戲曲，何以成為主流藝術(shù)？
——兼論國(guó)家藝術(shù)基金資助戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目情況

■ 趙 茜

近年來，我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展得到國(guó)家高度重視。不論是政策支持，還是資金投入，都對(duì)改善戲曲藝術(shù)生態(tài)起到積極作用。黨的十九大報(bào)告中提出，“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這為我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)指明了前進(jìn)方向。歷經(jīng)千百年風(fēng)雨的中國(guó)戲曲藝術(shù)也在努力踐行這一要求，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代，服務(wù)人民群眾等方面發(fā)揮重要作用。

一、戲曲藝術(shù)不是主流藝術(shù)？

主流藝術(shù)，從某種意義上可以理解為具有一定影響力和受眾群體，能夠展現(xiàn)中華文化發(fā)展歷程和方向的重要藝術(shù)門類。戲曲，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，凝聚著傳統(tǒng)文化大國(guó)的智慧。自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，有關(guān)戲曲藝術(shù)的研究就未曾停滯。梅蘭芳、程硯秋、周信芳等一批藝術(shù)家在戲曲藝術(shù)的發(fā)展中也帶出來一批有建樹的學(xué)子和后人。20世紀(jì)50至60年代，由于黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，戲曲藝術(shù)在新中國(guó)對(duì)外文化交流中占有著重要的地位，起到了鞏固國(guó)家和地區(qū)之間關(guān)系，發(fā)揮開路先鋒和外交先行官的作用，戲曲藝術(shù)也因此有了新的面貌、新的氣候。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度和中華民族最深沉精神追求的深度審視著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”等重要論斷。隨著《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》和中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等政策文件的出臺(tái)，無疑為我國(guó)戲曲藝術(shù)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。

無可否認(rèn)，戲曲藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一顆明珠，有著獨(dú)特的文化個(gè)性、氣質(zhì)和神韻，攜帶著時(shí)代的文化價(jià)值觀。

其一是中華民族傳統(tǒng)美德隱藏在戲曲藝術(shù)之中。中華民族傳統(tǒng)美德是五千年歷史流傳下來的，優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)的總和，是中華文化的精髓。戲曲通過塑造具有張力的人物形象，創(chuàng)作富有感染力的故事情節(jié)，向觀眾傳遞仁愛、誠(chéng)信、正義等人文精神，從不同層面彰顯中華民族傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，戲曲藝術(shù)具有一定群眾基礎(chǔ)，能夠?qū)︷B(yǎng)成良好道德品行、樹立良好社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的積極作用。

其二是戲曲藝術(shù)在中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中地位重要。中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是引導(dǎo)民眾樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要保證。這個(gè)過程既不能拋棄國(guó)家自身發(fā)展歷史，也不能脫離傳統(tǒng)文化積淀的良好基礎(chǔ)。戲曲是千百年繼承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝聚著中國(guó)人民的優(yōu)秀道德品質(zhì)和美學(xué)思想，其傳播對(duì)于精神文明建設(shè)必然具有推動(dòng)作用。

其三是以戲曲藝術(shù)為范本可有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基石。當(dāng)前，要發(fā)展和創(chuàng)新中華文化，首先要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。我國(guó)戲曲資源豐厚，劇種繁多，民族特點(diǎn)濃郁，在世界戲劇史上都占有重要地位。加強(qiáng)戲曲傳承體系建設(shè)，既能夠促進(jìn)戲曲傳承發(fā)展更加有序化和系統(tǒng)化，也能夠?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新提供有益參考。

二、國(guó)家藝術(shù)基金支持的戲曲藝術(shù)傳播

2013年底，國(guó)家藝術(shù)基金正式設(shè)立運(yùn)作，重點(diǎn)資助藝術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播交流推廣和人才培養(yǎng)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這是國(guó)家全面深化文化體制改革的具體舉措，也是在藝術(shù)領(lǐng)域探索“基金制管理、項(xiàng)目化運(yùn)作”的重要成果。自設(shè)立以來，落實(shí)國(guó)家關(guān)于支持戲曲傳承和發(fā)展的各項(xiàng)政策，藝術(shù)基金在《“十三五”時(shí)期資助規(guī)劃》和年度申報(bào)指南中明確將戲曲列為資助重點(diǎn)，給予相應(yīng)支持。據(jù)統(tǒng)計(jì)，藝術(shù)基金共資助戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目155項(xiàng)，資助資金約2.5億元。在藝術(shù)基金這一“獨(dú)特方式”支持下，戲曲傳播呈現(xiàn)出了良好態(tài)勢(shì)。

