曾祥芹教授建構(gòu)的“漢文閱讀學(xué)”理論體系闡釋

張?zhí)烀?/p>

摘 要 本文梳理和總結(jié)了河南師范大學(xué)文學(xué)院教授曾祥芹如何從無(wú)到有地建構(gòu)具有漢語(yǔ)言文字特質(zhì)的“漢文閱讀學(xué)”，指出其從事學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在動(dòng)力是“學(xué)以致用”，其人文精神的特質(zhì)是“知行合一”。

關(guān)鍵詞 漢文閱讀學(xué) 曾祥芹 人物傳記

分類(lèi)號(hào) G250

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2019.04.001

Abstract This paper summarizes Zeng Xiangqin， a professor in the College of Literature of Henan Normal University， who has constructed the “Chinese Reading” from scratch with the characteristics of Chinese language and writing， and points out that the inherent motive force of his academic research is “l(fā)earning for application” and the characteristic of his humanistic spirit is “the unity of knowledge and practice”.

Keywords Chinese Reading. Zeng Xiangqin. Biography.

0 引言

曾祥芹教授在語(yǔ)文教育學(xué)、文章學(xué)、閱讀學(xué)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)著述等身，研究成績(jī)斐然。曾先生曾任《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》主編，現(xiàn)為河南師范大學(xué)文學(xué)院教授，并兼任中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)及名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，等等。他從事中國(guó)閱讀學(xué)研究數(shù)十年，提出了“振興閱讀科技，強(qiáng)化閱讀教育，培育讀書(shū)人口，營(yíng)造書(shū)香社會(huì)”的系統(tǒng)觀，以及漢文閱讀“三體”（閱讀本體是閱讀主體與閱讀客體的辨證統(tǒng)一）、“三法”（精讀、略讀、快讀一條龍）體系，為中國(guó)閱讀學(xué)研究建構(gòu)了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。除學(xué)術(shù)研究代表作《漢文閱讀學(xué)導(dǎo)論》 （中央文獻(xiàn)出版社2004年版） 外，其主編的《歷代讀書(shū)詩(shī)》 《閱讀學(xué)新論》 《現(xiàn)代讀書(shū)經(jīng)》 《閱讀改變?nèi)松芳啊伴喿x學(xué)叢書(shū)”等，極大地裨益了有關(guān)領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作。

曾先生之所以能在閱讀學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)論和方法論層面上有所建樹(shù)，是基于其長(zhǎng)達(dá)二三十年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和大學(xué)中文本科（碩士） 教育經(jīng)驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，他的研究觸角都是產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，最后又會(huì)回到教學(xué)實(shí)踐中去。他所關(guān)注的漢文閱讀學(xué)研究，其初衷就是為了解決學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。在潛心教學(xué)和研究的同時(shí)，他還因各種機(jī)緣熱心于社會(huì)講學(xué)，數(shù)十年中，在大、中、小學(xué)，機(jī)關(guān)、事業(yè)單位及工礦企業(yè)、民間組織講學(xué)數(shù)百場(chǎng)。近年來(lái)，他更以老驥伏櫪的精神，積極響應(yīng)朱永新、趙麗宏、鄔書(shū)林、聶震寧、甘其勛、王余光、吳晞、林公武、張懷濤、徐雁等有識(shí)之士大力倡導(dǎo)的“促進(jìn)全民閱讀，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí);創(chuàng)建書(shū)香社會(huì)，弘揚(yáng)精神文明”的“書(shū)香中國(guó)”建設(shè)方略，身體力行，做了很多宣傳與講座，真正做到了道器用兼具，知行統(tǒng)一。

曾先生這種學(xué)以致用、道器用兼具的治學(xué)方針，啟迪我們?cè)趯W(xué)術(shù)研究上要注意道與器、學(xué)與用、理論與實(shí)踐的結(jié)合，要摒棄那種坐而論道的腐儒行為。本文將重點(diǎn)梳理和總結(jié)這位八旬學(xué)人在上述領(lǐng)域，尤其是漢文閱讀學(xué)領(lǐng)域的具體建樹(shù)，指出其學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在動(dòng)力和精神特質(zhì)是“學(xué)以致用”與“知行合一”，其從無(wú)到有地建構(gòu)“中國(guó)閱讀學(xué)”的創(chuàng)新精神，是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的楷模。

1 從無(wú)到有地建構(gòu)“漢文閱讀學(xué)”

按照曾教授的大閱讀觀點(diǎn)，讀物可分為“有字書(shū)”與“無(wú)字書(shū)”，自從有了人類(lèi)之后就產(chǎn)生了閱讀行為。那時(shí)人類(lèi)尚未出現(xiàn)“有字書(shū)”，主要是閱讀“無(wú)字書(shū)”，即自然與人類(lèi)社會(huì)的種種現(xiàn)象。

