真實(shí)性、趣味性與勸誡主旨

王蕊

摘 要：紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》融客觀真實(shí)性與趣味性于一體，反映社會(huì)生活狀態(tài)的多姿多彩，充滿趣味性，特別吸引讀者?！堕單⒉萏霉P記》能使讀者學(xué)到社會(huì)生活方面的知識(shí)，表達(dá)人們的酸甜苦辣，具有充滿人情味的社會(huì)新聞特點(diǎn)。并且認(rèn)為情理上的真實(shí)比事件真實(shí)更重要?！堕單⒉萏霉P記》有勸誡主旨，以期達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

關(guān)鍵詞：受眾心理;《閱微草堂筆記》;社會(huì)新聞性;勸誡主旨

《閱微草堂筆記》是清代政治家、文學(xué)家紀(jì)昀的代表作，也是我國(guó)古代筆記小說(shuō)的經(jīng)典之作，與出自“才子之筆”的孤憤之書(shū)《聊齋志異》雙峰對(duì)峙，自成一派。在小說(shuō)創(chuàng)作的虛實(shí)觀上，《閱微草堂筆記》側(cè)重于敘述寫實(shí)，實(shí)錄所見(jiàn)所聞，反對(duì)記錄者進(jìn)行虛構(gòu)。在行文風(fēng)格方面，《閱微草堂筆記》較之《聊齋志異》要通俗易懂、富于趣味，給讀者的閱讀體驗(yàn)是輕松暢快的。而這兩方面正是紀(jì)昀的高明之處。

一、《閱微草堂筆記》融客觀真實(shí)性與趣味性于一體

《閱微草堂筆記》的寫作目的是勸誡世人，這一寫作宗旨在其創(chuàng)作過(guò)程中被反復(fù)提及。在《灤陽(yáng)消夏錄》中，紀(jì)昀談到他的寫作緣由：“晝長(zhǎng)無(wú)事，追錄見(jiàn)聞，憶及即書(shū)，都無(wú)體例。小說(shuō)稗官，知無(wú)關(guān)于著述;街談巷議，或有益于勸懲。”在《姑妄言之》卷首語(yǔ)中，紀(jì)昀說(shuō)：“誠(chéng)不敢妄擬前修，然大旨不乖于風(fēng)教?！奔o(jì)昀門人盛時(shí)彥說(shuō)：“《灤陽(yáng)消夏錄》等五書(shū)，俶詭奇譎，無(wú)所不載;洸洋恣肆，無(wú)所不言，而大旨要?dú)w于醇正，欲使人有所勸誡?！?/p>

筆者認(rèn)為，真實(shí)性與趣味性是紀(jì)昀筆記小說(shuō)創(chuàng)作所堅(jiān)持的原則，作者在行文過(guò)程中對(duì)兩者的堅(jiān)持正是為了服務(wù)其勸誡世人的宗旨。《閱微草堂筆記》的讀者群既包含社會(huì)上層，也包括社會(huì)底層具有一定識(shí)字能力的老百姓。作者竭力將合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序、社會(huì)道德、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)倫理等多方面的教導(dǎo)融入具有一定真實(shí)性、趣味性的故事中，激發(fā)大眾的閱讀興趣。

而只有建立在真實(shí)性基礎(chǔ)之上，或者存在于并非出自作者虛構(gòu)而是客觀陳述的故事中，趣味才能發(fā)揮出強(qiáng)大的感染力量，在潛移默化中達(dá)到作者的教化目的。真實(shí)性與趣味性是互為補(bǔ)充的。

