關(guān)于藝術(shù)與生活之討論A discussion of art and life

衛(wèi)婉琦

【摘 要】演員金山曾說“生活是基礎(chǔ)，技巧是手段，沒有廣闊而深厚的生活基礎(chǔ)，想要激情去創(chuàng)作，好比緣木求魚，必然事與愿違”，表明生活是創(chuàng)作的活水源頭。而車爾尼雪夫斯基又提出 “藝術(shù)來源于生活，又高于生活”可見藝術(shù)與生活密不可分。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù);生活;文化;精神生產(chǎn)

中圖分類號：J0-05 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0242-01

一、追本溯源，生活是藝術(shù)的“素材庫”

馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)是一種意識形態(tài)，也是人們把握現(xiàn)實世界的一種精神實踐活動，藝術(shù)生產(chǎn)是一種精神生產(chǎn)，必然以客觀的現(xiàn)實生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

《管子》中“凡聽羽，如鳥在樹。凡聽宮，如牛鳴窌中。凡聽商，如離群羊”，認(rèn)為音樂是由模仿現(xiàn)實生活中自然音響所來，強調(diào)所有的藝術(shù)都是源于對自然界和社會現(xiàn)實生活的模仿。無論是唐代張璪的“外師造化，中得心源”，宋代范寬“以自然為師”，郭煕“身即山川而取之”，還是清代石濤“搜盡奇峰打草稿”，都證明了藝術(shù)創(chuàng)作離不開現(xiàn)實生活。鴻篇巨制《紅樓夢》內(nèi)容宏富，涉及了當(dāng)時的社會風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟、管理、古詩詞甚至服裝首飾、醫(yī)療、園林建筑等，可謂是囊括無遺，包羅萬象，它是中國古代文化的縮影和藝術(shù)表現(xiàn)，是中國封建社會文化藝術(shù)與社會生活的寶貴財富，被譽為“百科全書”;米勒的《拾麥穗的婦女》與《伏爾加河上的纖夫》是俄國農(nóng)奴制統(tǒng)治下農(nóng)民的生活現(xiàn)狀的反映;敦煌莫高窟的千年壁畫，是古絲綢之路上文化交流的記錄。作為現(xiàn)代科技產(chǎn)物的影視藝術(shù)，題材涉及家庭、道德、倫理等，以生活影響為手段，更加大眾化、生活化，毋庸置疑更接近生活本身的樣子。所以，生活是藝術(shù)的源泉和基礎(chǔ)，離開生活談藝術(shù)，必定是假、大、空、虛，是無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。

二、點石成金，藝術(shù)是生活的“結(jié)晶體”

藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，不是簡單的對生活模仿復(fù)制，而是藝術(shù)家將生活素材進(jìn)行提煉融入自己審美理想的精華。正如塔爾科夫斯基所說“導(dǎo)演的工作就是雕刻時光”，希區(qū)柯克說“藝術(shù)是去掉枯燥無味的生活”。

現(xiàn)代舞之母鄧肯將自然中花朵開放、樹葉顫抖、海水波動、鳥兒飛翔的動態(tài)韻律中提煉升華成自己的舞蹈動作，融入自己的審美理想，使得她的舞姿流暢協(xié)調(diào)，充滿自由激情和活力;宋徽宗將雨過天青之色作為汝瓷的釉色，使得汝瓷之色“藍(lán)而不艷、灰而不暗、青而不翠”，有晶瑩如玉之感，被譽為“雨過天青云破處，者般顏色做將來”; 電影《神女》通過塑造典型人物“神女”的悲慘遭遇，表現(xiàn)了創(chuàng)作者對社會不公、道義喪失做出血淚的控訴;19世紀(jì)挪威著名戲劇家易卜生的“社會問題劇”如《玩偶之家》，著力于再現(xiàn)挪威當(dāng)時的現(xiàn)實生活;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》），“國破山河在，城春草木深”（杜甫《春望》），這些詩篇氣勢磅礴，無不透露著詩人憂國憂民憂天下的胸襟，凝聚著強烈的愛國主義精神;話劇《茶館》揭示了內(nèi)憂外患的舊中國人民難以掙脫命運摧殘的時代悲劇。所以藝術(shù)絕不是對客觀世界的復(fù)制粘貼，而是經(jīng)過提煉的高于生活的精華。

三、水乳交融，藝術(shù)與生活共憂樂

藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種精神實踐活動，是社會生活在藝術(shù)家、藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，是從更高的層面來反映人們的社會生活，說明藝術(shù)與生活水乳交融。正如金山所言，“體驗在內(nèi)，體現(xiàn)在外，內(nèi)外結(jié)合，相互依存”。藝術(shù)是人們的精神食糧，優(yōu)秀的藝術(shù)，總是能反映更全面的生活，書寫生活憂與樂。

袁牧野的電影《我不是藥神》凝聚關(guān)注的力量，加速抗癌藥降價之進(jìn)度，推動我國醫(yī)療體制的改革;《國家寶藏》用趣味新穎的形式對 “國寶”進(jìn)行活態(tài)化保護(hù);芒果TV紀(jì)錄片《我的青春在絲路》詮釋當(dāng)代青年使命，激勵了更多的有志青年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。所以優(yōu)秀的藝術(shù)是璀璨的繁星，使生活的天空更加絢爛;中央電視臺財經(jīng)頻道推出的演播室藝術(shù)品投資電視欄目《一槌定音》，力求以尋找最具慧眼的藝術(shù)品投資人為欄目宗旨，重點體現(xiàn)大眾對藝術(shù)品投資的認(rèn)識度與參與度，由此可見，在市場經(jīng)濟影響下，部分藝術(shù)品在特定情況下被賦予了商品所具有的平等屬性;“故食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂。”說明經(jīng)濟發(fā)展能極大推動藝術(shù)之發(fā)展，它是藝術(shù)發(fā)展的基石。子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！笨鬃诱J(rèn)為藝術(shù)對教育起著積極作用，可見藝術(shù)在社會生活中舉足輕重?！稑酚洝贰岸Y辨異，樂和同”六字，表明音樂在社會生活中起著中流砥柱的作用?！岸Y樂相濟”不但“禮”“樂”相互滲透、相互補充，并且它們同“刑”“政”也是相互依存、不可分割的。

四、結(jié)語

王國維的《人間詞話》中提到“詩人對宇宙人生須入乎其內(nèi)又出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之，入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高志”。如此說來，生活是內(nèi)容，藝術(shù)是形式，藝術(shù)家應(yīng)該扎根生活、汲取營養(yǎng)，又應(yīng)提煉生活，升華藝術(shù)，讓藝術(shù)與生活水乳交融、相得益彰，正如石魯先生所說“生活為我生新意，我為生活傳精神?！?/p>

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