(yè)對人工智能加大投入，人工智能技術(shù)加速向社會生產(chǎn)生活等各個領(lǐng)域滲透，人們正逐步適應(yīng)智能時代的巨大改變。在人工智能這場浪潮來臨之前，世界各國的理論工作者保持對“人工智能”的高度關(guān)注，他們已開始不斷思考和挖掘有關(guān)人工智能技術(shù)倫理問題或有關(guān)的哲學問題。

現(xiàn)代技術(shù)倫理問題的研究突出顯現(xiàn)為滯后性，這一特征表現(xiàn)為技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展頻頻引發(fā)激烈的倫理沖突，而與此相關(guān)的倫理問題的研究還沒有跟上，學術(shù)界還沒有形成有關(guān)此類技術(shù)發(fā)展的倫理道德規(guī)范。當代技術(shù)倫理問題的研究避免了這種滯后性。類似人工智能對人類隱私的暴露，以及人工智能技術(shù)對生態(tài)環(huán)境的影響等問題，人類必須做到也能夠做到問題的預設(shè)，發(fā)展人工智能倫理，實現(xiàn)人工智能技術(shù)與倫理的協(xié)同發(fā)展。

1 倫理規(guī)范：人類社會對人工智能技術(shù)的發(fā)展提出嚴格要求

在人工智能技術(shù)發(fā)展的早期，學者們就重視對人工智能技術(shù)發(fā)展提出倫理要求，美國科幻作家阿西莫夫就曾給出了著名的“機器人學三定律”。第一定律：機器人不得傷害人類；第二定律：機器人必須服從人的命令，但不能違反第一定律；第三定律：機器人必須保護自己，但不得違反第一、第二定律。[1]近些年來，人工智能技術(shù)發(fā)展迅速，深刻影響到人類生產(chǎn)生活的各個方面，如智能手機、頭像門禁識別、醫(yī)療診斷、共享單車等。據(jù)英國《經(jīng)濟學人》雜志最新封面文章報道，隨著機器人變得越來越智能化，社會需要制定一些規(guī)則，確保令機器人能夠做出符合道德的判斷，避免出現(xiàn)混亂。[2]為了適應(yīng)新的科技發(fā)展形勢，各國有關(guān)組織都十分關(guān)注人工智能技術(shù)的未來，對其發(fā)展提出了更為具體的倫理規(guī)范。韓國曾起草了《機器人道德憲章》，包括這樣一些內(nèi)容，如防止人類違法使用機器人、保護機器人獲得的數(shù)據(jù)、保證人類能夠控制機器人，并將道德標準設(shè)置進計算機程序等[3]。

為了給機器人的設(shè)計和應(yīng)用提供指導方向，避免潛在危險發(fā)生，2016年4月英國標準組織（BSI）發(fā)布《倫理設(shè)計和應(yīng)用機器人》，給不同類型機器人的研究和發(fā)展提供了倫理標準。2016年12月，IEEE發(fā)布標準文件《合倫理設(shè)計（第一版）》，針對通用人工智能（AGI）和超級人工智能（ASI）的發(fā)展提出了涉及八個部分的具體倫理要求。2016年全球著名的微軟公司提出了人工智能發(fā)展的六大原則。2017年IBM公司也提出了人工智能發(fā)展的3個原則，針對其目的、透明性及技能提出了基本要求。

雖然各國有關(guān)組織和企業(yè)對AI技術(shù)的發(fā)展提出了明確的倫理道德要求，但是人工智能技術(shù)的倫理道德問題并沒有隨之解決，問題的復雜性在于，不斷創(chuàng)新發(fā)展的人工智能與即將到來的“人工智能+”將會更廣泛地影響著人類社會，人工智能技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也將面臨更深層次的倫理困境。本文將對有關(guān)人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理問題展開深入分析。

2 憂慮：人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理問題

我國人工智能技術(shù)起步晚，但發(fā)展迅速。與此同時，中國政府也在加快推進生態(tài)文明社會建設(shè)。中國的理論工作者理應(yīng)關(guān)注人工智能技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系，進一步明確而言，也就是厘清人工智能技術(shù)所涉及到的環(huán)境倫理問題。事實上，人工智能技術(shù)的發(fā)展將對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生很大的負擔。