二、《閱微草堂筆記》的社會(huì)新聞性

由此說(shuō)來(lái)，紀(jì)昀深諳受眾的接受心理，其“消閑”之作一定程度上具有現(xiàn)代新聞學(xué)意義上的社會(huì)新聞性。對(duì)于“社會(huì)新聞”，顧理平是這樣定義的：“社會(huì)新聞，是指沒(méi)有鮮明行業(yè)特點(diǎn)而又為大眾所廣泛感興趣的，以反映社會(huì)生活、道德倫理、趣聞逸事等為主要內(nèi)容的新聞?！奔o(jì)昀所描寫的除鬼怪狐魅之類的篇目均是一則則短小的社會(huì)新聞。新奇性、顯著性、獨(dú)特性是社會(huì)新聞所具備的幾個(gè)特點(diǎn)，只有具備了上述特點(diǎn)的全部或某一個(gè)，才能激發(fā)受眾的關(guān)注和閱讀新聞的興趣，引起廣泛傳播。而《閱微草堂筆記》不僅包含了豐富的奇聞?shì)W事，還有狐仙鬼怪的作品，為今天的人們研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)提供了依據(jù)，并且無(wú)情諷刺了清初的社會(huì)頑疾。紀(jì)昀認(rèn)為“《聊齋志異》盛極一時(shí)，然才子之筆，非著書(shū)者之筆也”。它因襲了晉、宋古樸雅淡的風(fēng)格，特別樸素，不飾華美，所以，受到當(dāng)時(shí)人民的喜歡，“從索是書(shū)者眾。因重浸板”。

《閱微草堂筆記》所記載的故事大多具備了社會(huì)新聞內(nèi)在所具備的特點(diǎn)。如鄰叟就瞋目狂吼的“神豬”被送往佛寺后，再見(jiàn)之，則表現(xiàn)出親昵（《神豬》）;萬(wàn)年松高二三十丈，其皮活血養(yǎng)人，取一片可為床（《萬(wàn)年松》）;被翁姑強(qiáng)行賣給他人為妾的寡婦在途中極力反抗，舉聲一號(hào)，拉車的三匹馬驚逸不止，拉著寡婦和媒人奔向縣衙（《寡婦呼天》）等，這些故事短小精悍，反映了社會(huì)的家長(zhǎng)里短、恩恩怨怨、是是非非、坑蒙拐騙，但又不是一般的雞零狗碎，每個(gè)故事又蘊(yùn)含著一定道理和教育意義，總是具有一定的新聞價(jià)值和傳播價(jià)值。

三、《閱微草堂筆記》中社會(huì)新聞的特點(diǎn)

（一）反映社會(huì)生活狀態(tài)的多姿多彩

《閱微草堂筆記》記載了社會(huì)上形形色色來(lái)自不同階層的人物，鞭撻黑暗的官場(chǎng)，揭露偽善的道學(xué)家，有的慨嘆儒生的迂腐，抨擊封建禮教的僵固，有的謳歌女性的果敢，贊美勞動(dòng)人民的智慧?！堕單⒉萏霉P記》為我們更加全面地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了重要參考，因?yàn)樗鎸?shí)再現(xiàn)了清初的社會(huì)風(fēng)氣。作者說(shuō)出了“讀書(shū)以明理，明理以致用也。食而不化，至昏聵僻謬，貽害無(wú)窮，亦何貴此儒者哉”的感慨，通過(guò)一些故事，在諷刺儒生的迂腐的同時(shí)，更加對(duì)封建禮教的害人之深給予無(wú)情揭露。如有一則故事記錄了在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，儒生第一時(shí)間想到男女之別而不是救人第一，多么可悲和可嘆，我們感到封建禮教對(duì)人的摧殘與迫害，真是深入骨髓。

