趙季平影視音樂(lè)創(chuàng)作的 兩個(gè)支點(diǎn)

趙季平是我國(guó)具有世界影響的作曲家，被譽(yù)為“最具有東方色彩和中國(guó)民族特色的作曲家”①。他的音樂(lè)創(chuàng)作涉及歌曲、歌（舞）劇音樂(lè)、交響樂(lè)、民族管弦樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、影視音樂(lè)等領(lǐng)域，他的音樂(lè)創(chuàng)作不僅群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且是專業(yè)圈中的經(jīng)典。文章通過(guò)趙季平影視音樂(lè)創(chuàng)作的學(xué)理分析，認(rèn)為他的影視音樂(lè)創(chuàng)作從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里提煉音樂(lè)神韻，借鑒西方作曲技法，并與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和大眾審美訴求有機(jī)融合，鑄就了獨(dú)樹一幟的影視音樂(lè)創(chuàng)作樣式，不僅積淀著以往全部音樂(lè)史成果的文化功能，“顯示出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神”②，而且構(gòu)造著影視音樂(lè)創(chuàng)作的未來(lái)模式，預(yù)示著影視音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展趨向，具有強(qiáng)烈的超前意識(shí)和音樂(lè)神韻。

一、超前意識(shí)的學(xué)理支點(diǎn)

馬克思主義認(rèn)為，人的意識(shí)不僅以感性的形式反映客觀世界的外部現(xiàn)象，而且以理性的思維反映客觀世界的內(nèi)在本質(zhì)。列寧也指出，人的意識(shí)不僅是對(duì)客觀世界的反映，同時(shí)也是對(duì)所創(chuàng)造的客觀世界的反映。③這說(shuō)明人的意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映，并且是積極能動(dòng)的反映。即以客觀世界為基礎(chǔ)，依據(jù)已經(jīng)掌握的規(guī)律，合理地推理出預(yù)示客觀世界發(fā)展的新趨向。從科學(xué)的層面說(shuō)，人的意識(shí)的能動(dòng)反映是人的思維機(jī)能在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的主體多維精神模式的建構(gòu)過(guò)程，也是人類思維機(jī)能在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上展開的歷時(shí)態(tài)的整合運(yùn)動(dòng)過(guò)程;從音樂(lè)立美、審美的層面論，人的意識(shí)的能動(dòng)反映是音樂(lè)審美主客體在特定時(shí)空環(huán)境中不斷交換信息的雙向同構(gòu)過(guò)程。不論從科學(xué)的層面說(shuō)，還是從音樂(lè)立美、審美的層面論，人的意識(shí)都受制于特定的時(shí)空結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出回顧意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)和超前意識(shí)的三維鏡像。其中，超前意識(shí)最具創(chuàng)造性、最具能動(dòng)性和前瞻性，它是對(duì)既定歷史時(shí)空界域的超越，是人類高級(jí)思維能力的終極體現(xiàn)。

趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作就是他對(duì)既定時(shí)空的超越、是他高級(jí)思維能力的創(chuàng)造，這種超越和創(chuàng)造不僅匯聚著以往音樂(lè)史成果的文化功能，而且建構(gòu)著影視音樂(lè)創(chuàng)作的未來(lái)模式，預(yù)示著影視音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展趨向，代表著影視音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)代豐碑。趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作善用民間音樂(lè)，但不論是創(chuàng)作觀念，還是創(chuàng)作技法，都在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了較大的創(chuàng)新，彰顯出強(qiáng)烈的超前意識(shí)。如電視劇《水滸傳》主題歌《好漢歌》的創(chuàng)作中，趙季平提取豫東民歌《王大娘釘缸》和山東鄆城箏曲《呀兒?jiǎn)选返囊魳?lè)動(dòng)機(jī)，凝練出《好漢歌》的音樂(lè)主題，并依據(jù)影視劇情節(jié)發(fā)展及其表現(xiàn)宗旨的需要，通過(guò)拓展結(jié)構(gòu)、擴(kuò)展音域、擴(kuò)大音程、變換調(diào)式等手法，最終完成了膾炙人口的《好漢歌》。梁茂春曾說(shuō)，趙季平創(chuàng)作的《好漢歌》與《王大娘釘缸》等傳統(tǒng)民歌的旋律特點(diǎn)有些相似，但《好漢歌》所表達(dá)的梁山英雄形象與俠義豪放的品性，與《王大娘釘缸》中平緩的節(jié)奏、級(jí)進(jìn)的旋律音調(diào)相去甚遠(yuǎn)（見(jiàn)譜例1）。④這樣的評(píng)價(jià)是中肯的，符合實(shí)情。

