廣西毛南族儺面具文化的靜態(tài)保存與動(dòng)態(tài)傳承

程國(guó)輝

摘 要：廣西毛南族儺面具作為毛南族的文化代表，也是中華民族的瑰寶，其不僅包含著豐富的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，還有著表達(dá)生活、記載歷史和傳承文化的作用，其所蘊(yùn)含的文化觀念與社會(huì)心理，代表了人們避禍就福的心態(tài)。儺面具獨(dú)特的藝術(shù)特征，有效展現(xiàn)其不同的地域文化特色。作為一種傳統(tǒng)的文化形式，毛南族儺面具可以利用其獨(dú)特的造型、夸張的形象、絢麗的色彩和豐富的內(nèi)涵，有效吸引現(xiàn)代人們的重視，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)民族文化保護(hù)工作的發(fā)展。因此，本文就對(duì)廣西毛南族儺面具文化的靜態(tài)保存以及動(dòng)態(tài)傳承進(jìn)行深入的分析、探究。

關(guān)鍵詞：廣西毛南族;儺面具文化;靜態(tài)保存;動(dòng)態(tài)傳承

課題項(xiàng)目：本文系作者主持河池學(xué)院藝術(shù)專業(yè)碩士點(diǎn)建設(shè)學(xué)科基金項(xiàng)目資助“毛南族儺面具民間工藝傳承與創(chuàng)新研究”（2018YS009）成果之一。

隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，還有生產(chǎn)力水平的不斷提升，人們的生活水平也得到了有效的提升，民族大融合正在不斷推進(jìn)中，這也導(dǎo)致各民族之間的共性正在不斷增加，一些極具特色的民族傳統(tǒng)文化也正面臨著消亡的危機(jī)。儺面具文化作為整個(gè)儺文化中的重要組成部分，儺面具本身也是一件獨(dú)特的藝術(shù)品，其有著較高的審美價(jià)值，本文就毛南族儺面具的獨(dú)特造型和藝術(shù)特色進(jìn)行分析，闡述毛南族儺面具文化的靜態(tài)保存方式和動(dòng)態(tài)傳承方式。通過(guò)這樣的方式，更好的展現(xiàn)毛南族儺面具文化的獨(dú)特魅力，在傳承傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，有效推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和研究工作。

一、廣西毛南族儺面具的審美形態(tài)與美學(xué)風(fēng)格

（一）廣西毛南族儺面具審美形態(tài)分析

結(jié)合毛南族儺面具的審美形態(tài)特征，儺面具的形成有著程式化、典型化、象征性的特征，儺文化的涉及面相對(duì)較廣，從原始社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)今，其已經(jīng)衍生出了多種不同的形態(tài)，因此具有較為豐富的文化內(nèi)涵。儺面具作為儺文化當(dāng)中的代表性工藝，其不僅承載著儺文化的內(nèi)涵，還具有豐富的文化價(jià)值和內(nèi)涵，儺面具作為一種藝術(shù)品，還有較高的審美藝術(shù)價(jià)值[1]。同時(shí)，儺面具還有著典型化的特征，儺面具就是由于人們對(duì)自然宗教的崇拜，于是創(chuàng)造了能作為信仰存在的神靈，為了提升神靈的信服力，就將人們所創(chuàng)造的神靈進(jìn)行實(shí)體化，儺面具就是一個(gè)重要手段。隨著儺舞和儺戲等儺文化的不斷發(fā)展，儺面具從原本單純的祭祀工具，轉(zhuǎn)變?yōu)閼蚯囆g(shù)表現(xiàn)的重要手段，甚至在生活中也有運(yùn)用，在毛南族儺面具的木面舞中，就主要體現(xiàn)了眾多現(xiàn)實(shí)生活的情境，比如勞動(dòng)、婚戀嫁娶等。此外，毛南族儺面具還有著象征性的特征，它就是民間文學(xué)和眾多文學(xué)中的神靈與英雄人物，象征著傳統(tǒng)自然神力、傳統(tǒng)民族文化和地區(qū)勞動(dòng)人民的民生民貌。

