藏族歌曲的演唱風(fēng)格及演唱技巧

趙勇

【摘 要】康巴涵蓋四川、西藏、云南、青海四省區(qū)各一部分區(qū)域，藏族是這片廣袤而神奇的土地上的主體民族，康巴藏歌是康巴藏族歌曲的總稱，其種類繁多，五彩紛呈，風(fēng)格獨(dú)特，是中華文化百花園中的藝術(shù)瑰寶，其演唱技巧既有藏民族特有的聲樂傳統(tǒng)手法和特質(zhì)，又融合了現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)發(fā)聲的原理和理念，是當(dāng)代聲樂藝術(shù)的亮麗風(fēng)景，也是文化積淀、傳承與發(fā)展創(chuàng)新的典范。

【關(guān)鍵詞】康巴;藏歌;演唱風(fēng)格;演唱技巧

中圖分類號：J61 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0032-03

一、康巴地域概述

康巴是傳統(tǒng)所指的組成我國藏區(qū)的衛(wèi)藏、安多、康巴三大區(qū)域的其中之一，它包括四川甘孜藏族自治州、西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、青海玉樹藏族自治州及果洛藏族自治州、云南迪慶藏族自治州、四川涼山木里藏族自治縣等地，人口約240萬左右，總面積約66萬平方公里，約占整個藏區(qū)面積的33%和人口的53%。

康巴藏歌是康巴地區(qū)藏族歌曲的簡稱和包容，涵蓋一切反映康巴藏族歷史、生活、愛情、勞作、娛樂等方面的歌曲門類?？蛋筒馗璧纳珊桶l(fā)展有著特殊的淵源和背景。其一，康巴地區(qū)有漢、藏、彝、納西、羌、傈僳、白、回、獨(dú)龍等多個民族。這些多民族語言、文化、習(xí)俗、宗教等相互融合，和諧發(fā)展，為藏族歌曲的多樣化提供了基礎(chǔ)和條件。其二，康巴地區(qū)既有草原大川、也有高原湖泊，既有冰川雪嶺，也有激流長河，這里山川秀美、人杰地靈，為藏族歌曲的生存和發(fā)展提供了各具特色的環(huán)境和場所。第三，康巴地區(qū)歷史悠久，文化沉淀深厚，絢麗多彩的多民族習(xí)俗和風(fēng)情節(jié)日（如藏歷新年轉(zhuǎn)山會、跑馬節(jié)、賽馬會、酥油花會、金馬節(jié)、央勒節(jié)、迎秋節(jié)、望果節(jié)等）為藏族歌曲的繁榮和傳承提供了舞臺和空間。春夏秋冬，寒來暑往，藏族--高原民族就是以這種頑強(qiáng)的精神和意志，在吉祥和歡樂的歌舞中開創(chuàng)新生活的每一天。

二、康巴藏歌的類型

康巴地區(qū)歷史悠久，文化燦爛，是藏文化的發(fā)祥地之一，在這片古老的土地上，藏族歌曲如點(diǎn)點(diǎn)繁星，五彩斑斕，其樣式、其種類不一而足，豐富多彩。在廣袤的康巴藏區(qū)，各族人民融合雜居，多民族文化交相輝映，因受多元文化、藏傳佛教、民族風(fēng)俗、生存環(huán)境等因素的影響，而孕育出了魅力無窮的康巴藏族歌舞。藏歌更是響徹于藏區(qū)的山山水水、大街小巷。無論男女老幼，農(nóng)牧僧眾，皆能睹物而歌，信口而歌?？蛋筒貐^(qū)不僅有聞名世界的“宇宙之音”——《康定情歌》，更有神奇動人的《格薩爾》說唱，還有無人逾越的六世達(dá)賴倉央嘉措（公元1687年—1707年）創(chuàng)作的詩集《情歌》（藏區(qū)著名歌曲——《潔白的仙鶴》《在那東山頂上》都是出自本詩集）。從種類來分，康巴藏歌可以分為“魯類”“諧類”“自由體”以及創(chuàng)作歌曲幾大類。