“讀有字書(shū)”自然是在文字出現(xiàn)以后產(chǎn)生的，就目前的考古資料來(lái)看，應(yīng)是在甲骨文出現(xiàn)之后，至今已有3000余年的歷史，而關(guān)于閱讀本身的研究則相對(duì)不足。但在上世紀(jì)九十年代以后，閱讀學(xué)研究的成果就誕生了曾祥芹教授的《百家讀書(shū)經(jīng)》及《現(xiàn)代讀書(shū)經(jīng)》等。而以曾祥芹、王繼坤等為代表的一批有識(shí)之士以此為已任，呼吁建立與“寫(xiě)作學(xué)”相并列的“閱讀學(xué)”并開(kāi)展研究。曾祥芹在很多場(chǎng)合及其發(fā)表的研究論文和著作中，多次表示，一個(gè)“閱讀大國(guó)”，竟然“閱讀”無(wú)“學(xué)”，豈非咄咄怪事？

上世紀(jì)80年代，曾祥芹教授聯(lián)合韓雪屏教授，組織一批學(xué)者撰寫(xiě)并主編，出版了我國(guó)有史以來(lái)第一套“閱讀學(xué)叢書(shū)”，共計(jì)160萬(wàn)字，包括《閱讀學(xué)原理》 《閱讀技法系統(tǒng)》 《文體閱讀法》 《古代閱讀論》 《國(guó)外閱讀研究》五本專(zhuān)著，首次系統(tǒng)建構(gòu)起了“中國(guó)閱讀學(xué)”的基本體系。從縱向維度看，這套閱讀學(xué)專(zhuān)著系統(tǒng)梳理與總結(jié)了我國(guó)歷代閱讀學(xué)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)與理論，評(píng)點(diǎn)、沉淀了一批有價(jià)值的閱讀理論、范疇與術(shù)語(yǔ)，為以后閱讀學(xué)的研究提供了很好的借鑒與基礎(chǔ)。從橫向維度看，叢書(shū)聯(lián)系中外，兼及理論與實(shí)踐。結(jié)構(gòu)上劃分為閱讀客體研究、閱讀本體研究、閱讀主體研究三部分。這種分法初步為曾祥芹后來(lái)修繕的“四體”（客體、介體、主體、本體） 閱讀學(xué)完整理論奠定了基礎(chǔ)。此后曾先生獨(dú)著和合著的著作也基本上沿用這種結(jié)構(gòu)，只是略有改動(dòng)、時(shí)有側(cè)重而已。

叢書(shū)出版以來(lái)，好評(píng)如潮。南京大學(xué)教授兼中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)裴顯生認(rèn)為這套叢書(shū)“初步構(gòu)建了閱讀學(xué)的理論體系，”“界定了閱讀學(xué)的學(xué)術(shù)特征，”“較好的處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，重視繼承、堅(jiān)持創(chuàng)新”[1]。著名語(yǔ)文教育家章熊也認(rèn)為叢書(shū)摒棄了那種使閱讀成為寫(xiě)作附庸從而束縛閱讀學(xué)發(fā)展的陳舊觀念[2]。大連師范學(xué)院教授王偉評(píng)價(jià)此書(shū)“堪稱(chēng)我國(guó)閱讀學(xué)史上一個(gè)劃時(shí)代的重要標(biāo)志，是一座閱讀學(xué)系統(tǒng)工程的里程碑?！盵3]

中國(guó)第一套“閱讀學(xué)叢書(shū)”的出版，使孕育期和初創(chuàng)期的閱讀學(xué)研究從零碎化、游兵散勇式走向系統(tǒng)化、集團(tuán)作戰(zhàn)方式，閱讀學(xué)研究無(wú)論從量還是質(zhì)上都得到很大的提升，標(biāo)志著“中國(guó)閱讀學(xué)”從無(wú)到有正式形成的第一次飛躍;顯示出一代學(xué)人曾祥芹的學(xué)術(shù)鴻愿，即“追趕國(guó)外閱讀學(xué)，首次系統(tǒng)建構(gòu)中國(guó)閱讀學(xué)”得以實(shí)現(xiàn)。

在國(guó)際上閱讀學(xué)研究蓬勃開(kāi)展，我國(guó)內(nèi)地閱讀學(xué)研究滯后的背景下，曾祥芹以建立中國(guó)獨(dú)立的閱讀學(xué)為己任，從對(duì)中外閱讀史料的爬梳剔抉，對(duì)閱讀體系的規(guī)劃宏構(gòu)，到對(duì)閱讀技法的選擇提煉，顯示出其學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)與勇氣、學(xué)術(shù)能力與智慧。