國(guó)家藝術(shù)基金資助的這些戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目，除部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)項(xiàng)目外，共支持劇種44個(gè)。從各劇種資助數(shù)量來看，京劇、越劇、豫劇、昆劇和評(píng)劇位居前五位；從各劇種傳播劇目來看，既有京劇《鎖麟囊》《趙氏孤兒》《鐵弓緣》、昆劇《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《南柯夢(mèng)》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》等傳統(tǒng)劇目的演出，也有評(píng)劇《母親》、河北梆子《李保國(guó)》、滇劇《水莽草》、薌劇《保嬰記》、湘劇《月亮粑粑》等新創(chuàng)作作品的傳播。通過項(xiàng)目資助，有效地盤活、整合、推動(dòng)優(yōu)秀戲曲作品在更大范圍內(nèi)的傳播和共享，推動(dòng)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與民眾、藝術(shù)與社會(huì)的深度融合，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求。

其次，藝術(shù)基金面向全社會(huì)受理項(xiàng)目申報(bào)的運(yùn)作機(jī)制，給各級(jí)各類符合申報(bào)條件的藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位提供了展示平臺(tái)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，獲得立項(xiàng)資助的155個(gè)戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目，由116家藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位組織實(shí)施。從項(xiàng)目主體性質(zhì)看，國(guó)有藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位101家，民營(yíng)企業(yè)14家，民辦非企業(yè)1家。在101家國(guó)有藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位中，事業(yè)單位68家、國(guó)有企業(yè)33家；在68家事業(yè)單位中，專業(yè)院團(tuán)57家、高等院校8家、藝術(shù)研究院（所）2家，省文化和旅游行政部門直屬單位1家；在33家國(guó)有企業(yè)中，轉(zhuǎn)企改制院團(tuán)28家，這也從側(cè)面反映出轉(zhuǎn)企改制院團(tuán)在逐步建立現(xiàn)代企業(yè)制度、創(chuàng)新發(fā)展理念和發(fā)展方式、爭(zhēng)取外部支持等方面意識(shí)更強(qiáng)，積極性、主動(dòng)性更高，顯現(xiàn)出了發(fā)展活力和體制優(yōu)勢(shì)。總體來看，國(guó)有藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位成立時(shí)間早、積累豐厚、保障條件好等，在申報(bào)、實(shí)施藝術(shù)基金資助項(xiàng)目中優(yōu)勢(shì)得以充分顯現(xiàn)。但藝術(shù)基金“不問出身、只論項(xiàng)目”的資助模式，也為民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造了條件，調(diào)動(dòng)了其策劃項(xiàng)目、實(shí)施項(xiàng)目的積極性和主動(dòng)性，有力推動(dòng)形成競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)合、融合借鑒、協(xié)同發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