（二）《閱微草堂筆記》充滿趣味性，特別吸引讀者

《閱微草堂筆記》中記載了很多豐富多彩的事件和人物，有河間游僧假藥騙人遭揭，亦有山西吝嗇富商遭懲，有女子委身下嫁伺機(jī)尋仇，亦有亡命鴛鴦終難成眷屬，有描寫一弱女子扮鬼嚇退歹人，亦有縣官智破假雷擊人案等，讀者非常喜歡這些精彩的故事。有一個(gè)故事：“滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉?！恢v學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：‘……乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：‘凡河中失石，當(dāng)求之于上流……如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”這個(gè)小故事有質(zhì)樸的語(yǔ)言，曲折的情節(jié)。它之所以能夠流傳千古，其可讀性也可見(jiàn)一斑。三類人面對(duì)尋找石獸用了不同方式方法：道學(xué)家無(wú)知，作者諷刺了他;僧人荒謬，作者嘲笑了他;老河兵代表了廣大勞動(dòng)人民，充滿了智慧和經(jīng)驗(yàn)，作者高度贊揚(yáng)了他，表達(dá)了欽佩之情。

（三）能學(xué)到社會(huì)生活方面的知識(shí)

社會(huì)新聞希望通過(guò)新聞的傳播給大眾帶來(lái)一定的啟示和教育，“理所當(dāng)然地承擔(dān)著傳播新聞信息，普及科學(xué)知識(shí)的社會(huì)責(zé)任”?！堕單⒉萏霉P記》記敘了很多豐富的充滿知識(shí)的篇章，上文就是一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的例子。書(shū)中還巧妙地解釋了“沉于水者，上視暗而下視明”的原理?！坝欣晒俑仓塾谛l(wèi)河，一姬溺焉，求得其尸，兩掌各握粟一掬。咸以為怪，河干一叟曰：‘是不足怪也，凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出……此先有運(yùn)粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳?！?？文章充滿了知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)我們就能分辨是淹死的還是謀殺后再拋尸的。

（四）表達(dá)人們的酸甜苦辣，充滿人情味

社會(huì)新聞是生活在社會(huì)中人們的酸甜苦辣和感情需求的真實(shí)反映?！昂玫纳鐣?huì)新聞，或者能令讀者淚流滿面，為主人翁的高尚情操所感動(dòng);或者能令觀眾拍案而起，為主人公的卑劣行徑所激怒?！薄堕單⒉萏霉P記》里充滿了人情味，艾子誠(chéng)尋找父親的故事感天地?！鞍诱\(chéng)之父文仲在子誠(chéng)出生前誤以為殺人而畏罪潛逃?！倍盀跤衅涓噶麟x，而其子安處室家者”，可見(jiàn)尋找父親是子誠(chéng)今生最大的心愿。他在母親逝世后開(kāi)始尋找父親，因?yàn)檎疹櫮赣H是子誠(chéng)的義務(wù)，他說(shuō)：“茍相遇，生則共返，歿則負(fù)骨歸;茍不相遇，寧老死道路間，不生還矣?！彼麑ふ腋赣H是一個(gè)無(wú)比困難的過(guò)程：“凡深山窮谷，險(xiǎn)阻幽隱之處，無(wú)不物色。久而資斧既竭，行乞以糊口。凡二十載，終無(wú)悔心?！比欢诱\(chéng)機(jī)緣巧合下與自己的父親見(jiàn)面，“子誠(chéng)具陳始末，乃嗷然相持哭”，場(chǎng)景讓人潸然淚下，是一篇充滿人情味的好作品。

三、情理上的真實(shí)比事件真實(shí)更重要

按照現(xiàn)代新聞學(xué)的理論，紀(jì)昀是一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)新聞采寫者，而紀(jì)昀所主張的小說(shuō)創(chuàng)作理念又基本上契合新聞采寫對(duì)真實(shí)性的要求。