“魯類”藏歌產(chǎn)生于公元8世紀(jì)以前，“魯”即是歌謠，是一種純歌唱的表演形式，如牧歌（“卓魯”）、山歌（“拉魯”）、苦歌（“焦魯”）、情歌（“嘎魯”）等，其中情歌（“嘎魯”）在康巴藏區(qū)的藏歌里面占有很大的比重，其又可以細(xì)分為：戀情歌、逗情歌、定情歌、思情歌、會情歌、誓情歌、悲情歌、試情歌、娛情歌、拒情歌、送情歌、冤情歌等等，這些情歌比較鮮明地反映了康巴地區(qū)人們追求浪漫愛情，熱愛美好生活的思想感情。除此以外，一部分情歌還包含了父母之情、家鄉(xiāng)之情、朋友之情、山河之情，因此，情歌的內(nèi)容豐富、感情真摯。

“諧類”藏歌產(chǎn)生于公元十七世紀(jì)左右，“諧”即是舞諧，是一種以歌為主，歌舞結(jié)合的表演形式，在演唱“諧類”藏歌時，演唱者一般心隨歌動，舞隨聲起，悠然而歌，翩翩而舞，歌舞交合，怡然自樂！“諧類”藏歌主要有弦子（“康諧”）、踢踏（“堆諧”）、鍋莊（“鍋?zhàn)俊保?、酒歌（“羌諧”）、勞動歌（“勒諧”）、箭歌（“達(dá)諧”）以及“囊瑪諧”等。其中，勞動歌（“勒諧”）又有打墻歌、打青稞歌、打奶歌、打土巴歌、擠奶歌、收割歌、犁地歌、除草歌等。鍋莊（“鍋?zhàn)俊保┓N類繁多，僅在康巴藏區(qū)的甘孜藏族自治州就有木雅鍋莊、真達(dá)鍋莊、嵐安鍋莊、新龍鍋莊、九步鍋莊、丹巴鍋莊、瑪尼鍋莊、瘋裝鍋莊等數(shù)種?！爸C類”藏歌總體特點(diǎn)是音韻有致、旋律流暢、節(jié)奏鮮明、抒情性強(qiáng)、舞蹈感足。

“自由體”康巴藏歌更多地是指原生態(tài)民歌體裁，是一種格式相對自由，樂句不規(guī)整，演唱抒情而隨意的純歌唱表演形式。

康巴藏歌中的創(chuàng)作歌曲是指根據(jù)藏族傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)和手法，創(chuàng)作的反映新時代康巴人們生活、工作、愛情、親情、友情的新時代歌曲，這些歌曲品種樣式較多，既有一般群眾性歌曲，如《閃亮的酒杯》《桑吉卓瑪》《游子的心》，也有少量藝術(shù)歌曲，如《一個媽媽的女兒》《香巴拉》，既有多聲部合唱藏歌作品，如《香格里拉》《天路》，也有少兒歌曲《媽媽格桑啦》等。

三、康巴藏歌的演唱風(fēng)格

康巴藏歌由于其種類繁多，特點(diǎn)各異，因而也就決定了康巴藏歌的演唱風(fēng)格要有所區(qū)分和掌控。面對不同的體裁，不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家們總能精雕細(xì)琢，找準(zhǔn)其合適的演唱風(fēng)格和處理手段?？蛋筒馗枰粲?qū)拸V，節(jié)拍自由，旋律高低起伏，高亢遼遠(yuǎn)，從調(diào)式上看，一般以五聲音階的宮調(diào)式、徵調(diào)式、羽調(diào)式占多數(shù)，六聲、七聲調(diào)式為輔助，交互融合，這種調(diào)式特點(diǎn)，增強(qiáng)了藏歌的民族色彩和內(nèi)在魅力，為藏歌的演唱和表現(xiàn)做好了鋪墊。藏族著名歌唱家才旦卓瑪演唱的《翻身農(nóng)奴把歌唱》以其細(xì)膩的表現(xiàn)手法和舒展亮麗的唱腔總能給人留下深刻的印象;出生于康巴昌都地區(qū)的著名歌手韓紅在演繹《天路》時，總有一種莎拉布萊曼似的天籟般聲線和情緒;而來自康巴地區(qū)的著名女高音歌唱家郭瓦加毛吉總能以其純凈的嗓音、高遠(yuǎn)深邃的演唱，令人久久沉浸在藏族音樂的世界里。康巴藏歌的演唱風(fēng)格總體是：“魯類”藏歌多高揚(yáng)而遼遠(yuǎn)，“諧類”藏歌多抒情而動感，具體而言，山歌（“拉魯”）高亢，牧歌（“卓魯”）悠長，苦歌（“焦魯”）沉緩，情歌（“嘎魯”）婉轉(zhuǎn)。而“諧類”藏歌弦子（“康諧”）需悠揚(yáng)、踢踏（“堆諧”）講粗狂、鍋莊（“鍋?zhàn)俊保┢鸱许?、酒歌（“羌諧”）熱情豪放。當(dāng)然，這些演唱風(fēng)格跟實際的演唱環(huán)境和氛圍也是緊密聯(lián)系的。風(fēng)格因曲因人而異，情感因人因事而發(fā)。

