楊顯惠“夾邊溝”系列小說研究綜述

李蓉

【摘 要】楊顯惠是中國當(dāng)代文學(xué)視野中有獨特價值和魅力的作家，他在20世紀80年代創(chuàng)作了大量以知青和漁民為題材的中、短篇小說。2000年以后，又連續(xù)推出了《夾邊溝記事》《定西孤兒院紀事》《甘南紀事》三部小說。本文將在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上，整合目前學(xué)界對楊顯惠創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】楊顯惠;小說;研究綜述

中圖分類號：I247 ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0221-02

楊顯惠在20世紀80年代登上文壇，前期發(fā)表了一系列作品，但未引起關(guān)注。而這位有著強烈人道主義精神的作家從未停歇對人類歷史與命運的思考與探尋，最終在新世紀初，帶著他歷經(jīng)心血的巨作《夾邊溝記事》強勢回歸，像一顆巨石一樣撼動了沉睡的文壇。

一、作家研究

相比于楊顯惠早期創(chuàng)作的研究狀況，后期的創(chuàng)作研究顯而遞增，但對于作家本身的全面性研究還不是很多。黨藝峰《一個遠離當(dāng)下生活的當(dāng)代作家———楊顯惠論》，從作家生成方式、寫作狀態(tài)和南北地域差異的影響入手，將楊顯惠定義為“遠離當(dāng)下的當(dāng)代作家”，并將這種“遠離”視作其背負的宿命。由以上兩點分析，文章指出，楊顯惠的寫作必須克服兩個困難，“一是歷史哲學(xué)或者價值觀的調(diào)整，另一個就是小說體式的選擇”，而前者最終要“落實到小說體式之中”，因而楊顯惠選擇了一種充滿歧義的文體，而黨藝峰認為楊顯惠的成功就在于這種歧義文體的選擇，且具有特定的當(dāng)代文學(xué)意義。楊光祖《唯一的一只文學(xué)之狼》中，表示他傾盡所有只為以文學(xué)的方式還原歷史的真實面貌，開墾一個個別人不敢碰的題材“現(xiàn)”“象”，堅持文學(xué)的真實性。

楊顯惠雖然是甘肅人，文本創(chuàng)作也以西北一帶為中心，但他卻是天津作家。黃桂元《背景·流變·地利——新時期天津作家動態(tài)考察》是對持有天津戶籍、檔案和職務(wù)的新時期作家進行的研究，但他們的文本創(chuàng)作中心不一定都是書寫天津。楊顯惠便是津門小說的“他者”，他的寫作始終堅持從人道主義出發(fā)，真實地記述發(fā)生在底層人民身上的歷史，使讀者能夠得到感悟。小說以其扎實的白描內(nèi)功展示了罕見的思想深度、品格厚度和人性深度。

二、“夾邊溝”系列小說研究

“夾邊溝”系列小說被稱為中國的《古拉格群島》，這充分說明了它所蘊含的非凡意義，也促使了對它研究題材的廣泛。

（一）題材：“人性”與“歷史”

“人性”在楊顯惠的小說中是最明顯的特質(zhì)，這和作家本身具有的人道主義有密切的關(guān)系。徐兆壽《“接地氣”和“接天氣”——兼談對“人學(xué)”的超越》，主要是從“接地氣”和“接天氣”兩方面探討文學(xué)作品的所應(yīng)該具備的“氣”性，認為文學(xué)作品中應(yīng)當(dāng)增添人與天地間那種宏大的、神秘的、壯闊的交往，而不是對“人學(xué)”的過分提倡。其中，楊顯惠無論是對時代大潮中冤氣和怒氣的揮灑，還是對地下黑暗的挖掘等，都充分表現(xiàn)了他文學(xué)作品中“接地氣”的特征。張軍府《極限境遇叩問多面人性》，這篇文章雖然以人性為出發(fā)點，但更多地探討了作家作為倫理主體在文體上的搖擺。張軍府認為在敘事形式上，《夾邊溝記事》模糊了純藝術(shù)形式和大眾藝術(shù)形式的界限，小說虛構(gòu)與再現(xiàn)現(xiàn)實并行不悖。李莉《拷問人性深處的靈魂——〈夾邊溝記事〉思考》，從人的屬性和文化的影響出發(fā)，對《夾邊溝記事》里所體現(xiàn)的人性進行了探討。分析了造成人性異化、尊嚴被踩踏、文化被戕害的原因。哈建軍《論楊顯惠“紀實”系列小說中的兩種“人性解碼”》，對“人性”提出了另一種思考，認為“人性”是楊顯惠作品中解剖社會文化、解析社會制度的“解碼”，也是我們解讀其作品內(nèi)涵的“解碼”。