第三，藝術(shù)基金資助的戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目包括在國(guó)（境）內(nèi)外組織的展演和通過互聯(lián)網(wǎng)、運(yùn)用新媒體渠道開展的傳播。在國(guó)（境）內(nèi)開展的演出項(xiàng)目118項(xiàng)，這其中有用好“文緣、地緣、人緣”，推動(dòng)形成開放互通傳播交流體系的項(xiàng)目，如《中國(guó)夢(mèng)·黃土情——晉冀蒙陜甘寧六?。▍^(qū)）地方戲曲及民樂民歌“三展”聯(lián)動(dòng)》立足于晉冀蒙陜甘寧六省(區(qū))具有代表性的地方戲曲和民樂民歌優(yōu)秀劇(節(jié))目，以山西為發(fā)端進(jìn)行“省對(duì)省、交互式”交流展演，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，盤活、整合、推動(dòng)六省(區(qū))優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源深度共享；《塞上明珠——寧夏秦腔名劇黃河九省區(qū)巡演》組織《花兒聲聲》《狗兒爺涅槃》等優(yōu)秀作品赴青海、四川、甘肅、河南、山西、陜西、寧夏、內(nèi)蒙古、山東等地巡演，有利地促進(jìn)地方戲曲劇種的傳播發(fā)展。還有面向基層群眾、面向中西部地區(qū)“送文化、送藝術(shù)、送戲曲”的項(xiàng)目，如《花開桃李梅——十二地方戲曲劇種同城匯演》匯集了豫劇、越劇、評(píng)劇、瓊劇、秦腔、閩劇、河北梆子、黃梅戲、呂劇、晉劇、膠州茂腔、唐劇等12個(gè)地方戲曲劇種的《桃李梅》，同臺(tái)演繹經(jīng)典劇目，聯(lián)手傳承中華戲曲文化精髓；《晉劇<打金枝>晉冀陜革命老區(qū)行》將晉劇經(jīng)典劇目和優(yōu)秀折子戲送進(jìn)山西、河北和陜西革命老區(qū)，組織公益性演出60余場(chǎng)。

在國(guó)（境）外開展的演出項(xiàng)目9項(xiàng)，如京劇《三寸金蓮》、錫劇《一盅緣》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、莆仙戲《海神媽祖》、川劇《望娘灘》等作品，先后赴美國(guó)、加拿大、新加坡，以及香港、臺(tái)灣等地演出，通過戲曲講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)價(jià)值、展現(xiàn)中國(guó)精神，進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

另外有通過互聯(lián)網(wǎng)、運(yùn)用新媒體渠道開展的項(xiàng)目28項(xiàng)。通過線下線上相互配合，有效促進(jìn)了戲曲跨地域交流，活躍了演出市場(chǎng)，吸引了社會(huì)資源投入，擴(kuò)大了觀眾參與熱情，進(jìn)一步優(yōu)化了戲曲傳播生態(tài)。如《影像沉浸式豫劇折子戲傳播與推廣》將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，引入“沉浸式戲劇”的創(chuàng)作演出理念，突破傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)限制，創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲的表演和展現(xiàn)形式，建立以豫劇為主題的VR網(wǎng)站，回應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)背景下社會(huì)對(duì)豫劇創(chuàng)新發(fā)展的新期待。

三、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

焦菊隱說：“我們不但承認(rèn)藝術(shù)作品是一種意識(shí)形態(tài)，是通過作家的主觀世界所反映出來的客觀世界，是作家所認(rèn)識(shí)的世界；而且進(jìn)一步還承認(rèn)觀眾對(duì)于客觀世界同樣也有認(rèn)識(shí)，承認(rèn)觀眾對(duì)于舞臺(tái)上所反映出來的世界也有他們自己的認(rèn)識(shí)，并承認(rèn)他們有這種權(quán)利”。這就需要?jiǎng)?chuàng)作傳播的作品感知當(dāng)下，具有時(shí)代性；也要符合審美，具有民族性。將戲曲獨(dú)有的表演程式、美學(xué)方式與時(shí)代性、民族性相結(jié)合，才能展現(xiàn)出更多打動(dòng)人、感染人的藝術(shù)形象和文學(xué)故事。

筆者以為，當(dāng)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)走向現(xiàn)代傳播，無疑有著結(jié)合與統(tǒng)一。