四、康巴藏歌的演唱技巧

藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，藏文是拼音文字，由30個輔音字母和4個元音符號組成，發(fā)音部位基本上都處于口腔的最前位置，發(fā)音時，除阻后的聲音突然而短促，濁輔音聲母趨于清化，復(fù)輔聲母趨于簡化和消失，元音有長短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系，單元音韻母增多，特別是鼻化元音，藏語有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng)，而且數(shù)量有增多的趨勢?？蛋筒馗柙谘莩獣r非常注意自身獨(dú)有的特質(zhì)，并不是一般人想象的完全使用大本嗓。

（一）非常重視歌唱語言的準(zhǔn)確性，藏語和普通話力求規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，在演唱原生態(tài)民歌的時候，善于使用自己本民族的語言，很注重聲情并茂的表演唱。如康巴地區(qū)之一的甘孜藏族自治州基本不受四川方言的干擾和影響，藏歌的演唱一貫比較干凈而準(zhǔn)確。

（二）非常講究氣息的運(yùn)用和控制，筆者在聲樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)普遍的藏族學(xué)生都能較好地對歌唱?dú)庀⑦M(jìn)行把控，特別是在擔(dān)任甘孜藏族自治州“快樂男聲”分賽區(qū)評委工作時，面對數(shù)以百計的藏族歌手或者組合時，感覺尤為明顯，這種對氣息的有效控制應(yīng)該是與日常的歌唱行為習(xí)慣和氣息意識分不開的。原來藏歌經(jīng)常都會在歌曲高潮處設(shè)計一些有難度的個性化表現(xiàn)，因此藏族孩子習(xí)慣了這種氣息支撐的訓(xùn)練和鞏固。

（三）“舞必歌”“歌必舞”為藏歌的演唱增添了表現(xiàn)力，在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)藏族孩子更喜歡在空間更大的場地或舞臺演唱，而不喜歡中規(guī)中矩在教師琴房狹小的空間被“捆綁”著學(xué)習(xí)歌唱。無論是練聲還是作品演唱，基本都希望用上肢體語言，在動中唱、在動中練。這種與眾不同的特質(zhì)使聲樂學(xué)習(xí)提高了效率，起到了良好的示范效果。

（四）“振谷”的技巧運(yùn)用，“振谷”又叫“縝固”，它是藏族人民獨(dú)有的一種歌唱技巧的藏語名稱，“振谷”原本是藏戲唱腔里一種與跳音相關(guān)的特殊而高難度的聲樂演唱技巧，后來逐漸形成藏族聲樂演唱的基礎(chǔ)元素和演唱特質(zhì)。按照藏語的直譯，“振或縝”指喉嚨聲帶，“谷或固”指彎道，“振谷”是一種運(yùn)用氣息和喉頭協(xié)調(diào)配合形成得非常富有藏族特色的演唱技巧，也即裝飾性技法。它是一種風(fēng)格性、規(guī)律性很強(qiáng)的（從兩個音的“縝固”形態(tài)到十二個音的“縝固”形態(tài)都存在）音樂表現(xiàn)形式，其聲樂技術(shù)含量很高，所以具有很高的審美價值。在康巴藏歌演唱中，作為一種特殊的演唱技法，“振谷”的運(yùn)用與藏語元音的音韻、聲調(diào)有著緊密的聯(lián)系。從“振谷”技法的基本形態(tài)而言，其音樂走向的共同特征就是裝飾性常常圍繞上行或下行樂句，呈現(xiàn)起伏有致地波浪式回落狀態(tài)，而音樂主要由主旋律和具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的后綴型“振谷”音型結(jié)合而成，這種隨處可見，隨時相生的，數(shù)量不等的裝飾音，為音樂作品的情感傳遞、聲樂演唱效果起到了不可替代的優(yōu)化、美化作用，有效地增強(qiáng)了作品風(fēng)格的表現(xiàn)力?！罢窆取边@種跳音技法和我們傳統(tǒng)意義上靠橫膈膜支撐的短促跳躍技法不一樣，它一般由最少兩個音，最多十二個音組成一個“振谷”跳音形態(tài)，演唱時，要求喉頭穩(wěn)定，氣息有控制，聲帶有配合，在咽后上方發(fā)出一種過渡性的似斷非斷，斷中有連的連續(xù)跳音，這種跳音更多需要喉部力量的支持才能完成。筆者發(fā)現(xiàn)，不是所有的藏族孩子在演唱藏歌時都能很好地運(yùn)用“振谷”技巧，依然需要引導(dǎo)和“培訓(xùn)”。

