當下樂器文化研究現(xiàn)狀評析

摘 要：文章對樂器研究選題的博士學位論文進行綜述，共收入博士論文18篇。首先，主要針對樂器與器樂相關研究進行歸納和綜述，具體分為樂器與歷史，樂器與曲、音腔，樂器與功能、文化變遷，樂器與律學四個方面進行述評。其次，研究歸納了樣本博士論文的主要貢獻及局限性。最后，針對具體問題提出相關對策及建議。

關鍵詞：樂器;博士學位論文;樂文化

基金項目：本文系教育部人文社會科學一般項目“新絲路沿線西南民族地區(qū)教育發(fā)展研究”（15YJA880077）;中外民族教育政策比較研究全國民族教育一般課題（MJZXYB1421）。

近些年來，相關樂器研究的深度和廣度在逐漸拓展。但相對其他樂種研究情況而言，音樂學博士論文的選題中，研究樂器的文章并不多見。當前相關樂器研究的文獻通常是以樂器發(fā)展歷史脈絡梳理、樂器形制、樂器改革、演奏法、音樂形態(tài)本體分析、樂器功能、樂器文化、傳承與保護等方面進行探討。在研究問題、方法及策略上均有待于進一步改進與創(chuàng)新。本研究針對樂器研究選題的博士論文進行綜述，具體分別從樂器與歷史、曲、音腔、功能、文化及律學、聲學等幾個方面進行述評。

一、樂器與歷史

徐海準（2009）通過中國、韓國、日本的歷史文獻史料與考古學相結(jié)合，進行了相關整合，將高句麗、百濟、新羅所傳樂器，高麗時期存在樂器及朝鮮前期宮廷中所使用的唐樂器進行詳細梳理，對樂學規(guī)范中所記載樂器進行歸納和闡釋。同時，針對朝鮮半島對唐樂器的使用和接受進行探討。張曉東（2018）對漢唐時期彈撥樂通過文獻進行分析和梳理，并通過時間和地域兩個軸線分別對漢唐時期的彈撥樂的演變和歷史進行探討。文中還對漢唐時期彈撥樂的影響進行分析。王金旋（2014）把尺八分為中國和日本兩個模塊。通過研究，對尺八的歷史變遷及發(fā)展進行了系統(tǒng)的梳理，對尺八的源流進行規(guī)范的整理，分析了中國尺八的起源、使用及功能，對其歷史發(fā)展與改革進行了宏觀歸納。研究發(fā)現(xiàn)，日本尺八的源流主要有二：一是從中國古代的唐尺八直接傳承而來，二是源自中世紀時期的普化尺八及其一節(jié)切尺八。作者針對尺八的宗教功能及實用功能，進行了研究與討論，探究了日本明治維新以來對尺八樂器的傳承及保護。李晉源（2002）的論文中運用多種研究方法對洞簫音樂文化發(fā)展進行了較為全面的歷史脈絡梳理，對洞簫類樂器的類別和物質(zhì)構(gòu)成、洞簫音樂形態(tài)及其藝術表現(xiàn)形式進行分析，并對洞簫在不同使用領域中的功能與作用進行探討，最后對在與韓國、日本的交流中洞簫發(fā)生的變化進行分析。謝瑾（2007）對宮廷中箜篌的地位、作用以及其歷史屬性等從“運用”的視角進行探討，展現(xiàn)其獨特的歷史屬性，對古代箜篌的形制發(fā)展過程和地域分布的狀況進行梳理。作者基于歷史背景，分析箜篌的形態(tài)特征，通過橫向和縱向兩個維度來進行闡釋。并對箜篌樂器形制的衍變及地域分布情況在不同歷史階段的特質(zhì)，基于歷史文獻、圖像資料、考古文物三個方面的數(shù)據(jù)進行分析，同時對歷史文獻中的箜篌、豎箜篌、臥箜篌的文化在各個歷史時期的變化進行探索。高潔（2003）的論文主要對中華人民共和國成立以來手風琴的藝術發(fā)展史進行詳細梳理，并對創(chuàng)作的手風琴音樂作品進行歸納，對中國的手風琴發(fā)展歷程進行探討。