唐代詩(shī)人白居易說(shuō)“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作。”實(shí)際上，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)。音樂(lè)發(fā)展史昭示出，不論古今中外音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的每一個(gè)歷史階段，都體現(xiàn)著作曲家強(qiáng)烈的超前意識(shí)。西方的莫扎特、貝多芬、海頓、勃拉姆斯、柴科夫斯基、肖邦、柏遼茲等的音樂(lè)創(chuàng)作是這樣，中國(guó)的黃自、蕭友梅、冼星海、聶耳、趙元任、施光南等的音樂(lè)創(chuàng)作也是如此。

音樂(lè)作為人類為了滿足自身聽覺(jué)感性需要的精神創(chuàng)造活動(dòng)，其每一種音樂(lè)形態(tài)的更替、每一個(gè)歷史階段的變換，都體現(xiàn)為一種自覺(jué)的超前意識(shí)。從本質(zhì)上說(shuō)，音樂(lè)作品體現(xiàn)的超前意識(shí)、觀念水平和音樂(lè)形態(tài)，既是促成音樂(lè)創(chuàng)作不斷發(fā)展的動(dòng)因，也是衡量音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。既然音樂(lè)創(chuàng)作的進(jìn)步是意識(shí)的結(jié)晶，那么音樂(lè)作品的更新便是創(chuàng)新意識(shí)物化的結(jié)果。在這個(gè)層面上說(shuō)，趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作中表露的超前意識(shí)，體現(xiàn)為新音樂(lè)形態(tài)的創(chuàng)生。這在他的影視音樂(lè)創(chuàng)作中居于主導(dǎo)地位，標(biāo)志著他開始有意識(shí)地創(chuàng)造自己的歷史進(jìn)程;從意識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)而言，超前意識(shí)總是以其獨(dú)有的內(nèi)容、獨(dú)特的形式規(guī)定并塑造著，能代表當(dāng)代中國(guó)乃至于當(dāng)代世界人類共同愿景流向的中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作。⑤從本質(zhì)上說(shuō)，音樂(lè)創(chuàng)作的超前意識(shí)，就是作曲家調(diào)度并運(yùn)用自身潛能對(duì)于未知時(shí)域的先期把握，不斷建構(gòu)音樂(lè)創(chuàng)作未來(lái)模式和預(yù)期價(jià)值的過(guò)程。我們繼續(xù)承襲平面的、機(jī)械的固化思維方式，對(duì)于音樂(lè)審美客體的深層結(jié)構(gòu)與功能是不能超前認(rèn)識(shí)與把控的。⑥所以，作為作曲家，如果不能逾越線性思維的界限，繼續(xù)停留在單維反映論的情形之下，是不可能深入到音樂(lè)創(chuàng)作殿堂的。直面一個(gè)多維向度、紛繁復(fù)雜的客觀世界，趙季平深知，只有通過(guò)超前意識(shí)、審視辨析，才能高屋建瓴地認(rèn)識(shí)世界、反映世界，才能賦予影視音樂(lè)創(chuàng)作永恒的超前性、豐富性和有序性。從而引導(dǎo)作曲家的音樂(lè)創(chuàng)作取得新的成就，達(dá)到新的制高點(diǎn)。

在趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作中，超前意識(shí)是他自我組織、自我調(diào)節(jié)和自我控制的行為過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的高層次精神反映，也是高層次的精神創(chuàng)造。當(dāng)他運(yùn)用超前意識(shí)去從事影視音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，不僅賦予其影視音樂(lè)作品以豐富的精神內(nèi)涵，而且也使其影視音樂(lè)作品獲得了趨向未來(lái)的巨大張力。趙季平影視音樂(lè)創(chuàng)作充分表明超前意識(shí)的重要地位。趙季平借助感知、想象、情感和理智等主體功能，將他頭腦中超前意識(shí)的精神創(chuàng)造物化為具體可感的實(shí)體——音樂(lè)作品，從而最大限度的彰顯其自身的本質(zhì)力量，達(dá)到展現(xiàn)未知世界和未來(lái)現(xiàn)象的效果。在這個(gè)意義上說(shuō)，音樂(lè)作為上層建筑的精神產(chǎn)品，其權(quán)力不滿足于現(xiàn)有的條件和已經(jīng)取得的成果，而是力求超于現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈地驅(qū)使自己去認(rèn)識(shí)未來(lái)世界的廣闊前景，呼喚人類向自由王國(guó)前進(jìn)。在求新圖變的超前意識(shí)的驅(qū)使下，趙季平在過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，超拔于時(shí)空的閥限，探尋影視音樂(lè)創(chuàng)作的新空間，為中國(guó)影視音樂(lè)創(chuàng)作做出了預(yù)見(jiàn)性的宣言，開拓了廣闊的前景。

二、音樂(lè)神韻的邏輯支點(diǎn)

趙季平是一位具有全球影響的作曲家。趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作中，將植根于中國(guó)傳統(tǒng)民歌、歌舞、戲曲、曲藝和民族器樂(lè)里的音樂(lè)神韻凝練出來(lái)，并將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為具有自身獨(dú)特性格的音樂(lè)語(yǔ)匯，橫貫在影視音樂(lè)創(chuàng)作始終，成為其影視音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)核和獨(dú)立性格。又通過(guò)大量的影視音樂(lè)作品創(chuàng)作實(shí)踐，由“量”到質(zhì)的轉(zhuǎn)變，將“音樂(lè)神韻”放在往后回溯與邁向未來(lái)的歷史脈絡(luò)中，重新賦予新的價(jià)值與意義。

趙季平信奉的是：用平常心去做每一件事，踏踏實(shí)實(shí)、毫無(wú)雜念地去做好每一件事。每部片子的創(chuàng)作，考慮更多的是如何通過(guò)尋找新的感覺(jué)，達(dá)到想要追求的藝術(shù)效果。⑦正是這樣“踏踏實(shí)實(shí)”的態(tài)度和“尋找新的感覺(jué)”的藝術(shù)追求，為趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作積累了豐富的素材，賦予了趙季平影視音樂(lè)創(chuàng)作以濃郁的音樂(lè)神韻和強(qiáng)烈的超前意識(shí)。

趙季平從小生長(zhǎng)于陜西，深受當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的熏陶，熱愛(ài)陜北民歌、秦腔、豫劇等，尤其是在陜西戲曲劇院工作的21年中，他“力戒浮躁，腳踏實(shí)地，深入生活，吸取營(yíng)養(yǎng)”，廣泛領(lǐng)略民間音樂(lè)的魅力。趙季平悟出了中國(guó)民間音樂(lè)的真諦，掌握了中國(guó)民間音樂(lè)的精髓，并將其融入自己影視音樂(lè)創(chuàng)作的血液，成為他影視音樂(lè)創(chuàng)作的符號(hào)象征。可以說(shuō)，豐富的中國(guó)民間音樂(lè)資源是趙季平影視音樂(lè)創(chuàng)作的重要源泉。如電視劇《喬家大院》主題音樂(lè)《遠(yuǎn)情》創(chuàng)作中，趙季平從山西民歌《楊柳青》的旋律中提取骨干音構(gòu)成音樂(lè)動(dòng)機(jī)，采用山西晉中民歌、山西晉劇音樂(lè)典型的清樂(lè)徵調(diào)式風(fēng)格，運(yùn)用晉劇特有的上行四度和下行五度旋律進(jìn)行，并在間奏中融入晉劇伴奏曲調(diào)特征，充分反映出晉劇的神韻。

