歷史文化因素對溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響機制與對策研究

陳歆兒 張士軍

摘 要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要適宜的外部環(huán)境，歷史、文化因素作為外部環(huán)境的重要組成部分，對促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的孕育與發(fā)展起著重要作用。采用質(zhì)性分析方法和案例分析方法，以溫州地區(qū)為研究樣本，試圖探索歷史文化因素對溫州地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響機制和效應，據(jù)此從歷史文件視角提出促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的多元化措施。

關鍵詞：歷史文化;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);影響機制;多元化策略

中圖分類號：F279.27? ? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）10-0192-02

一、歷史、文化因素對溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響分析

（一）溫州的歷史對溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響機制

改革開放以來，由于其低教育程度和勞動力文化素質(zhì)偏低，缺乏科學和技術的發(fā)展，缺乏人力資源儲備，從而使溫州的經(jīng)濟發(fā)展存在粗、小、散，以及產(chǎn)業(yè)水平低、產(chǎn)品結構低、環(huán)境污染等問題，粗放型經(jīng)濟十分典型，對溫州地區(qū)的經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展有極其嚴重的影響。要突破溫州地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸，需要地方政府著力于高新技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善溫州新一輪的發(fā)展，提升傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加快產(chǎn)業(yè)轉型升級，繼續(xù)發(fā)揮集群經(jīng)濟優(yōu)勢等等。

在我國如今掀起了一股創(chuàng)業(yè)潮，政府同時也頒布了許多政策鼓勵群眾自主創(chuàng)業(yè)。溫州位于浙江省與福建省的交界處，交通便利，在浙江省的東南部，因其地理位置優(yōu)異，溫州聚集了來自全國各地的商人們，商人可以在此進行經(jīng)驗交流。同時，溫州市作為溫州商人的發(fā)源地，孕育了一代又一代的溫州商人，溫州商人的創(chuàng)業(yè)精神更是被人們所稱贊，因此溫州對于創(chuàng)業(yè)的人來說是一個寶地。如今已經(jīng)步入了高新技術時代，而隨著時代的發(fā)展，同時出現(xiàn)了一類新的創(chuàng)業(yè)方式，相較于傳統(tǒng)的普通創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為地區(qū)發(fā)展所帶來的經(jīng)濟價值更為明顯，同時傳統(tǒng)的普通創(chuàng)業(yè)環(huán)境已經(jīng)無法滿足創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成長所需要的條件，近些年來，我國慢慢地注重對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)化。

（二）溫州的文化發(fā)展對溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響機制

1.積極影響。溫州地區(qū)的企業(yè)家階層有相當高的社會地位的原因是，溫州創(chuàng)業(yè)者（企業(yè)家階層）的數(shù)量和質(zhì)量的提高和新的技術與新的管理經(jīng)驗的增加，這都是溫州創(chuàng)業(yè)文化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。經(jīng)濟文化能形成一種可以影響企業(yè)家決策和促進企業(yè)組織系統(tǒng)的演化的滲透機制。在制度的變遷理論中，衡量和實施合同的成本受文化的影響，同時企業(yè)家決策受知識、思想和意識形態(tài)相對于文化的影響。經(jīng)濟文化也發(fā)揮對企業(yè)的產(chǎn)權安排，并通過滲透機制的制度變遷路徑的影響，從而促進企業(yè)制度的演進。從文化開放的角度來看，溫州的外部創(chuàng)新資源很難進入，因為溫州是限制在一個相對封閉的社會資本網(wǎng)絡，并且企業(yè)治理由家族制主導[1]。文化可以通過引導，形成產(chǎn)業(yè)集群，從而來促進創(chuàng)新的實現(xiàn)。區(qū)域的文化可以對區(qū)域的實踐形成指導約束，提供標準的模式和行為準則。創(chuàng)新來自社會化學習過程（包括非經(jīng)濟因素，比如文化和系統(tǒng)），產(chǎn)業(yè)集群強調(diào)在企業(yè)空間集聚的基礎上，將產(chǎn)業(yè)內(nèi)各種要素有機聚合和協(xié)作集成，然后再聚合到一個多層次的創(chuàng)新網(wǎng)絡系統(tǒng)。產(chǎn)業(yè)集群從文化的角度來看，它反映了區(qū)域的分工與合作，并且是一種有效的經(jīng)濟組織形式，促進創(chuàng)新，它的功能是降低創(chuàng)業(yè)成本以及促進創(chuàng)新。作為一個傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)和高新技術產(chǎn)業(yè)集群，溫州的經(jīng)濟文化在集群中的作用與之密切相關。