一是戲曲美學(xué)特征與新時(shí)代審美要求相結(jié)合。縱觀中國(guó)戲曲發(fā)展史，其始終處于不斷變革更新、順應(yīng)時(shí)代要求的運(yùn)動(dòng)之中，這也是戲曲保持持久生命力的根源所在。不論是從宋元南戲、元雜劇、明清傳奇到“花雅之爭(zhēng)”，還是中華人民共和國(guó)成立后，針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)提出“百花齊放、推陳出新”的基本方針和政策，實(shí)行整理改編傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和創(chuàng)作現(xiàn)代戲“三并舉”，都是為了賦予戲曲新的生命活力。新的生命活力既涵蓋新的藝術(shù)形式、表現(xiàn)方法和運(yùn)用技巧的出現(xiàn)，也包括思想內(nèi)容上的創(chuàng)新。但這些“新”并不是脫胎換骨改造“舊”，而是在堅(jiān)持戲曲本體的基礎(chǔ)上，發(fā)掘其時(shí)代審美價(jià)值和作用。如《十五貫》，清初戲曲作家朱?的傳奇作品，塑造的況鐘形象寄托了作者對(duì)于清官和清明政治的渴望與期盼；1956年，浙江昆蘇劇團(tuán)改編演出了昆曲《十五貫》，被譽(yù)為“一出戲救活了一個(gè)劇種”，但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“救活”的含義不僅僅是讓觀眾認(rèn)可了昆曲的表演形式，更重要的是讓大家認(rèn)識(shí)到了作品帶來的現(xiàn)實(shí)教育作用，引起情感共鳴。當(dāng)下，戲曲傳播的意義亦是如此。不論是整理改編傳統(tǒng)戲、新編歷史劇，還是創(chuàng)作現(xiàn)代戲，都應(yīng)符合新時(shí)代的審美要求。近年來，藝術(shù)基金資助的戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目，如豫劇《焦裕祿》，藝術(shù)地再現(xiàn)了20世紀(jì)60年代蘭考縣縣委書記焦裕祿為人民群眾謀福利，無私奉獻(xiàn)的故事。他作為一名黨員干部，具備的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神也正是當(dāng)下時(shí)代精神的體現(xiàn)；評(píng)劇《母親》，塑造了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一位英雄母親鄧玉芬，在民族生死存亡之際，將丈夫和五個(gè)兒子一一送上戰(zhàn)場(chǎng)，她為大家舍小家的大義也正是中華民族精神的縮影；滇劇《水莽草》，從婆媳關(guān)系的角度，反映了小家和諧、大家才會(huì)安定的主題，扎根現(xiàn)實(shí)生活，使觀眾在直接感知過程中獲得審美享受。

二是立足本土與“走出去”相結(jié)合。戲曲的繼承發(fā)展就是在不斷傳播過程中，打破地域障礙，加強(qiáng)交流互動(dòng)，進(jìn)而得到文化認(rèn)同。從傳播范圍來看，戲曲作品既能夠較好地服務(wù)國(guó)（境）內(nèi)觀眾，也能對(duì)外宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。統(tǒng)觀藝術(shù)基金資助數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，大部分都是在國(guó)（境）內(nèi)開展的戲曲巡演項(xiàng)目，在國(guó)（境）外開展的戲曲巡演項(xiàng)目?jī)H占6%，這其中既存在形式內(nèi)容理解問題，也存在觀賞群體和演出市場(chǎng)問題，一定程度上反映了戲曲在對(duì)外傳播過程中呈現(xiàn)的跨文化障礙?！吨袊?guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2018》中顯示，海外受訪者認(rèn)為中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)是最能代表中國(guó)文化的三個(gè)方面。不可否認(rèn)，戲曲是中國(guó)文化“走出去”的重要載體，但其在國(guó)際上的影響力和認(rèn)知度還有待進(jìn)一步提高。在全球化背景下，隨著世界各國(guó)之間的文化交流日益頻繁，對(duì)戲曲在國(guó)（境）外的傳播而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。從傳播方式來看，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展，戲曲傳播也呈現(xiàn)媒介多元化。2015 年7 月，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，明確提出：“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵(lì)通過新媒體普及和宣傳戲曲”，為戲曲傳播提供了新思路、新平臺(tái)。自2016年起，藝術(shù)基金開始資助通過互聯(lián)網(wǎng)、運(yùn)用新媒體實(shí)施的項(xiàng)目。這類項(xiàng)目也得到各級(jí)各類藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位的積極策劃與申報(bào)，包含了戲曲電影拍攝、戲曲數(shù)字博物館建設(shè)、戲曲講堂等，共同探索戲曲傳播推廣新形式，擴(kuò)大宣傳覆蓋面，提升公眾參與度，尤其是在增加青年受眾方面，取得了良好效果。從傳播內(nèi)容來看，戲曲作品的主題、題材應(yīng)當(dāng)符合劇種特點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)多層次欣賞者的審美需要，而不是對(duì)庸俗媚俗、低級(jí)趣味的迎合與遷就。換而言之，沒有好的內(nèi)容，不論是在國(guó)（境）內(nèi)外，還是利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體，都無法獲取認(rèn)同。尤其是在當(dāng)今各種娛樂形式競(jìng)爭(zhēng)激烈的情勢(shì)下，民眾更需要鑒賞到好的藝術(shù)作品。