二、樂器與曲、音腔

江山（2016）通過文獻梳理、音樂本形態(tài)分析及田野調(diào)查，考察了北方曲藝伴奏藝術的主要特征，以及曲藝伴奏對建構(gòu)曲藝音樂的整體作用。選取北方漢族曲種為研究樣本，研究其伴奏藝術，具體采樣有北京的京韻大鼓、天津的時調(diào)、山東省的琴書、河南省的大調(diào)曲子等。作者對曲藝音樂進行了音樂本體分析，研究發(fā)現(xiàn)了曲藝音樂的三大特征。其研究視角新穎，重點研究“聲腔與伴奏的結(jié)合”，拓寬了曲藝音樂及器樂音樂研究的廣度。葉紅旗（2008）采用文獻法及人類學的田野調(diào)查，對臺灣高山族傳統(tǒng)器樂進行文獻梳理，對高山族音樂文化進行了深描。通過縱向歷史比較，與前人對話，提出了舞蹈肢體動作與樂器和歌喉及進行結(jié)合的研究宗旨。對高山族樂器的形制源流進行了梳理，認為臺灣高山族的樂器演奏將歌、舞、樂融合為一體。針對樂器的演進、保護、改良進行了系統(tǒng)的分析，并針對臺灣高山族的樂器文化的傳承及變遷進行了闡釋。王瑋（2012）從歷史縱向角度梳理了昆曲曲笛的形成與發(fā)展、傳承與演變，探討曲笛樂器自身的發(fā)展軌跡，同時分析曲笛與昆曲中相關音樂形態(tài)之間的聯(lián)系，探討曲笛和它們之間的關系。

三、樂器與功能、文化變遷

金紅（2015）的論文主要對“光邦”的功能進行了較為深入的探索和闡釋，從不同的使用場合、不同樂種所體現(xiàn)的功能進行較為全面且詳細的分析，對“光邦”在不同領域中起到的作用進行分析和闡釋。阮清河（2012）通過在中國和越南的田野調(diào)查，對比越南的外傳彈撥樂器及中國彈撥樂器，梳理了越南外傳彈撥樂器的源流、發(fā)展、社會制度及傳承方式，討論了中國音樂所形成的文化圈對越南音樂所產(chǎn)生的影響。阮氏華燈（2012）的論文以越南西原的少數(shù)民族竹類樂器為研究對象，這些樂器是該地區(qū)人數(shù)較多的少數(shù)民族常用并且有特點的民族樂器，作者通過田野調(diào)查及多種研究方法相結(jié)合，對西原竹類樂器和器樂等相關發(fā)展和改革做了較為詳細的梳理和闡釋。通拉嘎（2010）的論文主要關注于馬頭琴樂器自身的演變與發(fā)展，詳細地將其變化和發(fā)展過程做了較為全面的梳理和研究，并對馬頭琴文化變遷的內(nèi)涵及原因進行分析，對樂器非物質(zhì)文化維度的變化進行探討。楊佳（2016）的論文以中國揚琴為研究對象，梳理揚琴的樂器演變，以民族音樂學視角對其樂器文化變遷進行探討，從歷時性與共時性雙維度對其樂器發(fā)展和形態(tài)進行窺視。探索揚琴在中國本土化的發(fā)展歷程，并對揚琴的傳統(tǒng)作品進行音樂形態(tài)分析，對揚琴在不同領域中所發(fā)揮的不同功能進行多方位探索，闡釋揚琴在各個時期的影響。劉健婷（2015）的論文以手風琴為研究對象，將手風琴從外傳入中國的發(fā)展變化過程進行梳理，探討手風琴及其表現(xiàn)形式在中國不同歷史時期社會功能的演化。對手風琴在中國的社會功能進行綜合分析，從多方位對手風琴藝術的地位進行探討。文中使用樂器學研究方法，通過分域研究，將手風琴放入社會文化背景中，對國內(nèi)手風琴發(fā)展的諸多影響因素進行分析，探討手風琴與社會、人的關系，進一步對手風琴在不同場域中的功能進行探索。胡斌（2009）的論文是對上海地區(qū)古琴音樂文化變遷的個案研究，通過音樂人類學的理論對古琴的音樂文化變遷進行探討，并對古琴的文化認同等方面進行闡釋。

四、樂器與律學

陳欣（2009）針對常見的幾種民族樂器演奏的音高進行科學測定，同時對其定音高和旋律音高進行測定和分析，并對其形成原因和音高特性和進行分析，最后對研究中所引申出的律學問題進行闡釋。王欣（2015）對中國胡琴族音響震動體系、樂器的音響模式進行測量和分析，并對典型的胡琴族形制音響的樣本和音響特征進行精確的記錄和分析，為其律學視角的認知提供了有效數(shù)據(jù)。