此外，電影《霸王別姬》音樂(lè)中，流露出濃郁的京劇音樂(lè)韻味。但趙季平不是簡(jiǎn)單地使用京劇器樂(lè)、唱腔，而是在京劇打擊樂(lè)的背景下，用京胡、簫和弦樂(lè)器形成的多層次、多調(diào)性的交織組合，在創(chuàng)新中賦予作品以濃郁的京腔京調(diào)。電影《黃土地》中，我們聽到的信天游、嗩吶、打擊樂(lè)及合唱等;電影《大紅燈籠高高掛》中用京劇西皮流水板頭加工成的女聲合唱等，形成了一種獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，既有濃烈的中國(guó)韻味，又有國(guó)際化水準(zhǔn)?？梢?jiàn)，趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單地照抄照搬中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的片段來(lái)加以簡(jiǎn)單的改造，也不是用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的動(dòng)機(jī)加以單純的寫作技術(shù)的變化，而是依據(jù)影視作品表現(xiàn)內(nèi)容的需要，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“元素”、音樂(lè)創(chuàng)作的“手段”和影視作品的“劇情”有機(jī)融合，用以表達(dá)真摯的思想感情。

趙季平的音樂(lè)創(chuàng)作善從中國(guó)民間音樂(lè)汲取營(yíng)養(yǎng)，但“他也絕不是停留在素材較原始粗糙的層面上，而是加以改造，使它更加切合‘戲，對(duì)‘戲作抒情和激情的補(bǔ)充?！雹嗳珉娪啊痘钪芬魳?lè)創(chuàng)作中，趙季平運(yùn)用陜西老腔配著皮影戲音樂(lè)，并由此展開的交響化處理，賦予了影視作品以豐富的表現(xiàn)力。如羅藝峰所言：這部作品的意義，不僅是“一種道德觀、審美觀或社會(huì)價(jià)值和人格理想”的承接，而且“以民間非主流身份承傳了千年中華文脈”。⑨實(shí)際上，不止是電影《活著》的音樂(lè)創(chuàng)作，在其它影視音樂(lè)創(chuàng)作中，趙季平都將民間音樂(lè)化作自己的創(chuàng)作源泉，融入自身影視音樂(lè)創(chuàng)作的血脈。如《紅高粱》里的嗩吶、《霸王別姬》中的京胡、《菊豆》中的塤等民間器樂(lè)的運(yùn)用，既有傳統(tǒng)的神韻，又有創(chuàng)新的意識(shí);既增強(qiáng)了影視劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，又反映出趙季平的超前意識(shí)。

趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作從不滿足于照抄照搬現(xiàn)成的傳統(tǒng)音樂(lè)，也不是簡(jiǎn)單的“民族化”表征，而是提取傳統(tǒng)音樂(lè)的神韻，融入自己的音樂(lè)創(chuàng)作血液里，成為自身音樂(lè)創(chuàng)作的獨(dú)特語(yǔ)言。他曾說(shuō)：“我們應(yīng)該樹立堅(jiān)強(qiáng)的文化自信，……要握住民族精神的‘魂，守住文化的陣地，在繼承上尋求發(fā)展、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)相互交融?！雹膺@是趙季平始終堅(jiān)持的文化品格、文化理想，也是他影視音樂(lè)創(chuàng)作的理念和追求。如電影《黃土地》中的音樂(lè)，基本上是以陜北嗩吶、信天游等民間音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作，其中《女兒歌》是提取信天游音調(diào)結(jié)構(gòu)模式創(chuàng)作而成的一首新民歌，與原信天游曲調(diào)相比，《女兒歌》的節(jié)奏更為自由、旋律更為開闊。他的影視音樂(lè)創(chuàng)作“不拘古法、不執(zhí)己見(jiàn)”，有著從豐富“民間音樂(lè)沃土中提煉出富于鮮活生命的音樂(lè)語(yǔ)言”。“他的作品在建構(gòu)著一個(gè)心靈家園，并且將這個(gè)內(nèi)心世界與人類的實(shí)體世界進(jìn)行交流。這兩者一起，相互依存，不可分開。”{11}這便是趙季平音樂(lè)作品偉大性的呈現(xiàn)方式。