三是堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！边@對(duì)藝術(shù)工作者提出了更高要求。戲曲作品傳播亦然，既需要在思想上和藝術(shù)上有所建樹，也要能夠在市場(chǎng)上受歡迎。其實(shí)，這也體現(xiàn)了戲劇的“商品屬性”。郭縛瀾在《戲劇的商品屬性》中指出：“戲劇從文學(xué)形式轉(zhuǎn)化為演出形式的過程，不管其主觀意愿如何，客觀上必要伴隨著一定的經(jīng)濟(jì)目的而進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)的全過程，藝術(shù)家的審美趣味、藝術(shù)追求、價(jià)值取向，乃至藝術(shù)形成與藝術(shù)規(guī)范等，無不在那特定的經(jīng)濟(jì)目的的統(tǒng)攝之下。所產(chǎn)生出來的劇目，也必然要通過經(jīng)濟(jì)途徑與經(jīng)濟(jì)手段，通過藝術(shù)消費(fèi)者的選擇與消費(fèi)過程，獲得與其他商品相類似的特殊意義上的商品價(jià)值，進(jìn)而在藝術(shù)消費(fèi)者的身上產(chǎn)生了精神使用價(jià)值?！彼囆g(shù)生產(chǎn)傳播與藝術(shù)消費(fèi)是相互依存的關(guān)系，因此，藝術(shù)工作者不能夠脫離現(xiàn)實(shí)、忘卻消費(fèi)者，而是要不斷貼近生活、貼近人民，以了（解）觀賞群體的思想變化和精神需求，繼而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的價(jià)值。

目前，國(guó)家對(duì)于戲曲采取了一系列扶持政策，包括藝術(shù)基金資助在內(nèi)，為戲曲藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好氛圍，也為促進(jìn)戲曲創(chuàng)作傳播、人才成長(zhǎng)提供了有利契機(jī)。但藝術(shù)工作者不能單純依靠政府支持，政府支持僅僅是在作品成長(zhǎng)之初給予一定滋養(yǎng)，其更需要探尋自身的市場(chǎng)價(jià)值。

四、再論戲曲藝術(shù)傳播能力與體系的建構(gòu)

戲曲藝術(shù)何以傳播？以何傳播？一直都是業(yè)界和學(xué)界的爭(zhēng)論點(diǎn)。一方面，努力尋求擴(kuò)大本國(guó)觀賞群體，提高民眾認(rèn)知度和認(rèn)可度。千百年來，不論是在市井村落，還是在宮廷王府，戲曲都扮演著十分重要的角色。雖然這其中歷經(jīng)興衰起落，但始終薪火相傳，彰顯了頑強(qiáng)生命力和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。因此，戲曲首先應(yīng)得到自身的價(jià)值認(rèn)同。另一方面，如何將戲曲“走出去”，提高中國(guó)文化軟實(shí)力，也是非常關(guān)鍵的問題。戲曲是一門綜合性很強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)，融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫等多種表現(xiàn)形式，其國(guó)（境）外傳播也是向全世界傳遞中華民族優(yōu)秀文化信息的過程，有助于推動(dòng)樹立中國(guó)形象、傳播中國(guó)聲音。新時(shí)代，做好戲曲藝術(shù)的傳播工作，依舊是文藝工作者的重要任務(wù)。