（五）“嗽音”技巧運(yùn)用，嗽音是在藏歌節(jié)奏比較自由的山歌、牧歌等體裁中常運(yùn)用的歌唱技巧，這種技巧很多時候也有即興發(fā)揮的成分，在歌唱進(jìn)行中，當(dāng)?shù)谝粋€音從正常的音量發(fā)出后，后面的音逐步在音高轉(zhuǎn)換的過程中發(fā)出以舌根音（舌面后音）“h”為字頭音的“he”（嗬）、“hei”（嘿）等音或“ê”音。這種音取決于氣息的控制和聲帶的放松，低處有點(diǎn)類似于輕微的咳嗽，高處則能把山歌和牧歌的高亢嘹亮表現(xiàn)得淋漓盡致。嗽音是一種很有特點(diǎn)的演唱技巧，筆者經(jīng)常為名副其實的原生態(tài)藏族歌手的嗽音技巧而折服，應(yīng)該說嗽音是我們民族聲樂寶庫中的財富。

（六）其他裝飾音的運(yùn)用，康巴藏歌在演唱技巧上還更多地采用前倚音、上滑音、下滑音、頓音、連音等技術(shù)性處理，可以說裝飾音的使用是藏歌演唱技巧的重要特質(zhì)，一首簡單樸實的藏歌通過使用這種裝飾音（單裝飾音、雙裝飾音、多裝飾音）技巧，讓旋律變得異常豐富，讓歌曲的形象變得栩栩如生，讓歌曲的情感得以最大限度地傳遞。

這首由李坤作詞、閻飛作曲的經(jīng)典藏歌《翻身農(nóng)奴把歌唱》，由藏族歌唱家才旦卓瑪多次傾情演唱，從作品引子部分對“嗽音”的使用，再到裝飾音（前倚音、滑音、連音）的使用和“振谷”的技巧呈現(xiàn)（“萬丈”—兩音振谷形態(tài)、春光—三音振谷形態(tài)、無限好——四音振谷形態(tài)），無一不帶著濃厚的藏族聲腔演唱特質(zhì)和歌唱技巧。

五、結(jié)語

康巴藏歌的風(fēng)格和演唱技巧是千百年來勤勞智慧的康巴兒女創(chuàng)造積淀的財富，是民族文化大家園中的奇葩。這些演唱風(fēng)格和演唱技巧將原生態(tài)藏歌的唱法和中西聲樂理念不自覺地進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，如歌唱語言、歌唱位置、真假聲結(jié)合、歌唱?dú)庀⒌闹魏涂刂啤⒑眍^的穩(wěn)定與控制等。不僅如此，還以其獨(dú)有的特質(zhì)，如振谷、嗽音、裝飾音、歌舞結(jié)合等手段的使用，為民族聲樂的發(fā)展提供了良好的借鑒。康巴藏歌不再是躺在高原的藝術(shù)品種，它已經(jīng)以其鮮活的形象，獨(dú)具的魅力走向平原大川，走向世界，喚起人們無限的遐想和向往。在新的歷史條件下，如何充分利用現(xiàn)代化手段，對康巴藏歌進(jìn)行挖掘、搜集、整理、研究、傳承是廣大民族音樂工作者共同的使命。

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