2.1 人工智能技術(shù)加速人類對自然資源的利用和消耗

當前，世界許多國家十分重視發(fā)展人工智能技術(shù)，并且已經(jīng)開始研制并在各個領(lǐng)域開始試用各種功能各異的人工智能技術(shù)產(chǎn)品。這些新的技術(shù)產(chǎn)品作為技術(shù)人工物，是通過人類創(chuàng)造出來的“機器”或“科技黑箱”作為載體來模擬人類的智能，從而達到預期的目的。人工智能技術(shù)無法擺脫技術(shù)的自然屬性，以人工智能機器人為例，它的研制需要從自然界索取不同的物質(zhì)，經(jīng)過多種復雜的程序，是諸多種材料、學科知識、技術(shù)的合成。人工智能技術(shù)在充分利用自然物性功能的同時，也改變了自然界物質(zhì)本來的性質(zhì)和狀態(tài)。如此以來，人工智能技術(shù)的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境會產(chǎn)生很大的影響。該技術(shù)的快速發(fā)展將加速人類對自然資源的攫取與利用，可能會使原本嚴重的生態(tài)問題更加惡化，如不加以規(guī)制，將對人類追求的環(huán)境倫理的持續(xù)性、人與自然協(xié)同進化等基本原則形成巨大的挑戰(zhàn)。

2.2 人工智能技術(shù)產(chǎn)品的更新?lián)Q代會造成大量固體垃圾

隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，“人工智能 +”將人工智能技術(shù)廣泛運用到社會生活的各個領(lǐng)域，實現(xiàn)了從理論到技術(shù)，從實驗到市場的轉(zhuǎn)變，智能家電、智能社區(qū)、智能交通等，人類迅速開啟了智能生活的模式。但是，人工智能技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展加速了產(chǎn)品的更新?lián)Q代，被淘汰的技術(shù)產(chǎn)品自然成為了固體垃圾，并且這些智能技術(shù)產(chǎn)品都由多種金屬、非金屬材料研制而成，其成分在自然界很難消解，會產(chǎn)生嚴重的環(huán)境問題。以智能機器人為例，目前根據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域有各種不同的機器人，如醫(yī)療機器人、水下機器人、家用機器人、農(nóng)業(yè)機器人、軍用機器人等等，由于人工智能技術(shù)的發(fā)展，智能機器人的感知能力、思維能力和行為能力都會實現(xiàn)不斷突破，也就實現(xiàn)了更新?lián)Q代，被淘汰的機器人在不被回收利用的情況下自然就成為了垃圾。

2.3 人工智能機器人會擠占人類生存空間

人工智能技術(shù)發(fā)展的一個重要方向就是催生人工智能機器人，它可以代替人類從事很多繁重復雜的勞動。智能機器人的研制與生產(chǎn)已不是新鮮事物，人類需要關(guān)心的是，我們需要在哪些領(lǐng)域發(fā)展什么樣的智能機器人。須知，智能機器人的大量生產(chǎn)與使用會占用人類大量的生存空間。以“助人吃飯機器”為例，早在80多年前它就已經(jīng)出現(xiàn)在電影里，1936年美國上映的由卓別林主演的電影《摩登時代》，劇中有這樣一個場景，資本家為了延長工人的勞動時間，減少吃飯時間，準備引進“助人吃飯機器”，卓別林被資本家命令試用該機器，結(jié)果證明該機器不可靠，且鬧出了笑話。隨著科技的快速發(fā)展，今天人類成功研制“助人吃飯機器”并不是難事，并且可以考慮把他用于醫(yī)院解決病人吃飯的問題，而不是用來幫助普通人吃飯。即便如此，一定數(shù)量的“助人吃飯機器”被研制并投入使用，他們會與人類一起爭奪本來就擁擠不堪的病房，擠占人類的生存空間。再比如，“監(jiān)考智能機器人”的發(fā)明也存在類似的問題，大量“監(jiān)考智能機器人”投入考場，他們會擠占學校教室的空間資源，考試結(jié)束以后，“監(jiān)考智能機器人”的安置也需要消耗學校的教學空間資源。