如實(shí)記錄所見(jiàn)所聞，盡量減少虛構(gòu)，是《閱微草堂筆記》的另一個(gè)重要特征。在《姑妄言之》跋中，紀(jì)昀門生借用其語(yǔ)明確指出：“小說(shuō)既述見(jiàn)聞，即屬敘事，不比戲場(chǎng)觀目，隨意裝點(diǎn)。”紀(jì)昀批評(píng)《聊齋志異》的不真實(shí)和過(guò)度虛構(gòu)。為了對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的真實(shí)性原則進(jìn)行理論實(shí)踐，經(jīng)受住讀者的質(zhì)疑，他提出的解決辦法是，在很多筆記故事前面加上某某言，以此表明他是在客觀如實(shí)轉(zhuǎn)敘，并不是他憑空捏造的虛構(gòu)故事。這也基本符合新聞?dòng)浾卟蓪懶侣劦脑瓌t，即真實(shí)性是第一原則，記者應(yīng)如實(shí)記錄事件和人物，杜絕添油加醋，杜絕帶有主觀色彩的形容詞。

不過(guò)即便是客觀轉(zhuǎn)述，紀(jì)昀也難以保證不失實(shí)，因?yàn)樗袥](méi)有去核實(shí)，事實(shí)并不可知。雖然紀(jì)昀有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及批評(píng)《聊齋志異》的虛構(gòu)，我們也很難說(shuō)《閱微草堂筆記》就沒(méi)有主動(dòng)虛構(gòu)的成分。在研究者看來(lái)，紀(jì)昀也并不是絕對(duì)反對(duì)虛構(gòu)。武漢大學(xué)陳文新教授認(rèn)為《閱微草堂筆記》體現(xiàn)了紀(jì)昀的小說(shuō)創(chuàng)作觀念：小說(shuō)必須重視敘述（包括敘事），其敘事內(nèi)容允許一定程度的虛構(gòu)，并且負(fù)有“議”即論事說(shuō)理的責(zé)任。

《閱微草堂筆記》的故事來(lái)源，一為紀(jì)昀親眼所見(jiàn)所聞，二則來(lái)自道聽(tīng)途說(shuō)，如紀(jì)昀所言：“緣是友朋聚集，多以異聞相告?！?紀(jì)昀無(wú)法保證自己采集到的故事都是真實(shí)的。因此，對(duì)所記載故事的真實(shí)性的理解當(dāng)然不能用現(xiàn)代社會(huì)新聞學(xué)的“真實(shí)”來(lái)評(píng)判。對(duì)真實(shí)性的解釋，也并非全部集中在事件真實(shí)。否則就難以解釋《閱微草堂筆記》記載那么多鬼怪狐魅的故事。那么，紀(jì)昀如何對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的真實(shí)性進(jìn)行理論解釋，以免讀者提出質(zhì)疑？

在勸誡教化宗旨的指導(dǎo)下，紀(jì)昀在寫作《閱微草堂筆記》時(shí)，事件上的真實(shí)不如情理上的真實(shí)重要。他認(rèn)為：“余謂幽期密約，必?zé)o人在旁，是誰(shuí)見(jiàn)之？?jī)缮鷶酂o(wú)自言理，又何以聞之？然其事為理所宜，固不必以子虛烏有視之?！?這段話強(qiáng)調(diào)了他對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作虛實(shí)的理解：情理上的真實(shí)比事件真實(shí)更重要。只要是合乎情理的就相當(dāng)于真實(shí)發(fā)生的，不要懷疑其是虛假的，事件的敘述是為了服務(wù)于最后主旨的揭示和闡發(fā)。他更關(guān)注的是建立在一定真實(shí)基礎(chǔ)上的道德說(shuō)教、哲理闡釋和知識(shí)傳播。 換言之，《閱微草堂筆記》追求的是藝術(shù)上的真實(shí)。無(wú)論是從情理上的真實(shí)來(lái)看，還是從真有其事來(lái)考量，相較于純虛構(gòu)的故事，看起來(lái)“很真實(shí)的故事”有助于廣泛傳播和議論，有助于正人心、美教化。筆記中的故事“萬(wàn)一失實(shí)也是無(wú)關(guān)緊要的，因?yàn)樗U述的道理是否有利于國(guó)計(jì)民生才是最重要的”。

