社會學視角下網球運動競賽的發(fā)展趨勢

□ 趙英杰（北京體育大學教育學院 北京 100089）

前言

時至2019年，距離歷史上第一個大滿貫比賽誕生之日已過去142年，網球已經發(fā)展成為一項市場化非常發(fā)達的、基本具備資本格局的一項運動，之所以稱之具備資本格局，主要是從不同經濟發(fā)展水平地區(qū)及其網球運動賽事發(fā)展水平之聯(lián)系來談論的，鑒于網球賽事運作以及網球技戰(zhàn)術之演變已是眾說紛紜，諸子百家各有高論，本文則試圖從社會學角度淺談。

宏觀說來，網球競賽在世界范圍內發(fā)展之程度，與二戰(zhàn)之后的國際形勢似乎有著巧妙而晦澀的共通之處。眾所周知，從二戰(zhàn)剛結束的“兩強爭霸”到冷戰(zhàn)結束之“一超多強”，與網球世界中從“歐美并肩”到“歐洲為首”，其發(fā)展路徑非常近似。當然，二者并非在同一時間段完成這種轉變，這是因為戰(zhàn)爭期間的運動競賽發(fā)展普遍是停滯的，并且戰(zhàn)爭是對運動競賽極大的傷害。然而競賽從某種意義上說，是戰(zhàn)爭的延續(xù)，所以當社會環(huán)境趨于穩(wěn)定時，網球運動競賽代替戰(zhàn)爭的角色，在世界范圍內上演著一出又一出好戲。

1、研究目的

本文試圖揭露21世紀世界范圍內網球運動競賽發(fā)展的規(guī)律，以社會學為主要視角，從政治與文化兩個角度來梳理網球發(fā)展的歷史，以及暢想網球運動競賽在未來的發(fā)展趨勢。并用以指導中國大眾網球運動和網球運動競賽的發(fā)展。

2、研究方法

本研究以文獻資料法、案例分析法、邏輯分析法與專家訪談法，從社會學視角分析了網球運動競賽發(fā)展與政治以及文化的關系。以梳理網球發(fā)展歷史的方式論述了政治對網球運動競賽的影響，以及網球運動競賽對政治的反作用。通過古往今來在網球運動競賽中取得優(yōu)異成績的經典案例的分析，闡述了網球運動在我國的精英文化的形成與發(fā)展。闡述了網球運動流行文化的發(fā)展方向。

2.1、網球運動競賽發(fā)展脈絡的梳理

梳理這一段“恩怨情仇”，不妨從1990年美國人桑普拉斯奪得個人第一個美網冠軍開始說起。自那以后，桑普拉斯一發(fā)不可收拾，攜手勁敵阿加西，稱霸90年代男子職業(yè)網壇，兩位美國人也是一時瑜亮。如果說此時美國代表著網壇最鋒利的刀尖，歐洲則是厚重的刀背。此時歐洲尚有一批以倫德爾、埃德博格為首的名將，在網壇中扮演著中流砥柱的角色，他們成績穩(wěn)定，曝光度居高不下，常常在大滿貫比賽中對桑普拉斯進行沖擊，荷蘭人克拉吉塞克甚至在與桑普拉斯的很長一段時間的對抗中占據優(yōu)勢，此時的世界網壇，正是（歐美并肩）。然而時間切換到21世紀伊始，網壇的話語權便悄悄開始轉變。

近十幾年的網球世界中的頂尖選手行列中，來自美洲的選手已經式微。以下表1是2006年年度男子及女子網球運動員年終前20排。

表1 2006年度男子及女子網球運動員年終排名

3、研究結果

3.1、網球運動競賽發(fā)展與政治的關系

體育與政治之間的關系，一直是眾人議論紛紛的對象，也一直是體育世界中引人注目的話題。在體育發(fā)展的過程中，有人提出體育與政治無關的觀點，企圖將體育與政治割裂，這種想法違背了馬克思主義基本原理，帶有浪漫主義色彩，可也是極其幼稚的。網球運動作為體育世界中的一顆靚麗的明珠，其發(fā)展自然也和政治有著不可分割的聯(lián)系。

（1）政治對網球運動競賽的制約。

眾所周知，政治是經濟的集中表現。在經濟決定了網球運動競賽高度的職業(yè)化和市場化的基礎上，在政治上也必然有較為明顯的表達：網球作為歐洲人喜愛程度較高的運動，必然會得到較多的關注，這一點在足球運動中體現的更為透徹。在這一背景下，受眾較多的體育運動自然會成為引起政治的關注，進而根據政治的需要而產生對體育運動的制約，網球運動也符合這條規(guī)律。

（2）網球運動競賽對政治的反作用。

網球運動競賽對政治的反作用，在亞洲國家尤其是中國，是非常明顯的。自從李娜脫離舉國體制并獲得巨大成功，舉國體制在網球運動競賽中的落后已暴露無遺，引發(fā)了各界人士深刻的思考，對舉國體制的改革勢在必行，這也將進一步對政治提出更高的要求，由此可見，亞洲網球，尤其是中國網球，大有可為。

