城市馬拉松參賽者心理體驗的現(xiàn)象學(xué)研究

李新威，李 薇

(1.湖南工程學(xué)院 體育教學(xué)部，湖南 湘潭 411104； 2.華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

傳統(tǒng)的馬拉松運動如今已成為集全民健身、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及城市文化建設(shè)于一體的社會文化活動。2017年中國馬拉松年度報告顯示，2014年國內(nèi)馬拉松賽事僅有51場，而到2016年，僅在中國田徑協(xié)會注冊備案的馬拉松及相關(guān)賽事已達到328場，短時間內(nèi)翻了6倍有余[1]?！榜R拉松熱”對我國體育事業(yè)發(fā)展和城市文化形象構(gòu)建等方面具有重要實踐意義和現(xiàn)實影響。

1 研究方法

運用現(xiàn)象學(xué)方法展開研究，現(xiàn)象學(xué)要求“回到事物本身”，讓事物本身來顯現(xiàn)自己，旨在描述直接經(jīng)驗中所給予的東西，盡可能不被已有的概念和理論所阻隔，這在理解個體的運動參與經(jīng)歷方面，有著其他研究方法難以比擬的優(yōu)勢[2-3]。

研究依據(jù)目的性抽樣原則選取10位參加過3次及以上馬拉松賽事的業(yè)余參賽者進行半結(jié)構(gòu)式訪談，訪談地點主要是在辦公室、咖啡店、人少的公園等較為安靜的場所，時間通常為60分鐘。正式訪談之前，向受訪者說明其應(yīng)有的權(quán)利與義務(wù)、訪談的目的、訪談形式以及訪談研究材料的應(yīng)用范圍等，要求受訪者仔細閱讀《受訪者知情同意書》并簽字。進行訪談錄音之前也會詢問受訪者是否同意錄音。訪談結(jié)束后，根據(jù)信息收集情況對受訪者進行面對面、電話或者社交軟件等形式的回訪。通過對10位業(yè)余馬拉松參賽者(以R1～R10表示)的訪談形成10份錄音資料，隨后將錄音資料逐字逐句轉(zhuǎn)錄，獲得10余萬字的文本資料。受訪者基本信息與參賽情況如表1所示。

表1 受訪者基本信息與參賽情況

編號性別年齡學(xué)歷職業(yè)婚姻狀況過去三年參賽情況R1男32本科項目經(jīng)理已婚3次“全馬”、1次“半馬”R2男30中?；瘜W(xué)加工未婚10次“全馬”、1次“半馬”R3女40大專會計已婚1次“全馬”、4次“半馬”R4男68本科退休教師已婚8次“全馬”、1次“半馬”R5女29中專護理師未婚2次“全馬”、5次“半馬”R6女45本科教師已婚3次“全馬”、3次“半馬”R7男38本科房地產(chǎn)估價師已婚1次“全馬”、20次“半馬”R8男31大專物業(yè)管理未婚9次“全馬”、3次“半馬”R9男25碩士學(xué)生未婚2次“全馬”、1次“半馬”R10男35大專廚師未婚2次50公里越野;8次“全馬”、1次“半馬”

為了能夠走入受訪者的世界，與其建立一定聯(lián)系，研究者作為參賽者參與觀察兩次馬拉松賽事(參與馬拉松參賽者的“跑團”組織，作為觀眾觀察2015年12月的廣州馬拉松、2016年1月的容桂馬拉松，作為參賽者參與2016年3月的清遠馬拉松、2016年11月的桂林馬拉松)，通過在比賽中對其他參賽者行為、情緒、表情的觀察以及親身感受參賽過程力求理解參賽者的世界，盡可能展現(xiàn)參賽者體驗，獲得真實的資料。

資料分析采用逐級編碼的形式，始于對文本資料的反復(fù)閱讀，將轉(zhuǎn)錄形成的文本資料中與所研究體驗相關(guān)的、有意義的詞匯與句子提煉出來，形成初級編碼；其次，將這些初級編碼歸納和提煉意義，并將其分門別類，形成二級主題編碼；最后將同屬一類的主題串聯(lián)起來，形成若干類屬?，F(xiàn)象學(xué)研究強調(diào)盡可能沒有偏差的真實展現(xiàn)個體經(jīng)歷、體驗，因此，在資料分析過程中，研究者十分注重對原始資料的保護，逐字逐句進行轉(zhuǎn)錄，編碼的詞匯盡可能使用受訪者的描述詞匯，并在轉(zhuǎn)錄以及描述體驗之后分別與受訪者原體驗進行對比，力求減小偏差以確保所描述體驗的真實性。