《閱微草堂筆記》擁有社會(huì)新聞屬性，但是也有一些問(wèn)題真實(shí)存在著。

《閱微草堂筆記》擁有不太強(qiáng)的時(shí)效性。紀(jì)昀寫道：“蓋前明崇禎末，河南、山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧，官吏弗能禁。婦女幼孩反接鬻于市，謂之菜人。”紀(jì)昀記載了一個(gè)一百多年前的故事?！堕單⒉萏霉P記》是把五部筆記小說(shuō)裝訂為一本，一部筆記小說(shuō)由幾百個(gè)小故事組成。因?yàn)槊恳徊康膭?chuàng)作時(shí)間都很長(zhǎng)，所以就導(dǎo)致筆記小說(shuō)的時(shí)效性就不太強(qiáng)，傳播方式上主要依靠手抄和雕版印刷，速度太慢，無(wú)法廣泛和快速推廣到讀者手中。迎接這一社會(huì)新聞的萌芽形式，需要我們以一個(gè)寬容的心態(tài)，苛刻地用今日之標(biāo)準(zhǔn)是不科學(xué)的。

《閱微草堂筆記》應(yīng)該探討它的真實(shí)性。它的社會(huì)新聞出自兩個(gè)來(lái)源：一是他親眼看到親耳聽(tīng)說(shuō)的，如“里有丁一士者……兩三丈之高，可翩然上;兩三丈之闊，可翩然越也。余幼時(shí)猶及見(jiàn)之，嘗求睹其技。使余立一過(guò)廳中，余面向門前，則立前門外面相對(duì);余轉(zhuǎn)面后門，則立后門外面相對(duì)。如是者七八度，蓋一躍即飛過(guò)屋脊耳……”二是聽(tīng)說(shuō)來(lái)的，如“緣是友朋聚集，多以異聞相告。”但是“至于筆記的真?zhèn)坞s糅，可以說(shuō)是筆記的先天性頑癥。歸納起來(lái)，其病因有三：一是個(gè)人所見(jiàn)所聞畢竟有限，道聽(tīng)途說(shuō)輾轉(zhuǎn)流傳的事情難免走樣：二是即便親見(jiàn)親聞也不能確保真實(shí)無(wú)誤;三是作者的主觀好惡會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地導(dǎo)致信息傳播的失真”。 受紀(jì)昀的角色定位所限，是否他的《閱微草堂筆記》中所有的記載都是真實(shí)的，都是客觀的，這點(diǎn)無(wú)從考證，因?yàn)樗吘共皇乾F(xiàn)代職業(yè)記者而是一位文人。但是對(duì)他的求真務(wù)實(shí)態(tài)度我們深表敬意。紀(jì)昀寫道：“張?zhí)啬妊裕旱?、景間有富室，恒積谷而不積金，防劫盜也……此事李露園亦言之，當(dāng)非虛謬。”

四、《閱微草堂筆記》的勸誡主旨

紀(jì)昀認(rèn)為小說(shuō)的功用是“寓勸誡，廣見(jiàn)聞，資考證”，寓勸誡是擺在首要位置的。他用《閱微草堂筆記》這部小說(shuō)集進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，并取得良好效果。紀(jì)昀是一個(gè)具有淵博學(xué)識(shí)和高超寫作技能的“記者”，十分了解大眾的閱讀趣味和心理。《閱微草堂筆記》可以說(shuō)是一部運(yùn)用文學(xué)筆法寫成的有血有肉的新聞報(bào)道集，摹寫了社會(huì)的方方面面。它兼顧了真實(shí)性與趣味性，將一本正經(jīng)的說(shuō)教融入了千奇百怪的故事中，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。紀(jì)昀的寫作手段很高明，他精準(zhǔn)掌握了受眾的心理，取得了巨大成功。坊間刊刻其書(shū)，廣為傳閱，多次再版說(shuō)明了真實(shí)性與趣味性的重要。

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作者單位：

中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院