周巍峙在《趙季平影視歌曲65首》序中說(shuō)，趙季平的歌曲有他鮮明的藝術(shù)個(gè)性，又有特有的地方風(fēng)采，他那飽受傳統(tǒng)音樂(lè)滋潤(rùn)的曲調(diào)中融匯著人民心靈的豐富情感，是他藝術(shù)個(gè)性與地方風(fēng)采有機(jī)融合的偉大創(chuàng)造。所以他的音樂(lè)感人至深、非同凡響。{12}趙季平是一位具有責(zé)任感、歷史使命感的作曲家，也是一位具有非凡創(chuàng)造力的作曲家。如電影《黃土地》中的插曲《一樣的朋友一樣的待》《都說(shuō)新人光景好》都是根據(jù)陜北民間流傳的酒曲稍加改編而成;《紅高粱》里的秦腔、嗩吶、建鼓、笙、夯歌等元素;《往事如煙》中的京韻大鼓、三弦等樂(lè)器的應(yīng)用;《霸王別姬》中京胡、簫的獨(dú)奏;《炮打雙燈》中大笛與交響樂(lè)隊(duì)的組合等，既表現(xiàn)了趙季平對(duì)民間音樂(lè)的創(chuàng)造性繼承和對(duì)民間音樂(lè)神韻的提煉，又體現(xiàn)為一種回歸傳統(tǒng)與創(chuàng)新意識(shí)的結(jié)合。趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作中自然地流淌著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的“那種熟悉的品味”，是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“在電影鏡像環(huán)境中的一種承諾?！眥13}趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作既表現(xiàn)了他對(duì)民間音樂(lè)神韻的提煉，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)西方作曲技法的應(yīng)用。如電影《1942》逃荒場(chǎng)景中運(yùn)用交響樂(lè)隊(duì)配樂(lè);《霸王別姬》中女高音、塤、打擊樂(lè)與鋼琴的組合（見(jiàn)譜例2）;《炮打雙燈》中交響樂(lè)隊(duì)與大笛的組合;《梅蘭芳》的配樂(lè)將京劇元素與西方古典音樂(lè)手法的結(jié)合等，都是典型的案例。從本質(zhì)上說(shuō)，趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化權(quán)力的回歸，是中華民族歷史記憶的音樂(lè)化流露;也是對(duì)中華民族文化身份的認(rèn)同和傳承中華民族文化的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。

樊兆青指出：趙季平的人本道義意識(shí)已付諸并融于自己的創(chuàng)作活動(dòng)之中。他在用音樂(lè)的筆觸來(lái)描畫人的命運(yùn)，他在用音樂(lè)來(lái)開掘藝術(shù)觸角以外的荒蕪，使微弱的生命也能夠發(fā)出響動(dòng)。{14}在趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作里，從現(xiàn)代生命哲學(xué)的高度，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的手法，集中表現(xiàn)了民間百姓的人文情懷。我們忘不了《菊豆》中反復(fù)悲鳴的塤表現(xiàn)了壓在染布碾子下那位女性的悲涼和孤寂;忘不了《妹妹你大膽地往前走》中抑揚(yáng)頓挫的旋律對(duì)人格自尊和民族精神的呼喚;忘不了《好漢歌》活潑旋律表達(dá)的梁山英雄的豪情仗義;忘不了《女兒歌》自由音調(diào)里超越生命苦難的抒發(fā);忘不了《紅高粱》影片中30把嗩吶、4支笙和1個(gè)大箭鼓對(duì)生命張力的肯定;忘不了《炮打雙燈》中大笛與交響樂(lè)隊(duì)渲染的女掌柜的凄婉;忘不了《大宅門》（見(jiàn)譜例5）中京劇文化的魅力等，這些無(wú)不是趙季平對(duì)生命的啟悟和對(duì)生命的思考。

