試論現(xiàn)代人的審美與藝術活動

萬測宇

摘要：隨著我國教育的不斷改革，各時期的教育都將學生的美育教育提上日程，更關注的是學生的個性發(fā)展以及審美素養(yǎng)的提升。

隨著人們生活水平的提高，我們不僅僅是簡單的追求物質生活，對精神生活的需求也越來越高。加上我國教育將美育教育納入教學目標以來，人們對審美有了更高的要求。藝術讓我們走進了不同于日常生活的另一個世界，像美術館、音樂廳、劇院等等，讓人們在繪畫作品和音樂作品中釋放自己的內心。文學作品與藝術的結合，讓人們對審美有了另外一種解釋。

一、審美的概念和特征

（一）審美的概念

審美，可以理解為是人類了解世界、理解世界的另外一種方式。首先是“審”人們通過對身邊的事物進行主觀、客觀或者離職、情感的審視，真實的感受、感知和評判;其次是“美”，通過審，感受美。審美現(xiàn)象是出自人類特有的一種真實、客觀的欣賞、評價。在審美現(xiàn)象中，我們首先要確定的是“什么是美？”每個人對美的定義是不同的，但是大多數(shù)人會認為，美可以使人們感受愉悅。那么我們在看到助人為樂的事情時，會感受到心靈美;在春暖花開的季節(jié)感受自然美;在科技創(chuàng)新時刻感受積極創(chuàng)造美等等。

（二）審美特征

我們不確定人們對美的定義有多少，但是我們確定審美是一種肯定的交流的、以預約為目的的感知世界的方式;審美是通過全部感性能力對對象進行感知、直觀，并以生命體驗為基礎，通過交感獲得反思愉悅的過程[1]。那么審美便具有肯定性、交流性、感知性和體驗性四種特征。

1.肯定性

首先，審美是一種態(tài)度，代表著人們對某種事物的一種肯定的態(tài)度，也可以看作是寬容、贊揚、鼓勵。無論是西方對“愉悅”的解釋還是我們《禮記·中庸》中對愉悅的解釋，都以肯定的形式對事物進行描述和感悟，體現(xiàn)審美的肯定性。當然，我們這里所說的“肯定”，并不是說要混淆黑白，不明是非。要知道審美與道德的判斷是并行的，并不是相互否定的關系，而是相對獨立，所以我們在以審美的方式看待事物的時候，并不能將審美道德化，就像我們評判一個人長得帥與漂亮和這個人本身是好人和壞人無關。

2.交流性

在審美活動中，審美是我們表達自己的情感傾向和判斷結果的一種方式。但是審美作為一種感知方式，在自身感受到愉悅的同時還希望得到他人的認可和贊同，那么這就體現(xiàn)了審美的交流性，讓別人也能從審美中得到愉悅，和參與者產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)代人的審美中，審美是現(xiàn)代人自我表現(xiàn)的一種方式，以此表達內心的感受，標榜自身的個性和品位。而這種并不是真正的審美，就像在許多作品面前，我們并不能感知作品想要表達什么，該如何欣賞等等。真正的審美是讓人們凝聚起來，交流起來，將審美提升為人們自我提升的一種手段而不是標榜自身個性的一種方式。

3.感知性

在18世紀的審美中，審美觀狹義的認為只有眼睛和耳朵才是審美的主體，但是在現(xiàn)代人的審美中，人們更加注重的是通過對事物的“品鑒”，而獲得的一種超出于視覺和聽覺的快感，我們也可以將這種快感稱為“美感”。我們之所以將審美定義為感知性，是由于感知不同于傳統(tǒng)的“觀看”“聽到”等等，而是對人們精神世界和情感世界的熏陶和塑造，只有將人們的感官體驗上升到精神體驗，才能更好的突出審美教育，實現(xiàn)審美的感知性。

4.體驗性

在現(xiàn)代審美人的審美中，我們更注重的是人們的審美過程，而審美過程也可以看作是感官和情感的體驗過程。人們在審美過程中，首先是感官體驗，包括聽、看、問、觸等等，通過感官體驗感受事物的本質和內涵，最后上升到情感體驗，從而“心痛神馳，眼中落淚”。除此之外，人們在情感體驗的過程中，還會充分發(fā)揮自己的想象力，將想象力和情感體驗相結合，形成對事物的一個全新的認識，從而形成“經(jīng)驗認識”。就像我們抬頭看到遠處的山、天上的云，我們可以聯(lián)想到萬馬奔騰、山中神靈等等，當風起云散，氣定神閑后，山還是山，云還是云。

二、現(xiàn)代人的審美變遷

隨著時代的變遷和人們思想的進步，以及當代社會科技信息化、信息全球化的發(fā)展，人們的審美觀念也在隨之變化，下面我們就人們對于女性的審美做出具體分析，感受從古到今人們對于女性的審美變化。

（一）古代人對女性的審美

古代人對女性的審美，我們主要從古代文人中體會，不難發(fā)現(xiàn)在古代文人的審美中，女性主要是以“靜、病、弱”為主的審美。其中，第一階段靜，在《詩經(jīng)》中，“靜女其姝”和《莊子》里面“靜若處子”等等都很好的說明了在古代，對于女性審美的一個重要特點就是“靜”;其次，“弱”，弱不經(jīng)風的女性也成為了一種美;最后是“病”，為了展現(xiàn)女性的搖曳身姿，步步生蓮，進入了女性裹腳時代，也就是我們這里所說的審美“病態(tài)”。