（二）廣西毛南族儺面具審美造型分析

廣西毛南族儺面具有著模仿和創(chuàng)新的特性，由于毛南族的地理環(huán)境較為惡劣，民族聚居區(qū)十分封閉，這也就導(dǎo)致人們對(duì)神的崇拜心理更加顯著，因此很多儺面具都有著獰歷的風(fēng)格特征。以挑夫儺面具為例，其底色為綠色，且表情較為猙獰，眼睛一大一小，上齒咬著下唇，五官扭曲。這是因?yàn)樘舴驎?huì)肩負(fù)較多的東西，在勞動(dòng)時(shí)面部表情會(huì)較為猙獰，這在體現(xiàn)毛南族人民生活環(huán)境和狀況的同時(shí)，也有效體現(xiàn)了對(duì)自然的敬畏心理[2]。另外，儺面具還有著夸張和變形的特性，因?yàn)槊献宓奈璧竷?nèi)容可以分為兩種，一種是來(lái)自生活，另一種是對(duì)神靈的祭祀，這兩者之間有著較大的差異。比如主司生育的萬(wàn)歲娘娘，其面具就較為慈眉善目，且頭戴彩冠，這也有效體現(xiàn)了毛南族儺面具的地方特色。生活中的舞蹈像，其主要講述了毛南族姑娘和壯族小伙的愛(ài)情故事，其面具的表情就較為溫柔和善，這都是有著較高審美價(jià)值的。此外，毛南族儺面具還有著種類相對(duì)較多的特性，世俗人物類、正神類和兇神類等面具造型都各不相同，一些是用夸張和變形的方式來(lái)展現(xiàn)神靈以及人物的猙獰形象，這有效體現(xiàn)了毛南族儺面具獨(dú)特的藝術(shù)特色。

二、廣西毛南族儺面具文化的靜態(tài)保存方式

（一）積極落實(shí)調(diào)查、研究和保存工作

近年來(lái)，廣西憑借其優(yōu)美的自然環(huán)境，以及豐富的旅游資源，逐漸轉(zhuǎn)型為一個(gè)生態(tài)旅游文化城市，而毛南族儺文化的發(fā)掘和保存，也為城市的發(fā)展起到了良好的支撐作用。那么，政府相關(guān)部門就要積極落實(shí)廣西毛南族儺面具文化的靜態(tài)保存工作，將原本分散的儺面具文化資源進(jìn)行有效的整合，開發(fā)毛南族儺面具旅游系列產(chǎn)品，建立一個(gè)可持續(xù)的發(fā)展機(jī)制[3]。因此，在建立靜態(tài)展示可持續(xù)發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，要做好調(diào)查、研究和保存工作，根據(jù)毛南族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查活動(dòng)，切實(shí)推進(jìn)儺面具文化的發(fā)掘與整理工作。同時(shí)，還要注重從學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，對(duì)毛南族儺面具文化價(jià)值進(jìn)行分析，將毛南族較為偏遠(yuǎn)但儺文化較為豐富的村鎮(zhèn)的儺面具集中起來(lái)，以此為毛南族面具文化建立靜態(tài)展示可持續(xù)發(fā)展模式奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）建立靜態(tài)展示可持續(xù)發(fā)展的模式

要想實(shí)現(xiàn)廣西毛南族儺面具文化的靜態(tài)保存，只有在前期進(jìn)行深入的調(diào)查、研究和保存的基礎(chǔ)上，才能夠逐步建立一個(gè)靜態(tài)展示可持續(xù)發(fā)展的模式。結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，建立民俗陳列館和民俗博物館等，通過(guò)這樣的方式，創(chuàng)建一個(gè)有效的平臺(tái)，對(duì)毛南族儺面具進(jìn)行更好的保護(hù)和開發(fā)。盡管當(dāng)前實(shí)際面具保存的數(shù)量不多，但也可以通過(guò)當(dāng)?shù)氐膬幕瘋鞒腥耍热绲窨坦に嚾藛T或者表演人員的表述，逐步將原本已經(jīng)消失、失傳的面具進(jìn)行還原[4]。利用博物館的形式，在相關(guān)研究學(xué)者以及專家的指導(dǎo)下，將現(xiàn)存的或者記憶當(dāng)中的儺面具進(jìn)行完整的保存，并形成多種不同的保存方式，以供后期的運(yùn)用。借助毛南族博物館儺文化展廳這一平臺(tái)，不斷集中和儺文化相關(guān)的文物，比如面具、服裝、影像等，真正建立起集展示、交流和研究為一體的儺文化交流平臺(tái)。

