生命于靜默中吐露芬芳—樸春子的少數(shù)民族題材新工筆人物畫

文：吳潔瓊 中央民族大學(xué)美術(shù)文產(chǎn)專業(yè)2019級(jí)碩士研究生

在原始時(shí)代，我們的先人雖在陶瓶上用線繪出簡(jiǎn)單圖形，但并不能算作是真正意義上的工筆繪畫。1949年《人物龍鳳帛畫》在長(zhǎng)沙陳家大山楚墓被發(fā)掘，1973年長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓的《人物御龍帛畫》被發(fā)現(xiàn)，兩幅畫中的人物形象概括洗練、線條靈動(dòng)、色彩單純，工筆畫的發(fā)展源流被追溯到楚漢的帛畫與壁畫。到了魏晉時(shí)期，文人著書(shū)立說(shuō)，品評(píng)繪畫。謝赫在《古畫品錄》中提出關(guān)于繪畫創(chuàng)作的“六法”。“骨法用筆”“應(yīng)物象形”“隨類賦彩”等觀點(diǎn)的提出在線條、構(gòu)圖、賦色等方面對(duì)工筆畫創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。[1]到了清代，“工筆”才正式作為繪畫品類，出現(xiàn)在畫史畫論之中。[2]作為中國(guó)古老的畫種之一，工筆畫在歷史車輪的前進(jìn)中形成了自身獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。然而，工業(yè)發(fā)展帶來(lái)繪畫工具材料的變革，互聯(lián)網(wǎng)等科技的飛速發(fā)展開(kāi)始重構(gòu)藝術(shù)作品的傳播方式。不同的審美思潮與觀念也開(kāi)始涌入傳統(tǒng)工筆畫創(chuàng)作的語(yǔ)境中，藝術(shù)家們敏銳地感知到時(shí)代變化，開(kāi)始更新自身的工筆畫創(chuàng)作理念，融入時(shí)下精神觀念，利用時(shí)代所賦予的內(nèi)容嘗試新的工筆畫藝術(shù)形式。朝鮮族藝術(shù)家樸春子就在其列，她立足傳統(tǒng)工筆畫藝術(shù)，在題材、技法、思想等方面不斷創(chuàng)新，逐漸形成獨(dú)特的創(chuàng)作語(yǔ)言。她筆下的少數(shù)民族女性告別了傳統(tǒng)繪畫中的刻板印象，有著鮮明的時(shí)代特征和美好的精神品質(zhì)。欣賞樸春子的繪畫作品，如同漫步在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯的花園里，既可以領(lǐng)略古典雅致的傳統(tǒng)工筆之美，也能感受到她獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言所營(yíng)造的空靈之美。

一、樸春子新工筆畫創(chuàng)作源泉

■ 大團(tuán)結(jié)系列之哈尼族 樸春子 中國(guó)畫 60cm × 60cm 2018年

自古以來(lái)，我國(guó)工筆創(chuàng)作就在技法上有著嚴(yán)格的要求。東晉時(shí)期，顧愷之已將“高古游絲描”發(fā)展到了完美的境地。被謝赫在《畫品》中評(píng)為第一品第一人的陸探微，用極具氣勢(shì)的“一筆畫”，塑造出一個(gè)個(gè)清秀雋永的人物形象。傳統(tǒng)工筆畫要求線條運(yùn)用連綿不絕，悠緩自然，體現(xiàn)出節(jié)奏感、韻律感。樸春子的新工筆畫則繼承了傳統(tǒng)工筆畫線條中“舞”[3]的精神，將線的使用發(fā)揮到極致。在系列作品《大團(tuán)結(jié)》中，她用細(xì)膩的線條刻畫出勤勞樸實(shí)的少數(shù)民族男性和女性形象，其中對(duì)于服飾細(xì)節(jié)的刻畫更可見(jiàn)其對(duì)傳統(tǒng)工筆技巧的純熟把控。