2 研究結(jié)果

通過對10位研究對象進行深度訪談后所形成的原始資料的編碼分析，提煉出城市馬拉松參賽者心理體驗的四個類屬：認知體驗、情緒體驗、意志體驗和特殊體驗(見表2)。參賽者的心理體驗是因其心理活動所引起的對自身所經(jīng)歷事件或事物的一種內(nèi)在心理反應(yīng)[4]，而心理學(xué)將人的心理活動分為知、情、意三部分，即認知、情緒情感和意志活動。因此，認知體驗、情緒體驗與意志體驗構(gòu)成了參賽者心理體驗的基本內(nèi)容。一些來源于基本心理體驗卻又具有獨特意義與功能的“體驗主題”在本研究中被單列出來(即表2中的特殊體驗)。這樣分類主要是基于以下兩點：首先是其功能的重要性，特殊體驗在參賽者心理體驗構(gòu)建的過程中對諸多基本心理體驗起著相應(yīng)的調(diào)節(jié)促進作用；其次，將特殊體驗籠統(tǒng)納入認知體驗、情緒體驗或意志體驗之中實現(xiàn)全面、真實地描述參賽者的體驗世界。

“互動體驗”是參賽者對比賽過程中與觀眾互動情況的內(nèi)在心理反應(yīng)。在城市馬拉松比賽中，觀眾的存在作為刺激源會提高馬拉松參賽者的喚醒水平，促使其形成積極的情緒體驗，這種效應(yīng)稱為“觀眾效應(yīng)”，社會心理學(xué)中被稱為“社會促進效應(yīng)”。在競技體育比賽中同樣存在觀眾效應(yīng)，但是競技體育中的“觀眾效應(yīng)”對參賽者的影響分為積極和消極兩方面。研究發(fā)現(xiàn)，馬拉松比賽中的“觀眾效應(yīng)”并不會為參賽者帶來抑制作用和消極影響(如緊張、焦慮等)，這一點區(qū)別于專業(yè)競技體育比賽。究其緣由主要是因為城市馬拉松參賽者的目標定向不同于專業(yè)運動員，這就導(dǎo)致了二者之間參賽心態(tài)的差異(見表2)。

城市馬拉松參賽者的目標定向為“重在參與、重在體驗和挑戰(zhàn)自我”，并不追求比賽名次，部分參賽者會追求成績的提高與突破，但也是基于對自我的挑戰(zhàn)，這也是為何城市馬拉松又被稱為“城市嘉年華”、馬拉松跑者的“城市狂歡”的原因。

表2 城市馬拉松參賽者心理體驗情況

類屬主題編碼受訪者材料舉例認知體驗身體感知(體能下降、抽筋、無力感、腿酸、疼痛、饑餓、缺水與疲憊)對馬拉松的認知(有挑戰(zhàn)性)參賽策略(跟隨跑、轉(zhuǎn)移注意力以及分解賽程)目標定向(重在參與、重在體驗和挑戰(zhàn)自我)。R4:“我覺得我們也不是為了取得好成績而去的,都是認為自己能夠堅持跑下來就可以了,不去比什么成績?！盧5:“真的很累,感覺跑不下去了,渾身都好像沒有力氣了?！鼻榫w體驗正面情緒體驗(興奮、輕松、高興、感動、期待、自信)負面情緒體驗(難受、擔心、絕望、崩潰、后悔、失望、失落)R10:“那是第一次跑,太興奮了。”R1:“遇到第35公里的那個坡的時候,非常絕望。”R3:“那個時候我就已經(jīng)完全沒有興奮感了,就快到達崩潰的邊緣,一步路都不想走,動都不想動?！币庵倔w驗意志行動R1:“告訴自己不要放棄,但是確實很難受。”R8:“當時我的心理已經(jīng)崩潰,身體已經(jīng)接近虛脫的狀態(tài),接下來的路程純粹是靠意志力堅持下來的。”特殊體驗互動體驗自我認同成癮體驗R1:“也可能是因為一些觀眾的吶喊、助威,令(我們)有一些力氣能夠沖刺起來?！盧5:“是一種感動吧,終于抵達終點,原來我行?！盧8:“堅持跑了這么多次馬拉松,覺得對參加馬接比賽有點上癮了?！?/p>