2.消極影響。溫州人有著不容置疑的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的商業(yè)精神，這為經(jīng)濟的繁榮確實起著巨大的促進作用，但是缺乏有效的引導，其中也有不足與缺陷。比如，溫州區(qū)域文化賦予了他們功利務實的精神，注重經(jīng)濟利益和效益，但在某種程度上他們又過于功利務實，僅注重效益，追求金錢和物質(zhì)享受的目標，缺乏崇高的精神追求，使企業(yè)進一步發(fā)展和成長被制約;他們注重與親友的聯(lián)系，相互幫助，但是又造成了其思想的狹隘性，封閉排外，外地人很難在溫州站住腳，他們把賺錢放在第一位，敢于打破規(guī)則，標新立異，單純的追逐經(jīng)濟利潤，又表現(xiàn)出規(guī)則意識缺乏，缺乏相應的規(guī)范引導，不注重法律條文的約束，有時會逾越道德法律底線，參與犯罪活動。溫州人必須創(chuàng)新自己的思維方式，超越自身，培養(yǎng)優(yōu)勢，避免劣勢，不斷提升商業(yè)精神水平，不斷為企業(yè)注入新的活力，打破溫州企業(yè)發(fā)展的“瓶頸”，與時代相容才能被接受和進步，才能繼續(xù)在更高的水平上發(fā)展。封閉排外對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的制約，規(guī)則意識缺乏從而給創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來誤導，熟人社會對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的限制等都是文化問題對溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來的消極影響。

二、歷史文化不利影響的防范機制

（一）解除歷史因素對溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的消極影響

儒家宗族倫理及其產(chǎn)生的“忠”“孝”為規(guī)范中國的家庭、社會和國家關系以及社會行為奠定了道德和制度的基礎。顯然，不同地區(qū)對儒學的接受程度與不同層次的宗族倫理意識和行為之間應該有明顯的積極因果關系，這種因果關系是自漢代以來中國歷史進程中的必然結果。作為一個主流社會價值體系，儒家思想在中國已被存在數(shù)千年，作為一種重要的宗教存在，新教對西方社會的文化、政治及經(jīng)濟都有著廣泛而深遠的影響。1840年之后，由于中國國門的打開，東部和西部兩大核心價值體系的形成是“意料之外”的。1860年之后，新教被“合法”傳遍中國，在中國近代以來的歷史背景下，由于其相對孤立的社會地理狀況，從一個特殊的角度來看待宗教沖突和交流，它研究了新教在儒家背景文化的條件下對人們創(chuàng)業(yè)行為及其機制和方式的影響。這樣，通過論證清代學者的總數(shù)增加，其重要性也增加了，這顯然是由于儒家宗族倫理代理變量的控制，儒家宗族倫理從儒家文化的影響中對民營企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了負面影響。在分離后，新教倫理可以通過弱化儒家家族的倫理道德，從而來推動民營企業(yè)的發(fā)展。

（二）解除文化問題對溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來的消極影響

1.建立一個開放的文化，確立標準的認證系統(tǒng)，消除國際貿(mào)易中的障礙。對外開放是促進國家發(fā)展和企業(yè)擴張的動力和源泉。因此，應該鼓勵溫州人接受外國人和國外先進文化，接受國外技術和產(chǎn)品，只有這樣才能打破“路徑依賴”的溫州人與溫州經(jīng)濟，以吸收更多的境外投資者和海外投資者進入溫州，為了更多更好地讓溫州人與溫州產(chǎn)品“走出去”。技術很難滿足國際標準，跨境貿(mào)易的壁壘也很多，只有通過提高產(chǎn)品質(zhì)量，按照國際標準生產(chǎn)，在產(chǎn)業(yè)集群中建立認證體系的標準和加強質(zhì)量管理控制，才能降低風險，在探索國際市場的進程中走得更穩(wěn)妥。

2.提倡合作文化，統(tǒng)一規(guī)劃產(chǎn)業(yè)價值鏈。溫州經(jīng)濟發(fā)展增長速度近年來落后的重要原因是雖然溫州人的創(chuàng)業(yè)能力非常強，但他們?nèi)狈献饕庾R，制約了產(chǎn)業(yè)整合和企業(yè)發(fā)展的規(guī)?；瑥亩チ水a(chǎn)業(yè)升級的外部動力。政府部門可以對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展進行宏觀調(diào)控，統(tǒng)一規(guī)劃和發(fā)展產(chǎn)業(yè)價值鏈，引導企業(yè)兼并和收購，努力轉變經(jīng)濟模式，發(fā)展集約型經(jīng)濟，從根本上解決同一行業(yè)之間的過度競爭的問題。