毋庸置疑，近年來戲曲傳播得到了長(zhǎng)足發(fā)展，在滿足人民群眾精神文化需求的同時(shí)，充分尊重和維護(hù)戲曲藝術(shù)的多樣性和豐富性，并鼓勵(lì)和支持其“走出去”。但面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，如何讓戲曲為國(guó)發(fā)聲、為人民發(fā)聲，進(jìn)一步提升戲曲傳播能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，還需要作深入思考和研究。

比如鼓勵(lì)創(chuàng)作，確定明晰的發(fā)展規(guī)劃。創(chuàng)作是傳播的基礎(chǔ)，只有創(chuàng)作出具有人民性、時(shí)代性、民族性的“現(xiàn)代化”優(yōu)秀作品，才能使之為更多人共享，才具備推動(dòng)其“走出去”的條件和動(dòng)力。2017年底，原文化部發(fā)布了全國(guó)地方戲曲劇種普查成果。成果顯示，目前全國(guó)共有348個(gè)劇種，可見其豐富性，這也是經(jīng)歷時(shí)間、歷史和人民檢驗(yàn)后流傳下來的寶貴財(cái)富。但需要認(rèn)清的是，這348個(gè)劇種還存在發(fā)展不平衡的問題，其中包括創(chuàng)作要素的不平衡、發(fā)展速度的不平衡和市場(chǎng)主體的不平衡。不論是從國(guó)家政策層面，還是劇種發(fā)展層面，都要進(jìn)一步明確發(fā)展方向，努力挖掘各劇種的文化價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)揮出戲曲藝術(shù)多層次的文化內(nèi)涵和藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。

比如儲(chǔ)備人才，防止人才斷層現(xiàn)象發(fā)生。青年人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備是戲曲藝術(shù)長(zhǎng)久發(fā)展的重要支撐。無論是戲曲的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，還是傳播能力建構(gòu)，都需要一支具備專業(yè)水準(zhǔn)、視野開闊的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。當(dāng)下，面對(duì)戲曲編劇、表演等人才匱乏的現(xiàn)狀，要尊重戲曲藝術(shù)本體，遵循戲曲人才培養(yǎng)規(guī)律，為青年人才成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。無論是依托院團(tuán)，出戲、出人才，還是名家收徒、以老帶新，或是通過院校培育專業(yè)人才，都應(yīng)本著對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)、對(duì)人才負(fù)責(zé)的態(tài)度，培養(yǎng)一批新時(shí)代青年戲曲領(lǐng)軍人物。

再如培育觀眾，加強(qiáng)新媒體等技術(shù)的運(yùn)用。戲曲當(dāng)代發(fā)展面臨的是生態(tài)重構(gòu)問題，這其中就包含了戲曲受眾問題，尤其是青年受眾斷層的困境嚴(yán)重。電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等媒介為青年提供多種娛樂選擇，使戲曲在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中面臨巨大壓力和挑戰(zhàn)?？赏ㄟ^戲曲進(jìn)校園、專家講座、現(xiàn)場(chǎng)示范等傳統(tǒng)方式，讓青年群體感知戲曲魅力；目前，戲曲的數(shù)字化程度還不高，可借用新媒體手段，將戲曲元素融入日常生活，使其進(jìn)入到大家的微視聽、微觀賞、微體驗(yàn)中，不斷培養(yǎng)興趣、豐富感知、加深認(rèn)識(shí)。

總體來說，戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，既要加以保護(hù)繼承，也應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持戲曲藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，促進(jìn)探索創(chuàng)新、傳播發(fā)展。要不斷加強(qiáng)人才培養(yǎng)和觀眾培育，夯實(shí)戲曲發(fā)展根基，創(chuàng)作貼近時(shí)代的優(yōu)秀作品，推動(dòng)戲曲更好地服務(wù)人民群眾，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中彰顯戲曲藝術(shù)生命力，走出一條符合戲曲發(fā)展的道路，進(jìn)而將其打造成為中國(guó)文化的代表性名片。