■ 大團(tuán)結(jié)系列之水族 樸春子 中國(guó)畫 60cm × 60cm 2018年

■ 舟溪姊妹節(jié) 樸春子 中國(guó)畫 100cm × 100cm 2009 年

她早年曾在中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院研習(xí)中國(guó)畫創(chuàng)作，系統(tǒng)的創(chuàng)作學(xué)習(xí)使她迅速掌握了工筆繪畫的基礎(chǔ)功力。然而，心中那份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求又促使她遠(yuǎn)赴韓國(guó)求學(xué)。在韓國(guó)弘益大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使她對(duì)傳統(tǒng)工筆畫創(chuàng)作有了新的思考，她開(kāi)始立足于中國(guó)傳統(tǒng)工筆藝術(shù)，借鑒韓國(guó)工筆畫藝術(shù)之長(zhǎng)，將二者融會(huì)貫通，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方的美術(shù)創(chuàng)作和思想觀念不斷涌入，樸春子的藝術(shù)創(chuàng)作也打開(kāi)了新局面，她開(kāi)始思考少數(shù)民族女性在新時(shí)代的生存狀態(tài)。她創(chuàng)作的《舟溪姊妹節(jié)》《遠(yuǎn)眺》等作品，都反映了新時(shí)代少數(shù)民族女性朝氣蓬勃的精神面貌。當(dāng)然，作為朝鮮族女畫家，對(duì)少數(shù)民族風(fēng)土人情的深入了解和民族認(rèn)同感也是她繪畫創(chuàng)作的重要源泉，是她能夠不斷描繪少數(shù)民族女性的根本動(dòng)力所在。頑強(qiáng)果敢的民族精神，朝鮮族女人的堅(jiān)韌樸實(shí)的個(gè)性流淌在她血液中，使她所創(chuàng)作的少數(shù)民族題材新工筆人物畫能夠營(yíng)造一種獨(dú)特的“真實(shí)感”。

■ 大團(tuán)結(jié)系列之阿昌族 樸春子 中國(guó)畫 60cm × 60cm 2018年

■ 遠(yuǎn)眺 樸春子 中國(guó)畫 100cm × 100cm 2010 年

■ 花開(kāi)花落系列之二 樸春子 中國(guó)畫 80cm × 80cm 2008年

■ 花開(kāi)花落系列之五 樸春子 中國(guó)畫 80cm × 80cm 2008年

■ 戲蝶 樸春子 中國(guó)畫 170cm × 70cm 2009 年

二、樸春子新工筆畫的藝術(shù)語(yǔ)言

■ 弦 樸春子 中國(guó)畫 80cm × 80cm 2002 年

范迪安曾生動(dòng)地將中國(guó)美術(shù)在20世紀(jì)90年代以來(lái)受到西方影響的現(xiàn)象表述為“中國(guó)藝術(shù)這只大船已經(jīng)行駛到了國(guó)際文化的海洋之中，各種不同的文化力量就像彼此起伏的波濤，作用中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，也考驗(yàn)著中國(guó)藝術(shù)在復(fù)雜的文化情境中的價(jià)值與意義”[4]。收獲與風(fēng)險(xiǎn)并存，中國(guó)藝術(shù)身處的大環(huán)境促使中國(guó)工筆畫藝術(shù)家們深入思考：工筆畫創(chuàng)作究竟要在未來(lái)走出一條什么樣的道路？樸春子并不畏懼這樣的難題，作為少數(shù)民族女性畫家，她以自己恬淡悠然的處世態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)創(chuàng)作道路。她的藝術(shù)語(yǔ)言融合了傳統(tǒng)工筆繪畫的經(jīng)典范式、韓國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)情，以及自己作為少數(shù)民族藝術(shù)工作者對(duì)生活、藝術(shù)的深入思考。其塑造的藝術(shù)作品在形式上有著線條簡(jiǎn)潔、設(shè)色清雅、構(gòu)圖洗練等特點(diǎn)。樸春子吸取古代工筆畫創(chuàng)作中細(xì)膩流暢的線條表現(xiàn)形式，高度凝練之。在刻畫少數(shù)民族女性面部時(shí)，她總是簡(jiǎn)潔地勾畫出東方女性的面部輪廓，力求用更少的線表達(dá)中國(guó)藝術(shù)中線條的樂(lè)舞精神，從而更好地體現(xiàn)東方女性清新淡雅的天然美感。謝赫曾在“六法”中歸納出繪畫著色的關(guān)鍵所在，“隨類賦彩”指繪畫的賦彩應(yīng)根據(jù)所塑造的藝術(shù)形象而視。在新工筆畫的不斷嘗試中，樸春子形成了專屬的賦色風(fēng)格。在作品《花開(kāi)花落》中可窺見(jiàn)她巧妙的賦色技法，畫面的主題色調(diào)“綠”和“藍(lán)”都經(jīng)過(guò)作者的有意調(diào)配，形成低飽和的“中間色調(diào)”，這種中間色調(diào)完全沒(méi)有攻擊性，能更好地刻畫委婉典雅的女性形象，使整個(gè)畫面看起來(lái)和諧沉靜。樸春子對(duì)于工筆畫創(chuàng)作的構(gòu)圖也作出了一些探索，在作品《宮女》《戲蝶》中，她筆下的少女大多置于空曠素凈的背景之中，人物的形象特征得以凸顯，作品內(nèi)容的表達(dá)也更加清晰，這既是她構(gòu)圖技法的創(chuàng)新之處，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的禪意的繼承。