3.聘請溫州企業(yè)家開設大學生專題講座。讓大學生和企業(yè)家面對面“零距離”交流，聽取他們的創(chuàng)業(yè)故事及創(chuàng)業(yè)的過程和從中獲取的經(jīng)驗，在不同程度上給學生以啟迪，為學生的創(chuàng)業(yè)答疑解惑，鼓勵學生的創(chuàng)業(yè)熱情，激發(fā)教師和學生的創(chuàng)業(yè)意識和愿望，讓濃郁的創(chuàng)業(yè)氛圍充溢著整個大學校園。在溫州這股創(chuàng)業(yè)熱潮中，流傳著不少創(chuàng)業(yè)者的成功事跡，有優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)成功人士群體資源，成功的企業(yè)家是新時代大學生心中榜樣和英雄，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗是大學生創(chuàng)業(yè)教育的“活教材”，學校還可以開設相關的創(chuàng)業(yè)專題系列講座，例如可以邀請一些較為成功的創(chuàng)業(yè)校友、知名企業(yè)家、溫州創(chuàng)業(yè)成功的相關人士等等。并且定期舉辦溫商創(chuàng)業(yè)論壇交流會等，把“溫州人精神”的教育引入到學生的創(chuàng)業(yè)教育中去，把區(qū)域文化特色灌入到學生的創(chuàng)業(yè)行為的養(yǎng)成中去。聘請企業(yè)家和能工巧匠進課堂，傳授一些創(chuàng)業(yè)相關的教育課程給大學生們，實現(xiàn)校企聯(lián)合教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。金甌講堂、溫商論壇等創(chuàng)業(yè)講座可以定期舉辦，學生可以組織和開展內(nèi)容豐富和各種形式的活動，如采訪成功人士，訪問知名企業(yè)，體驗區(qū)域經(jīng)濟文化等等，使學生的創(chuàng)業(yè)教育得到最大限度的拓展，及早地樹立創(chuàng)業(yè)意識。

三、基于歷史文化有利影響促進溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的措施

（一）利用歷史有利方面促進溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的措施

公元675年唐高宗時正式設置溫州一地，溫州地名至此誕生并沿用至今，唐中期，北方人口開始大量遷移江南，溫州的人口也隨之增加，此時的溫州海上交通非常發(fā)達，其貿(mào)易絡繹不絕，日本作為當時溫州的主要貿(mào)易國，瓷器、茶葉、絲綢、特產(chǎn)為主要的民間貿(mào)易，成為中國重要的對外貿(mào)易口岸，正式成為港口城市，這樣的歷史優(yōu)勢為當代青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了更良好的平臺。

自古以來，溫州就擁有良好的手工業(yè)制造技術，但是隨著時代的進步，我們不僅僅滿足于流水化機械化的生產(chǎn)方式，更應該加強企業(yè)核心能力，使企業(yè)獲得長期競爭優(yōu)勢的一種能力。反過來說，企業(yè)的資本增值、企業(yè)進步和企業(yè)發(fā)展也正是由于創(chuàng)新才得以提升。如果溫州企業(yè)要實現(xiàn)長期生存和發(fā)展，在日益激烈的市場競爭中，就必須對企業(yè)的核心技術能力有深刻認識。溫州的最大優(yōu)勢是市場機制的靈活性，同時現(xiàn)如今經(jīng)濟發(fā)展的動力也已經(jīng)是靈活的市場機制，溫州的先發(fā)優(yōu)勢也主要在這里，它始終保持溫州經(jīng)濟的振奮和活力。

（二）利用文化有利方面促進溫州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的措施

永嘉學派對促進溫州民營經(jīng)濟創(chuàng)新和發(fā)展家族產(chǎn)業(yè)具有非常積極的影響，在早期階段與外界的接觸較少，所以它拒絕外部文化，不能與外部文化融為一體。同時，由于溫州的歷史發(fā)展，它只有物質(zhì)文明，精神文明還有待提升，所以形成了一種畫地為牢的文化意識。溫州的文化興盛曾經(jīng)有一段時間，尤其是南宋，溫州的進士數(shù)量從北宋的幾十名增加到南宋的一千多名，是中國進士最多的地方，遙遙（下轉197頁）（上接193頁）領先于其他地區(qū)。南宋又是中國文化最繁榮的年代，所以如果從文化傳承上講，溫州更應該是一個以文化發(fā)達而聞名的地區(qū)。溫州的方言文化對于溫州企業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更具有優(yōu)勢，首先，是溫州獨特的方言結構，溫州的語言，粗分可以分為甌語（溫州話）、閩南話、蠻話和蠻講，以及樂清北部接近臺州話的大荊話。此外，還有一小部分人說金鄉(xiāng)話（戚繼光軍隊在金鄉(xiāng)衛(wèi)留下來的，接近吳語，與溫州話無法交流）、蒲壯話（戚繼光部隊在蒲壯所留下來的話，與城外的閩南話完全不通，也與溫州話無法交流）。此外，還有不少畬族人，說他們的畬族的畬客話，還有不少畬族人說客家話，極少數(shù)人說翁山話。溫州群山環(huán)繞，大海隔絕，平原江河切割，使溫州成為一個相對獨立封閉的經(jīng)濟文化區(qū)。但也正是這樣的環(huán)境，造就了溫州人民特別能吃苦的地域文化特征，激發(fā)了溫州人強烈的創(chuàng)業(yè)欲望。

參考文獻：

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[2]? 呂博.我國現(xiàn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境研究[J].鄂州大學學報，2017，（6）：43-44.