2 從普通閱讀學(xué)到“漢文閱讀學(xué)”

應(yīng)該說(shuō)，一生中能取得這樣的成就，是很多治學(xué)者難以企及和艷羨的，它所帶來(lái)的學(xué)術(shù)成就與威望足以讓人樂(lè)享其成。但對(duì)于曾祥芹而言，這僅僅是他閱讀學(xué)研究的起始，是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步。

從內(nèi)容上看，五卷本的“閱讀學(xué)叢書(shū)”屬于普通閱讀學(xué)，在完成了這樣一套煌煌著作后，他又醞釀建立“漢文閱讀學(xué)”書(shū)系13種，而《閱讀學(xué)新論》 就是該書(shū)系的核心。這部作品沿用《閱讀學(xué)原理》 的建構(gòu)體系而又有所創(chuàng)新，除對(duì)《閱讀學(xué)原理》 中一些理論深化拓展外，另外引入了諸如接受美學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)讀者的閱讀創(chuàng)造進(jìn)行論述。再如“閱讀病理論”對(duì)從生理到心理、從個(gè)人到社會(huì)的閱讀病態(tài)進(jìn)行分析，并提出合理化的矯治辦法，令人耳目一新。

如果說(shuō)“閱讀學(xué)叢書(shū)”的意義在于其從無(wú)到有的話，那么這本《閱讀學(xué)新論》的價(jià)值可用“新”來(lái)概括了。如著名語(yǔ)文教育家顧黃初先生認(rèn)為本書(shū)與前面的閱讀學(xué)叢書(shū)相比，提出了“新的理念、新的課題、新的開(kāi)拓”[4]。饒杰騰從《語(yǔ)文新大綱》的角度評(píng)論該書(shū)“可以作為貫穿《大綱》 精神、領(lǐng)會(huì)《大綱》 內(nèi)容、落實(shí)《大綱》 要求的重要參考”[5]。《語(yǔ)文建設(shè)》雜志前執(zhí)行主編鄭浩寫(xiě)書(shū)評(píng)認(rèn)為本書(shū)是“20世紀(jì)中國(guó)閱讀學(xué)研究的最高成果”。王云峰認(rèn)為本書(shū)是“建立漢文閱讀學(xué)的重要基石”[6]。本書(shū)的出版，完成了我國(guó)閱讀學(xué)的第二次飛躍——從普通閱讀學(xué)到“漢文閱讀學(xué)”，凸顯民族特色，力促閱讀學(xué)中國(guó)化。曾祥芹先生在閱讀學(xué)叢書(shū)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)力，對(duì)原來(lái)的研究拓寬拓深，顯示了其持之以恒、不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。

3 與《文學(xué)閱讀學(xué)》相映照的《文章閱讀學(xué)》

2004年11月，北京大學(xué)教授龍協(xié)濤先生出版了學(xué)術(shù)著作《文學(xué)閱讀學(xué)》 （北京大學(xué)出版社2004年版）。曾先生即從閱讀學(xué)的角度認(rèn)為此書(shū)是“文體閱讀”的代表性著作，因?yàn)榇饲八M織出版的第一套從書(shū)里就有一本《文體閱讀法》，對(duì)各種文體當(dāng)然也包括文學(xué)體裁的閱讀進(jìn)行過(guò)深入研究，這一閱讀學(xué)方面的新成果，讓他欣喜不已。

曾先生認(rèn)為，一個(gè)讀書(shū)大國(guó)僅有文學(xué)閱讀研究的論著而缺失文章閱讀學(xué)研究的論著，無(wú)論如何也是殘缺的。為了消弭這一缺憾，曾祥芹決定組織業(yè)內(nèi)專(zhuān)家撰寫(xiě)一本《文章閱讀學(xué)》。為了能與龍先生的《文學(xué)閱讀學(xué)》相媲美，曾先生仔細(xì)研讀該著作，并做了兩萬(wàn)余字的讀書(shū)筆記。這時(shí)候的曾祥芹已是七旬老人，并因糖尿病住進(jìn)了醫(yī)院，兩萬(wàn)多字的讀書(shū)筆記及《文章閱讀學(xué)》專(zhuān)著的架構(gòu)，都是在河南人民醫(yī)院的病榻上完成的。期間，他還為即將召開(kāi)的“曾祥芹學(xué)術(shù)思想國(guó)際研討會(huì)”準(zhǔn)備了一套三卷本、近二百萬(wàn)字的書(shū)稿。這些書(shū)稿都是他用左手（右手已顫抖多年） 一個(gè)字一個(gè)字敲進(jìn)電腦里的，其困難可想而知。但有堅(jiān)強(qiáng)學(xué)術(shù)信念的曾先生，硬是克服了我們年青人都望而生畏的困難，召集陳才生等門(mén)生弟子撰寫(xiě)完成并出版了這本五十多萬(wàn)字的專(zhuān)著。