3.2、網球運動競賽發(fā)展與文化的關系

體育文化，是關于人類體育運動的物質、制度、精神文化的總和。任何一項體育運動競賽，都和文化有著根本的關系?，F如今，隨著經濟全球化的穩(wěn)步發(fā)展，文化全球化也在如火如荼的進行著。網球文化同樣面臨著全球化的挑戰(zhàn)。我國的網球文化深受傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化講求“靜”、“中庸之道”，與網球文化的富于冒險與挑戰(zhàn)的文化內核是不能夠很好的相容的，如何將網球運動與文化的關系理清，對于我國網球運動的長遠發(fā)展至關重要。

（1）網球運動的社會文化價值。

文化價值是由文化對于人類、社會的價值和文化自身的價值組成，文化的價值取向通常是指一定社會條件下具有合理性存在的文化理念引導社會精神需求和價值目標的觀念指向。網球運動帶給人們的文化價值，在于其優(yōu)雅成熟的禮儀文化、積極向上的社會價值觀以及其充滿競爭而又保持尊嚴的騎士精神。隨著時代的發(fā)展，網球運動競賽已經成為了一項高度職業(yè)化、市場化的活動，網球競賽中的勝負結局與太多的利益所牽扯不清，甚至有著名前網球運動員吉爾波特寫了一本書：《丑陋的贏》。然而，年近40的著名網球天王費德勒，如何能夠在職業(yè)生涯末期依舊能夠成為全球最受歡迎的網球運動員？這自然是歸功于費德勒優(yōu)雅的球風，高超的網球智商以及充滿冒險的進攻性打法。這似乎在向我們說明一個道理：在網球世界，贏得比賽很重要，但是通過何種方式贏得比賽，也很重要。這便是網球運動所帶來的社會文化價值，它雖然充滿功利性，雖然勝者為王，但是它優(yōu)雅的禮儀文化、積極向上的價值觀以及講求“勝利的方式”的騎士精神，是能夠一直流傳下去的。

（2）網球運動競賽的精英文化。

精英文化是指由社會精英主義所主導的文化。在亞洲尤其是中國，網球運動任然是與精英文化聯(lián)系起來的。眾所周知，網球的前身是法國宮廷貴族的游戲，其在中國猶如外部世界的身份高貴的舶來品，且由于我國人民對網球運動的了解并不深刻，往往給人以貴族運動的錯覺。而網球運動中的動作是十分舒展和優(yōu)雅的，其隔網對抗的運動形式凸顯了其對抗性不如籃球、足球那么直接，更是給人一種優(yōu)雅的直觀感。所以，在如今的中國，很多對網球不熟悉的人依然認為網球是貴族運動，是精英的運動。其實這種觀點是錯誤的。新中國自1949年成立以來，已不存在貴族，又何來貴族運動之說？21世紀的網球運動競賽在全世界任何一個角落都不會規(guī)定參與者的身份。

（3）網球運動競賽的流行文化。

如果說歐洲資本主義發(fā)達國家的網球運動競賽水平之高源自于他們的文化，更準確的描述應該是源自于他們的流行文化。雖然網球在歐洲的起源與宮廷貴族有著密切的聯(lián)系，然而在歐洲資本主義發(fā)達國家網球已經非常的流行化了，將網球完全賦予流行文化，也是在文化上給網球運動競賽以非常大的助力。網球運動競賽在進入到公開賽時代之后，精英文化的殘余已經很少，網球也逐漸變成了一項汗水多，對抗強，競爭激烈的運動，運動員們在球場上不再像公開賽時代之前那般保持優(yōu)雅，因為那樣是無法贏得比賽的，運動員們必須保持專注，拼勁全力，甚至嘶吼和發(fā)泄屢見不鮮，如果說最早期的網球運動員是貴族，那么如今的網球運動員則更像是一個戰(zhàn)士。對于戰(zhàn)士而言，流行文化無異于最好的土壤。

4、結論

網球作為一項高度市場化、職業(yè)化的運動，其發(fā)展需要一片特別的土壤。歐美的網球發(fā)展可以給我們很多有意義的指導，對于我國未來體育體制改革具有借鑒意義。

網球運動在中國，正在由精英文化轉變?yōu)榱餍形幕?，網球不再是由極少數精英作為傳播媒介，而是大眾傳媒廣泛參與、人民群眾樂在其中的運動。這種由精英文化向流行文化的過度，給了中國運動員非常好的契機，雖然目前在男子單打項目上依然沒有突破，但是中國已經在逐步滿足網球運動成長的需求，經濟全球化已經深入中國經濟，一帶一路政策也在加速中國的經濟發(fā)展，由習近平總書記領導的供給側改革以及經濟產業(yè)轉型，即將大幅度提高我國的經濟實力，可以預見的是，未來10-20年，中國網球會在男子單打項目上迎來突破。