三、樸春子新工筆畫的獨(dú)特美感

1.于靜默中綻放的藝術(shù)形象

繪畫在造型藝術(shù)中居于基礎(chǔ)地位，具有平面性的特征。賞樸春子的畫作，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)那些鮮活的藝術(shù)形象并非只存在于二維平面，這些生動(dòng)飽滿的人物形象是存活于畫中的，是可觀甚至可觸的情緒體。彭吉象在辨析中國(guó)繪畫的“氣”“韻”關(guān)系時(shí)說(shuō)“這種氣，來(lái)自于高尚的人品、人格”[5]。樸春子常飽含對(duì)生命的敬畏和思考來(lái)塑造人物形象，將獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷和情緒觀念傾注于作品之中，在《聆》《弦》等以朝鮮族女性為主題的作品中，畫中女子有著低調(diào)內(nèi)斂、遺世獨(dú)立的精神氣質(zhì)，你若能從這些溫婉典雅的女性形象中找到幾分作者的影子，便會(huì)發(fā)現(xiàn)那是她隱藏其中的豐富情感，是對(duì)自然萬(wàn)物的低語(yǔ)，對(duì)美好生活的輕吟，更是個(gè)人積極樂(lè)觀的精神顯現(xiàn) 。

■ 游系列之三 樸春子 中國(guó)畫 90cm × 116cm 2008 年

■ 游系列之四 樸春子 中國(guó)畫 90cm × 116cm 2008 年

2.有溫度的空靈之美

宗白華在《美從何處尋》中論述空靈與充實(shí)的關(guān)系時(shí)說(shuō)，“各個(gè)生命在靜默里吐露光輝。因此，一旦形成了空靈的境界，美感也就誕生了”[6]。賞樸春子的作品能將觀者指引到她所營(yíng)造的澄明之境。在作品《游》中，她將朝鮮族少女置于一個(gè)靜謐的空間，這個(gè)空間便是一片純凈蔚藍(lán)的的水域，在平靜澄澈的水下，天真爛漫的朝鮮族少女，和魚(yú)兒一同遨游、嬉戲。她所營(yíng)造的不是孤寂、蕭條的空靈，而是悠閑恬淡的意趣，這種空靈所散發(fā)出的是一種有溫度的美感。

3.流轉(zhuǎn)的時(shí)空記憶

圣山 樸春子 中國(guó)畫 90cm × 60cm 2001 年

■ 群 樸春子 中國(guó)畫 80cm × 100cm 1998 年

在《圣山》《群》兩幅作品中，樸春子描繪了傳統(tǒng)的朝鮮族女性形象，她沒(méi)有刻畫某個(gè)單獨(dú)個(gè)體，而是讓這些形象以群的形式整齊排列在畫面中。這些女性無(wú)一例外都背對(duì)觀者，她有意隱藏了這些女性的面孔，讓觀者忽視她們的身材相貌，而將更多注意力集中在她要傳遞的觀念之中：思念故土的真摯情感，朝鮮族女性心中最深處對(duì)本民族精神文化的認(rèn)同，以及對(duì)未來(lái)一切未知的靜候與茫然等。這些藝術(shù)形象承載了記憶的往復(fù)，時(shí)空在畫面中緩緩流轉(zhuǎn)。所以，邵大箴才會(huì)這樣評(píng)價(jià)樸春子的作品：讀她的畫，我們仿佛聽(tīng)到從遠(yuǎn)處傳來(lái)的朝鮮族優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲和悠揚(yáng)委婉的擊鼓聲。

結(jié)語(yǔ)

在攝影、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，以少數(shù)民族為題材的新工筆繪畫創(chuàng)作正面臨著一個(gè)多元的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。也許藝術(shù)家們不必急于思考工筆藝術(shù)的轉(zhuǎn)型問(wèn)題，而是先要在當(dāng)前語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)自我的突破，這不僅是藝術(shù)形式上的突破，而且還是內(nèi)容、精神的突破。中華民族是一個(gè)多民族的大家庭，每個(gè)民族都有屬于自己的歷史文化、風(fēng)土人情，只有貼近生活，貼近少數(shù)民族群體，走到他們中間，與他們真情實(shí)感地交流、互動(dòng)，了解他們的真實(shí)生活狀態(tài)和想法觀念，才能創(chuàng)造出具有民族之情、民族之魂的優(yōu)秀作品，而不是流于純粹表現(xiàn)相貌、服飾的時(shí)弊。

注釋

[1]謝赫,姚最.古畫品錄 續(xù)畫品錄[M]. 王伯敏，標(biāo)點(diǎn)注譯,北京：人民美術(shù)出版社,1963.

[2]宋曉霞.工筆畫的傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2008.

[3]彭吉象.舞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的樂(lè)舞精神—線的藝術(shù)[J].美術(shù)大觀，2017(06)：46-49.

[4]范迪安.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化情境與語(yǔ)言資源[J].美術(shù)，2003(11)：31-32.

[5]彭吉象.氣—中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命化(二)[J].美術(shù)大觀，2016(12)：42-43.

[6]宗白華. 美從何處尋[M]. 重慶：重慶大學(xué)出版社，2014.