《文章閱讀學(xué)》 對(duì)曾先生原來(lái)的閱讀理論與方法進(jìn)行了梳理以符合文章閱讀的特點(diǎn)，如重組《閱讀學(xué)原理》 中的操作技法108法，并將其歸納為文章閱讀方法論和文章閱讀創(chuàng)造論兩大部分。文章閱讀方法論歸納為精讀、略讀、快讀三大類(lèi)，文章閱讀創(chuàng)造論歸納為八類(lèi)或相互呼應(yīng)、或?qū)舆f加深的辦法，如互文生義、斷章取義——文章閱讀的創(chuàng)造技法，見(jiàn)仁見(jiàn)智、多元有界——文章閱讀的創(chuàng)造鐵則，等等。

筆者認(rèn)為其中最有創(chuàng)意的章節(jié)是“文章跨體閱讀論”，這是針對(duì)文學(xué)與文章兩種文體互通性而采取的閱讀方略，即在提倡“把文學(xué)當(dāng)作文學(xué)來(lái)讀，把文章當(dāng)作文章來(lái)讀”的普遍性情況下，也要注意文體閱讀的特殊性，講究“把文學(xué)當(dāng)作文章來(lái)讀，把文章當(dāng)作文學(xué)來(lái)讀”的靈活性，另人耳目一新。這一論斷具有很高的理論價(jià)值與實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

《文章閱讀學(xué)》 的問(wèn)世，標(biāo)志著我國(guó)閱讀學(xué)研究的第三次飛躍，即研究視界從一般閱讀學(xué)轉(zhuǎn)移到漢文閱讀學(xué)，再深入到完整的文體閱讀學(xué)，這是閱讀學(xué)研究的再一次深化，彰顯了曾祥芹先生的學(xué)術(shù)精神，即學(xué)人之長(zhǎng)，永不服輸;見(jiàn)賢思齊，不斷創(chuàng)新。

4 “學(xué)以致用”與“知行合一”的學(xué)人楷模

曾祥芹先生的學(xué)術(shù)研究都是立足于社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生與完成，并為社會(huì)實(shí)踐所服務(wù)的。從《閱讀改變?nèi)松?的動(dòng)力出發(fā)，到“讀書(shū)、閱網(wǎng)、觀景三結(jié)合”的全民閱讀頂層設(shè)計(jì)，都彰顯了他作為一位中國(guó)閱讀學(xué)奠基人的深厚功底和戰(zhàn)略眼光。

為了閱讀教學(xué)之便，他曾以古今中外閱讀史為依托，總結(jié)出了“108閱讀技法”，并進(jìn)而歸納為3大類(lèi)18法，建構(gòu)了“精讀、略讀、快讀一條龍”體系。在21世紀(jì)初教育部推出《語(yǔ)文新課標(biāo)》 提倡“個(gè)性化閱讀”“創(chuàng)造性閱讀”的情況下，他發(fā)表了關(guān)于“個(gè)性化閱讀”的一系列論文，對(duì)其具體操作方法提出了種種辦法，特別是《個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)踐提出的十個(gè)理論問(wèn)題》 一文，慧眼獨(dú)具，高屋建瓴，是一份筆者所已知的最為詳實(shí)、最具操作性的個(gè)性化閱讀的理論方略，本人經(jīng)常閱讀、反復(fù)揣摩，受益匪淺。

對(duì)于個(gè)性化閱讀的誤區(qū)，他以《于丹<論語(yǔ)>心得》中誤讀《論語(yǔ)》 為典型案例加以分析，撰寫(xiě)了一萬(wàn)九千余字的《文章誤讀的“問(wèn)病泉”》 ，并結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)指出此書(shū)二十種“誤讀病灶”。曾祥芹先生的這篇激濁揚(yáng)清的文章，先被《焦作大學(xué)學(xué)報(bào)》 主編鄭心靈看中，于2008年全文刊出，繼而被《圖書(shū)與情報(bào)》 雜志在次年選登，在我國(guó)閱讀學(xué)和國(guó)學(xué)界產(chǎn)生了很大反響。

“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)”“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，曾祥芹先生把他的書(shū)房命名為“拓荒齋”，正體現(xiàn)了他以不遺余力開(kāi)拓墾荒的耕牛自喻的精神內(nèi)涵。

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