（二）近代人對女性的審美

而到了近代，隨著文藝復興的發(fā)展和我國歷史的動蕩，人們對于女性的審美也逐漸發(fā)生著改變。不再是注重女性的外表美，而是崇尚女性的個性分明。例如，在20世紀九十年代，這時期的楊步偉，作為文明新裝的代表，有著不凡的事業(yè)和驚人的獨立個性成為了這個時期獨立女性的代表;而林徽因也因為美麗高雅多才多藝成為了多少人心目中的文藝偶像;還有政治女性宋美齡，在戰(zhàn)爭和政治動蕩不安的年代，以美麗和智慧俘獲了多少人心，風靡國內外;直至20世紀末期，改革開放以后，劉曉慶、張曼玉等新時期的女性以張揚的個性魅力和多變的人物塑造，引領了新時期女性審美的潮流。

（三）現(xiàn)代人對女性的審美

時至今日，對于女性的審美已經(jīng)沒有一個固定的標準，女性的魅力在于自信、內外兼修。在現(xiàn)代人的眼中，女性的審美特征注重的是外在美和內在美并重，相比于外在美，更注重的是女性的內在素質。首先是氣質端莊的容貌美，雖然容貌不是最重要的，但是容貌是給人的第一印象，所以需要“內正其心，外正其容”;其次是著裝美，我們中國文化是一種隱喻文化，著裝追求構成要素和精神寓意，所以在中國人的著裝中，講究儀表的修飾，并且在不同的時間、不同的場合主要進行合理著裝，適當裝扮;最后是女性的形象和肢體語言審美，非常注重體態(tài)體資，具有投足之間充分體現(xiàn)東方之美。

三、現(xiàn)代人的藝術活動

藝術活動是一種綜合性的文化活動，也是提高現(xiàn)代人審美能力的重要途徑。無論是策劃、組織、開展、溝通等方面都需要高素質人才的組織和協(xié)調。社區(qū)、校園、學校作為一個城市的主流，也是藝術活動開展的主體。所以我們從以上三個方面分別論述藝術活動的開展。

（一）社區(qū)審美藝術活動

城市是一個國家的縮影，而社區(qū)是一個城市的縮影，良好的社區(qū)文化藝術活動，不僅可以影響社區(qū)中的每一個人受到文化藝術的熏陶，居民還可以通過社區(qū)文化藝術活動的開展影響社區(qū)居民的行為、生活和審美觀念，從而形成正確的道德價值觀。例如，社區(qū)的文化類藝術活動，如看書、唱歌、書法、繪畫、舞蹈、下棋等等，既能陶冶居民的情操，又能提高居民素質和審美素養(yǎng);還有體育類藝術活動，像廣場舞、羽毛球、太極等等，提高居民身體素質等等。

（二）校園審美藝術活動

校園作為人才的輸出地，而且是傳授學生知識、培養(yǎng)學生綜合素質的載體。校園藝術活動的開展，不但可以作為學生緊張學習中的調劑，還可以促進青少年身心健康成長。俗話說“少年強則國強，少年智則國智”，所以無論是小學、中學、高校都要加強技術活動的開設，幫助學生樹立正確的價值觀和人生觀，全面提升青少年的綜合素質。

（三）企業(yè)審美藝術活動

企業(yè)作為城市的中堅力量，從一定程度上決定著城市的發(fā)展，帶動我國經(jīng)濟的進步。然而在我國經(jīng)濟進步的過程中，各企業(yè)除了要承擔自身的發(fā)展之外，還要承擔非常重要的社會責任。企業(yè)藝術活動作為社會責任的一部分，各企業(yè)要適當開展企業(yè)文化藝術活動，提高員工的文化素質和勞動技能，同時還能通過企業(yè)藝術活動增強員工對企業(yè)的情感，樹立員工的主人翁意識。例如，可以組織員工看電影、欣賞戲劇等等陶冶員工情操;還可以組織體育競技活動，增強員工體質，提高員工之間的凝聚力;還可以定期組織員工進行團建活動，為員工營造良好的文化、藝術氛圍，提高員工的審美能力。

四、結語

綜上所述，隨著我國經(jīng)濟和信息技術的不斷發(fā)展，我國教育逐漸發(fā)生變化，人們的審美觀也隨之改變。我們從闡述了審美的概念和性質，并以女性審美分析了古代到近代到現(xiàn)代人們的審美變遷，從而確定審美是一種藝術形式，可以改變我們的生活、陶冶我們的情操。藝術活動作為審美能力提升的一種有效有段，我們將從社區(qū)、學校、企業(yè)三個方面加強藝術活動的開設，全面提高現(xiàn)代人的審美素養(yǎng)。

參考文獻：

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（作者單位：廣州市天河區(qū)文化館）

對于現(xiàn)代人審美，也有了更廣泛的回答。不同的人在不同的角度所看待的事物有所不同，審美標準也不相同。本文通過闡述審美的概念和特征，分析從古代到現(xiàn)代人們審美觀的變遷，并從社區(qū)、校園、企業(yè)三個角度探討現(xiàn)代人的藝術活動。希望通過本文的論述能夠從社會不同人群中體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美觀念和藝術活動。

關鍵詞：現(xiàn)代人? ?審美觀念? ?藝術活動