五、結(jié)語

上述文獻為近年來博士學位論文中關于樂器文化研究的文獻，雖然數(shù)量不多，但可以發(fā)現(xiàn)樂器與器樂的研究范圍在逐漸的拓展，除關注于樂器的形制、演奏法、演奏風格、樂器改良外，還將樂器與音腔、樂器與樂器、樂器與人、樂器與文化等關系進行多維度的研究。這些與樂器相關聯(lián)的文化研究有利于進一步闡釋樂器更深層的內(nèi)涵與意義，促進樂器研究方面新成果。

博士論文中雖然對樂器研究的關注度在提高，但與博士論文選題中民歌、戲曲、儀式音樂等相關研究相比還是較少的。當前樂器研究存在幾種局限性，根據(jù)以上研究，本文提出相關策略與建議。

第一，樂器相關研究主要關注于樂器的形制、樂器的改革及歷史發(fā)展脈絡，多為歷史文獻梳理，概括性不強。同時，樂器的歷史及源頭應同步調(diào)查與考究。建議可以采取多元化的研究方法收集資料，并進行分析，如人類學的口述史、民族志等。將田野調(diào)查與文獻研究相結(jié)合，實現(xiàn)書齋與田野的良好結(jié)合與互動，可以進行進一步深化研究。第二，關注于器樂的音樂本體分析，應通過音樂本體分析發(fā)現(xiàn)音樂本質(zhì)屬性。第三，關注于樂器的傳承和保護問題，雖然樂器的傳承和改良是關注度較高的方面，但在傳承與保護上的建議和意見較為雷同，且缺乏針對性及有效性。第四，雖然對樂器文化變遷等問題的關注度在提升，但對文化變遷原因的相關闡釋深度還有待于加強。第五，研究結(jié)論不夠明確。研究結(jié)尾多以感慨及展望為主，缺乏精簡的研究概述與總結(jié)，研究結(jié)論闡釋不夠突出。

樂器作為音樂中的物質(zhì)承受者，它的研究價值和意義是不可估量的，研究的視角與研究方法也應拓寬。同時，應多關注于樂器發(fā)展及改革的原因，可以從樂器學角度詳細記錄樂器的形制、材質(zhì)等的發(fā)展與變革。另外，可從律學角度研究其律制的變化，融合交叉學科知識及理論，闡釋相關樂器文化的內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]李晉源.中國洞簫音樂文化研究[D].中央音樂學院，2002.

[2]張曉東.漢唐時期彈撥類樂器歷史與流變述論[D].上海音樂學院，2018.

[3]王瑋.昆曲曲笛研究[D].南京藝術學院，2012.

[4]楊佳.揚琴中國化研究[D].中國音樂學院，2016.

[5]阮清河.橘生淮北——論越南傳統(tǒng)音樂中的越南外傳彈撥樂器的研究[D].中國音樂學院，2012.

[6]江山.北方漢族若干曲種伴奏研究[D].上海音樂學院，2016.

[7]阮氏華燈.越南西原地區(qū)少數(shù)民族竹類樂器研究[D].中央音樂學院，2012.

[8]通拉嘎.蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究——馬頭琴及其文化變遷[D].中央民族大學，2010.

[9]王金旋.尺八——中日文化語境中的歷史與變遷[D].上海音樂學院，2014.

[10]謝瑾.中國古代箜篌的研究[D].上海音樂學院，2007.

[11]葉紅旗.臺灣高山族樂器研究[D].南京藝術學院，2008.

[12]劉健婷.中國手風琴藝術社會功能研究[D].南京藝術學院，2015.

[13]金紅.德宏傣族樂器“光邦”研究[D].云南大學，2015.

[14]徐海準.樂學規(guī)范——唐部樂器之研究[D].上海音樂學院，2009.

[15]胡斌.現(xiàn)代認同與表征中的古琴[D].上海音樂學院，2009.

[16]陳欣.幾種常見民族樂器演奏音高測定及相關律學等問題研究[D].南京藝術學院，2009.

[17]王欣.中國胡琴族樂器音響模式研究[D].南京藝術學院，2015.

[18]高潔.中國手風琴音樂藝術發(fā)展史研究[D].中央音樂學院，2003.

作者簡介：

金卉，中央民族大學音樂學院，博士研究生。