3 討論

城市馬拉松參賽者在參賽過程中形成了豐富的心理體驗，并且不同體驗類屬、主題之間并非孤立存在，而是有著一定的聯(lián)系，諸多體驗相互影響、相互作用，共同構(gòu)建、生成了馬拉松參賽者的體驗世界。參賽者的心理體驗及其相互聯(lián)系背后蘊涵著影響城市馬拉松賽事能否長期良好發(fā)展的客觀規(guī)律，有助于從參賽者角度探討“馬拉松熱”現(xiàn)象的成因。因此，對參賽者心理體驗及其關(guān)系的探討具有重要現(xiàn)實意義。

3.1 認知體驗、情緒體驗與意志體驗之間的關(guān)系

城市馬拉松參賽者心理體驗之間的聯(lián)系根源于心理學(xué)對人的心理活動過程之間關(guān)系的肯定，即認知、情緒情感與意志過程是相互聯(lián)系、相互制約的。在參賽者的基本心理體驗中，認知體驗是情緒體驗與意志體驗的基礎(chǔ)。認知是人們認識世界、了解世界的重要途徑，只有對事物產(chǎn)生相應(yīng)認識并持有一定的態(tài)度時，情緒情感或意志行為才會生成。

“當時想……我下次再也不報42公里了，太累了”(R1)

“一抽筋我就想……24公里后面還有17公里啊，這可怎么整??？”(R4)

“到大概20公里的時候就覺得不行了。好累，好想回頭，想停下來，不想動了。然后身體也開始出現(xiàn)各種狀況，比如說腿開始發(fā)硬，開始覺得累，意志也不夠堅定，想停下來。”(R5)

受訪者R1的后悔體驗、受訪者R4的擔心體驗以及受訪者R5的意志體驗均是發(fā)端于自身產(chǎn)生的認知體驗，如疲憊、抽筋。一方面認知體驗對情緒、意志體驗具有促進作用；另一方面，情緒體驗與意志體驗之間存在一定聯(lián)系。人的情緒情感對意志行動有一定的影響[5]。情緒體驗對參賽者的意志行為具有積極與消極兩方面影響。如受訪者R9被采訪時說道：“途中會看到啦啦隊為我們加油打氣，我被他們的熱情感染了，也會興奮起來，跑得更有勁了?！睆氖茉L者R9的描述可以看到，觀眾的存在能使參賽者產(chǎn)生興奮體驗，而興奮體驗則在一定程度上影響著其意志行為，增強其意志力。情緒體驗對意志體驗的消極影響主要表現(xiàn)在負面情緒對參賽者意志行為的抑制作用，如受訪者R3。負面情緒體驗給參賽者意志力帶來考驗，對其意志變化產(chǎn)生了消極的影響，致使參賽者產(chǎn)生想要放棄的想法。

城市馬拉松參賽者基本心理體驗之間的關(guān)系并不完全依照心理活動過程(即知情意)之間的關(guān)系運行，認知、情緒與意志體驗之間的相互影響與作用只是相對的、部分的，并非逐一對應(yīng)。但是這些體驗之間的關(guān)系對進一步完善、確定馬拉松賽事服務(wù)體系與發(fā)展方向具有一定參考價值。

3.2 自我認同體驗與情緒、意志體驗之間的關(guān)系

參賽者的自我認同體驗是其自我實現(xiàn)需求得以滿足的結(jié)果。參賽者依照自身參加比賽并完成目標的經(jīng)歷對自我進行反思性重構(gòu)，不斷地重新認識自己，獲得自我認同。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求大致可分為基本需求(生理、安全、歸屬以及自尊等)與成長性需求(自我實現(xiàn)需求)。當基本需求得以完全或部分滿足，或達到一定觸發(fā)條件的情況下，就會開始追求自我的實現(xiàn)，即人對于自我發(fā)揮和自我完成的欲望[6]。

參賽者的自我認同對其情緒、意志體驗有一定調(diào)節(jié)作用。對情緒體驗的調(diào)節(jié)表現(xiàn)在可以促進正面情緒體驗的產(chǎn)生，如受訪者R5描述的“是一種感動吧，終于抵達終點，原來我行”，參賽者完成一次馬拉松，實現(xiàn)自我，獲得對自我的認可。馬拉松是一項極為考驗身體耐力與精神意志力的運動，這也是為何眾多馬拉松跑者將其作為自我挑戰(zhàn)項目的重要原因。比賽中的疲憊、無力感、疼痛等體驗極易使參賽者產(chǎn)生放棄比賽的想法，此時他們對完成挑戰(zhàn)、實現(xiàn)自我的渴望就會促使其調(diào)節(jié)自身意志行為，由此也可以看出自我認同對意志體驗的影響是間接的。