“歷史”在《夾邊溝記事》是不可忽視的存在，楊顯惠作為擠開“歷史門縫”的作家，他用書寫“歷史”來關(guān)照“人性”。盧翎《逼近歷史的真相——關(guān)于楊顯惠的“夾邊溝”系列小說》，通過對書中“歷史”的解讀，認為楊顯惠的“夾邊溝”系列小說就是現(xiàn)實語境下提供的一份獨特的關(guān)于右派生活的再思考與再認識，同時，也是對于“塵封”歷史的展露。將楊顯惠的“反右”敘述稱為反右“非親歷敘述”，主要是由作者的非親歷性、旁觀者的角度，以及人的立場、批判意識三個特點組成的。

毛偉東的《打開歷史的褶皺——解讀楊顯惠夾邊溝“生命三部曲”》，通過對文學(xué)與歷史的探討，表明楊顯惠夾邊溝“生命三部曲”是以文學(xué)的形式直逼歷史，并結(jié)合現(xiàn)時的姿態(tài)，基本實現(xiàn)了對于“褶皺”歷史較大程度的還原與重構(gòu)。鄭念《大歷史下小人物的人性悲劇——讀楊顯惠的夾邊溝系列小說》，通過對小說中人物的不同悲劇的分析，得出造成這些悲劇的原因是政治環(huán)境的畸形。鳳群《歷史的還原與超越——讀楊顯惠“夾邊溝”系列小說》，主要探討了小說對歷史的還原、知識分子的虐戀性以及作品所表現(xiàn)出的人性的超越。陳沖《歷史的細節(jié)和由細節(jié)拼接的歷史——讀〈定西孤兒院紀事〉》，從文學(xué)理論方面討論了文本篇幅的問題，之后通過對技巧的討論，研究出他所要表達的內(nèi)容即紀錄關(guān)于一段特定歷史的、其真實性令人信服的歷史細節(jié)，表明楊顯惠對歷史細節(jié)的描寫是一種文學(xué)的記錄。余淑琴、柯貞金的《楊顯惠夾邊溝系列小說批判的藝術(shù)及價值》，通過對“錯位”“歷史缺席”“不動聲色”的“批判”的深度審視與辨析，發(fā)現(xiàn)在面對當(dāng)下情緒化文風(fēng)和享樂主義風(fēng)氣較為濃厚的文壇，楊顯惠夾邊溝系列小說產(chǎn)生了一種新的批判意義，即一種批判的“歷史主義”價值。