三、廣西毛南族儺面具文化的動(dòng)態(tài)傳承方式

（一）積極開展儺舞表演

廣西毛南族儺文化已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，其也成為國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也使毛南族儺面具文化受到了廣泛的關(guān)注和重視。那么，在新時(shí)期背景下，毛南族儺面具文化也可以通過(guò)動(dòng)態(tài)的儺舞表演，用動(dòng)態(tài)的方式來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，以此有效推進(jìn)文化的傳承[5]。現(xiàn)如今，儺舞在毛南族的日常生活中已經(jīng)不常見了，只有在春節(jié)、端午、中秋、年尾“招魂”等特殊的節(jié)日中才出現(xiàn)，這時(shí)人們才會(huì)身穿少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，并頭戴儺面具進(jìn)行舞蹈表演，以此來(lái)進(jìn)行祭祀祈福。在毛南族著名的肥套儺戲當(dāng)中，《穿針舞》就是一個(gè)主要舞蹈，直接由四位男師公分別戴著社王、灶王、三元以及家仙這四位神仙的儺面具來(lái)進(jìn)行舞蹈表演[6]。整個(gè)舞蹈的步伐都是起伏踮步，通常都是上身保持前傾姿勢(shì)、含胸，左腳整腳落地，右腳是前腳掌落地，整個(gè)舞蹈中膝蓋保持彎曲，身體不停地上下起伏，在起伏中左右手持簡(jiǎn)笏，右手不停地抖動(dòng)銅鈴。整個(gè)活動(dòng)中四個(gè)角色相互穿插變化，隊(duì)形較為自然順暢，猶如穿針的感覺(jué)，這也是其被稱為《穿針舞》的原因。其精湛的表演，色彩豐富的面具，給觀眾留下了深刻的印象。

（二）吸引旅游者進(jìn)行體驗(yàn)

類似節(jié)目的毛南族儺舞還有很多，儺舞作為廣西毛南族儺文化中的重要內(nèi)容之一，其以祛疫禳災(zāi)、祈福求吉為目的，因此，村社中的很多人都會(huì)參加儺祭活動(dòng)。當(dāng)前如果能夠?qū)⒚献鍍柚械囊恍┯幸饬x的節(jié)目，在相關(guān)專家和藝人的指導(dǎo)下，引導(dǎo)更多的旅游人員參與進(jìn)來(lái)，就可以更好地拉近旅游人員和當(dāng)?shù)鼐用竦木嚯x，幫助更多的人了解到毛南族的真實(shí)生活?？梢哉f(shuō)，這本身就是很多旅游人員所向往的事情，那么，在推進(jìn)廣西毛南族儺面具文化動(dòng)態(tài)傳承過(guò)程中，就可以充分利用這一契機(jī)，在儺面具文化和旅游人員之間建立有效的聯(lián)系，從而更好地體現(xiàn)儺面具的文化內(nèi)涵與價(jià)值。

（三）積極開發(fā)旅游工藝品

在新時(shí)期背景下，旅游工藝品也是一個(gè)有效的文化傳播途徑和載體，也是旅游業(yè)中的重要經(jīng)濟(jì)收入項(xiàng)目，其和特定的文化傳統(tǒng)與習(xí)俗之間有著緊密的聯(lián)系。那么，在廣西毛南族儺文化動(dòng)態(tài)傳承過(guò)程中，就可以有效結(jié)合儺面具造型獨(dú)特、多樣且具有較高審美價(jià)值的特性，將民俗活動(dòng)中的儺戲人物角色開發(fā)成為旅游工藝品。通過(guò)這樣的方式，實(shí)現(xiàn)儺面具實(shí)用性向?qū)徝佬缘挠行мD(zhuǎn)變，在其制作上，也可以從原本純民藝制作，有效轉(zhuǎn)變?yōu)閹в形幕故疽馕兜膭?chuàng)意性制作。比如，可以生產(chǎn)大量?jī)婢叩男旒偷窨坍a(chǎn)品，這不僅讓其具有了當(dāng)?shù)匚幕匦?，還給這些工藝品本身賦予了吉祥、祛疫、禳災(zāi)的好意頭，這樣能夠受到更多旅游人員的青睞。毛南族儺面具作為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化象征，也是毛南族的特殊文化符號(hào)，將其和工藝品進(jìn)行融合，能夠開創(chuàng)新的文化傳播途徑和方式，能夠更好地概括、傳達(dá)廣西毛南族儺面具文化。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，對(duì)毛南人的思想觀念、生活方式和生產(chǎn)方式等各方面，都產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，儺面具文化作為儺文化中的重要組成部分，盡管其祭祀巫術(shù)的色彩逐漸減弱，但其本身的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值、文化觀念和民族精神都是不容忽視的，只有從靜態(tài)保存和動(dòng)態(tài)傳承這兩個(gè)方向進(jìn)行研究，才能夠更好地推進(jìn)毛南儺面具文化的傳承和發(fā)展。

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作者單位：

河池學(xué)院