自我認同對情緒、意志體驗的調(diào)節(jié)作用可以為賽事服務(wù)體系的完善提供參考，如在賽事后半程添加一些振奮人心的標語鼓勵精疲力竭的參賽者，在比賽終點提供相關(guān)服務(wù)放大參賽者的完賽成就感等。但是需要注意的是對比賽后半程參賽者的鼓勵應(yīng)根據(jù)實際情況而定，避免受傷、猝死等意外事故的發(fā)生。

3.3 參賽者的參賽成癮現(xiàn)象及其生成機制

成癮可分為物質(zhì)成癮和精神成癮兩種類型，物質(zhì)成癮包括對藥物、食物的成癮，精神成癮則不指向具體物質(zhì)，如運動成癮、游戲成癮、賭博成癮等。城市馬拉松參賽者有著較為顯著的成癮行為特征，分為指向跑步這一運動的運動成癮和指向參加馬拉松賽事的參賽成癮，二者同屬于精神成癮類型，本研究根據(jù)需要重點討論參賽成癮。需要說明的是，研究者并未對受訪者進行成癮量表或者其他手段的測試，而是請受訪者進行自我描述。這主要是因為雖然諸多運動成癮研究領(lǐng)域的學(xué)者均試圖制定一種比較切實可行的運動成癮行為測量方法，但是都并不成功[7]，目前還沒有一個比較合理的能夠?qū)\動成癮進行測量的工具。

參賽成癮相對運動成癮較為少見，在研究者提煉出8位有運動成癮體驗的受訪者中，有4位明確表示具有參賽成癮的行為特征。

關(guān)于參賽成癮的形成機制可以用強化理論進行解釋。行為主義強化理論說明了成癮行為的產(chǎn)生機制，當人們首次使用成癮物質(zhì)后，由于體驗到成癮物質(zhì)所帶來的愉悅感，成為一種陽性的強化因素，通過獎賞機制促使人們再次重復(fù)使用行為，直至成癮[8]。而就參賽成癮而言，參賽者參加馬拉松賽事后體驗到能夠帶來愉悅感的強化因素，經(jīng)由獎賞機制促使其重復(fù)參賽以獲得更多愉悅感，而經(jīng)過分析與親身參賽的體驗與觀察，研究者發(fā)現(xiàn)參賽成癮的強化因素主要來自于參賽者的互動體驗。

城市馬拉松參賽者在與觀眾的互動中形成了“觀眾效應(yīng)”(即互動體驗)，互動體驗作為強化因素為參賽者帶來愉快感、高興、興奮、感動等積極體驗，強化了參賽者的參賽動機與積極性，并通過獎賞機制不斷重復(fù)這一參賽行為，從而形成參賽成癮。行為主義強化理論揭示了馬拉松參賽者參賽成癮的形成機制，同時，也向我們進一步說明了城市馬拉松參賽者心理體驗之間的關(guān)系，即互動體驗?zāi)軌虼龠M積極情緒體驗的生成，增強參賽者的參賽動機與積極性。

是否有良好的互動體驗影響著參賽者積極情緒體驗的產(chǎn)生，是參賽者對馬拉松賽事進行評價的重要指標，同樣也是其未來是否會繼續(xù)參與賽事的重要影響因素。因此，城市馬拉松賽事組織方應(yīng)重視賽道兩旁觀眾的重要作用，將其當作賽事的一部分而不是將他們驅(qū)逐、隔離，鼓勵市民、企業(yè)自發(fā)組織人員為馬拉松參賽者加油助威，使參賽者獲得更好的體驗，增強其參賽積極性與動機，從而促進城市馬拉松賽事的良好發(fā)展[9]。

3.4 參賽者的心理體驗對“馬拉松熱”現(xiàn)象成因的啟示

現(xiàn)有關(guān)于“馬拉松熱”現(xiàn)象成因的研究多是從經(jīng)濟、政策以及觀念等層面進行詮釋[10]，缺乏更為全面、深入的探索，這就容易造成對“馬拉松熱”現(xiàn)象成因的片面認識，難以真正觸及矛盾的本質(zhì)。研究城市馬拉松參賽者的心理體驗無疑能夠為我們探索問題的根源帶來啟示。