（二）敘事

敘事技巧的熱烈討論彰顯了楊顯惠“夾邊溝”系列小說的復(fù)雜性，特別是在楊顯惠對苦難與饑餓的敘事中。袁愛花《饑餓與敘述——重讀楊顯惠“夾邊溝系列”》，對饑餓的描述似乎更多的是在饑餓對人的生理和行為層面，而對于饑餓敘事是否真正還原了歷史真實，筆者在肯定作品的高度真實性和紀實性的同時，認為對由親歷者親自敘述歷史，作者作為轉(zhuǎn)述者的歷史文本就缺乏了多層面的對話關(guān)系，從而喚不起人們的責(zé)任，只能成為懷舊的一種方式。謝納《論〈夾邊溝記事〉的苦難敘述》，認為在《夾邊溝記事》中，楊顯惠以其傳統(tǒng)文學(xué)敘事的顛覆性書寫，重新詮釋了苦難敘事的文學(xué)向度。同時，否定了以文學(xué)性和審美性作為衡量《夾邊溝記事》苦難敘述的標(biāo)尺。碩士張鑫《楊顯惠的苦難敘事研究》的論文，主要通過對“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”、《古拉格群島》與楊顯惠的苦難敘事相對比，發(fā)現(xiàn)楊顯惠苦難敘事中的一些不足和缺憾。張曉勇《楊顯惠〈定西孤兒院紀事〉述評》，通過對《定西孤兒院紀事》里饑餓敘事的倫理意義、救贖探尋、政治隱喻、荒誕象征四個方面的探討，得出在饑餓敘事中楊顯惠抑制了以往對倫理道德、人性和政治意圖共同合謀所制造的慘烈惡行的揭露，而是把目光投向了人類生存的普遍困境。

徐仲佳《紀傳敘事傳統(tǒng)的復(fù)活——論〈夾邊溝記事〉》，通過《史記》的紀傳敘事來研究《夾邊溝記事》的紀傳敘事。認為楊顯惠在創(chuàng)作實踐中以集體無意識的方式顯現(xiàn)了一個民族的文脈。而且，從文學(xué)實踐上升到對人性考察這一點，以及重章互文、愛奇等敘事手法和真實性上，《夾邊溝記事》和《史記》也是相通的。張莉《論〈甘南紀事〉的敘述技巧》，從小說形散神聚的結(jié)構(gòu)、“鄉(xiāng)下人”語言的運用以及“在場”“他者”的雙重敘事策略方面，探討了《甘南紀事》的敘述技巧。

（三）在語言方面，比較突出的是彭金祥的《樸實厚重，力透紙背——楊顯惠“命運三部曲”語言風(fēng)格研究》，文章簡要分析了楊顯惠“命運三部曲”的語言風(fēng)格，指出在其三部曲中，其兩部是一類，真實再現(xiàn)歷史，其目的是為了防止類似事件的發(fā)生，《甘南紀事》是另外一類，探索民族文化，表現(xiàn)時代精神，語言質(zhì)樸無華，平靜自然，有著深刻的歷史震撼力。

（四）生態(tài)

劉青漢《當(dāng)代甘肅生態(tài)文學(xué)論》通過文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的甘肅來研究當(dāng)代的甘肅生態(tài)。楊顯惠的《夾邊溝記事》《定西孤兒院紀事》等無疑是研究當(dāng)代甘肅生態(tài)的典型作品，他集中再現(xiàn)了特殊歷史階段甘肅地域和人文的特殊生態(tài)真相，用真實的態(tài)度將生態(tài)鑲嵌在歷史之中。

三、《甘南紀事》研究

《甘南紀事》雖然都囊括在“夾邊溝”系列小說中，但它與《夾邊溝記事》《定西孤兒院紀事》所不同的是，它更集中表現(xiàn)了甘南藏族的民族生活風(fēng)貌，是一本原汁原味的地域特色小說。所以，對《甘南紀事》很多學(xué)者采用單獨的研究。

張曉琴、羅長鳳的《民族文化危機的書寫與反思》一文，強調(diào)了《甘南紀事》中生活在甘南的藏族的傳統(tǒng)生活觀念與現(xiàn)代文明的沖撞。表達了民族的傳統(tǒng)生存觀念在現(xiàn)代社會中的乏力。雷達的《民族心史與精神家園》中認為《甘南紀事》是一部跨文體的寫作，它展現(xiàn)了甘南草原原有的民族文化生態(tài)正在工業(yè)化地步步逼近中快速地消解著。孫德喜《現(xiàn)代語境中的藏人民性——論楊顯惠的短篇小說集〈甘南紀事〉》，通過對《甘南紀事》中某些短篇小說中的分析，來探討現(xiàn)代語境中的藏人民性，使完善藏人的這些傳統(tǒng)民性。

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