如果用丹納所說(shuō)“一流作品必定追求和表現(xiàn)人性、人情和民族中最深刻而持久的特征?！眥15}來(lái)指代趙季平先生的影視音樂(lè)創(chuàng)作的話，則透辟地參悟出趙季平影視音樂(lè)創(chuàng)作所展示出的超前意識(shí)和音樂(lè)神韻的兩個(gè)支點(diǎn)。其一，超前意識(shí)的學(xué)理支點(diǎn)。趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作積淀著以往音樂(lè)史成果的音樂(lè)文化功能，以他特有的表達(dá)方式構(gòu)造著影視音樂(lè)創(chuàng)作的未來(lái)模式，彰顯出強(qiáng)烈的超前意識(shí)。這是深邃的文化精神層面，從縱深換算出來(lái)的超前意識(shí)。超前意識(shí)就是創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)是趙季平影視音樂(lè)創(chuàng)作的終極目的和永恒追求，標(biāo)志著作曲家開始自己創(chuàng)造自己的歷史;其二，音樂(lè)神韻的邏輯支點(diǎn)。趙季平的影視音樂(lè)創(chuàng)作就是將深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的神韻凝練出來(lái)，轉(zhuǎn)化為具有自身獨(dú)特性格的音樂(lè)語(yǔ)言，又通過(guò)大量的影視音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐，由“量”到“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，將音樂(lè)神韻放在往后回溯與邁向未來(lái)的歷史脈絡(luò)中，重新賦予新的價(jià)值與意義，凸顯出濃郁的音樂(lè)神韻?？傊w季平用超前意識(shí)凝練中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的神韻，在影視音樂(lè)創(chuàng)作觀念、作品形態(tài)諸層面構(gòu)建著未來(lái)模式和發(fā)展方向，是擔(dān)當(dāng)和踐行中國(guó)影視音樂(lè)創(chuàng)作走向理想境界歷程中的杰出代表。

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② [德]黑格爾《美學(xué)》[M]，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館1979年版，第24頁(yè)。

③中共馬、恩、列、斯著作編譯局《列寧全集》（第38卷）[M]，北京：人民出版社1959年版，第228頁(yè)。

④梁茂春《扎根于民間的好歌——評(píng)趙季平的〈好漢歌〉》[J]，《音樂(lè)天地》1998年第8期。

⑤{6} 楊和平《超前意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作》[J]，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期。

⑦ 施雪鈞《評(píng)趙季平〈民族交響組曲——喬家大院〉》[EB/OL]，中國(guó)音樂(lè)評(píng)論網(wǎng)2008年4月24日。

⑧ 張子恩《“藝高人貴 術(shù)巧成風(fēng)”──談趙季平電影音樂(lè)創(chuàng)作》[J]，《當(dāng)代電影》1996年第5期。

⑨ 羅藝峰《歷史傳統(tǒng)承諾與當(dāng)下人文語(yǔ)境——趙季平電影音樂(lè)中國(guó)式敘事方式及其意義》[J]，《當(dāng)代電影》1996年第5期。

⑩ 趙季平《讓青少年樂(lè)于親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》[N]，《光明日?qǐng)?bào)》2013年3月8日。

{11} ?[美]阿爾弗雷德·愛(ài)因斯坦《音樂(lè)中的偉大性》[M]，張雪梁譯，楊燕迪、孫紅杰校，上海：華東師范大學(xué)出版社2017年版，第8頁(yè)。

{12} 周巍峙《年方九十·周巍峙文集》（5）[M]，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社2006、2014年版。

{13} 葉文輝、周華生《地方性音調(diào)的國(guó)際化重生——中國(guó)民族民間音樂(lè)元素在當(dāng)代電影工業(yè)中的國(guó)際作為》[J]，《當(dāng)代電影》2013年第11期。

{14} 樊兆青《行吟在民族文化的大野——作曲家趙季平音樂(lè)創(chuàng)作的新境界》[J]，《人民音樂(lè)》2004年第5期。

{15} 轉(zhuǎn)引自《傅雷譯文集》（第15卷）[M]，合肥：安徽文藝出版社1998年版，第457頁(yè)。

楊和平 ?浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 ?張萌）