首先，自我認同是參賽者參加城市馬拉松賽事的內(nèi)生動機。在當前社會轉(zhuǎn)型的大背景下，社會階層固化、虛擬世界盛行、社會價值多元化等多種因素誘發(fā)了個體自我認同的危機[11]。社會的變革使得個體難以在更大的社會視野中獲得意義感與方向感[12]，于是人們開始追尋自我的實現(xiàn)來彌補內(nèi)心世界的迷茫與空虛，城市馬拉松由于其“富于有挑戰(zhàn)性”的獨特屬性成為人們緩解自我認同危機的方式。而當馬拉松不再能夠滿足個體自我實現(xiàn)的需要時，他們可能會去挑戰(zhàn)更難的項目，如越野賽、百公里、自行車等，這種不斷超越既定目標、尋求自我挑戰(zhàn)的情況在馬拉松跑者的現(xiàn)實生活中屢見不鮮。

其次，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有人際交往模式的需求是“馬拉松熱”現(xiàn)象形成的重要因素。人際交往是個體社會生活的重要組成，也是生物人成為社會人的重要途徑。然而隨著社會發(fā)展，城市化促使傳統(tǒng)人際交往模式發(fā)生變異，城市環(huán)境降低了社會人際交往的直接性和情感性，社會工作的高度分工也使得人際關(guān)系出現(xiàn)暫時性、片面化與非個人化[13]。傳統(tǒng)的人際交往模式承受著城市化、網(wǎng)絡(luò)化的沖擊，變得愈發(fā)去情感化和功利化，人們都在為改變這一現(xiàn)狀努力，而城市馬拉松和馬拉松“跑團”則成為改變現(xiàn)有人際交往模式的新途徑。“跑團”是與其他體育項目社團類似的一種自發(fā)性民間組織，他們是因為有著共同的跑步愛好而聚集在一起形成的團體?！芭軋F”和城市馬拉松成為馬拉松跑者之間人際關(guān)系的紐帶，為參賽者提供了帶有情感的、去功利化的人際交往平臺。

城市馬拉松為參賽者提供改變?nèi)穗H交往模式的新途徑，同時對人際關(guān)系轉(zhuǎn)變的需求增強了馬拉松跑者的參賽積極性與動機。

城市馬拉松的“人際交往功能”對人們的參賽積極性與動機具有增強作用。獨特人際紐帶作用滿足了人們對轉(zhuǎn)變?nèi)穗H交往模式的需求，促使人們參與城市馬拉松，一定程度上促進了馬拉松賽事的發(fā)展[14]。

最后，參賽者參賽成癮體驗是“馬拉松熱”現(xiàn)象的重要推力。參賽成癮是馬拉松參賽者的自身體驗，其根源卻來自于城市馬拉松的獨特屬性。每場賽事數(shù)萬跑者一起參與的壯觀景象、沿途觀眾的加油吶喊、同為參賽者的精神鼓勵與支持無不讓眾多馬拉松跑者為之癡迷，進而生成各種積極心理體驗，如觀眾加油助威的興奮與愉悅感、自我挑戰(zhàn)成功的感動等。良好的心理體驗作為強化因素促使參賽者不斷重復(fù)參與城市馬拉松賽事，參賽成癮從個體映射到整個社會就形成了“馬拉松熱”現(xiàn)象。當然，無論是人們尋求自我認同還是轉(zhuǎn)變現(xiàn)有人際交往模式的需要，抑或是城市馬拉松自身的獨特魅力，都只是“馬拉松熱”現(xiàn)象成因的其中幾個方面，其他還有經(jīng)濟的發(fā)展、賽事審批政策放寬與人們體育意識的轉(zhuǎn)變等因素。

4 結(jié)語

城市馬拉松賽事的蓬勃發(fā)展為當?shù)貛砹司薮蟮慕?jīng)濟、社會效益，它之所以在我國發(fā)展得如此迅速，參賽者發(fā)揮著重要作用。研究城市馬拉松參賽者心理體驗及它們之間的聯(lián)系，具備一定的對馬拉松賽事服務(wù)體系的完善啟發(fā)性，有助于解決當前馬拉松賽事發(fā)展速度與參賽者增長速度不相符的困境。因此，分析參賽者心理體驗之間的規(guī)律并結(jié)合到實踐，有利于我國城市馬拉松賽事的發(fā)展。