構(gòu)筑科學(xué)與藝術(shù)的共同體

潘希鳴

在多元的科學(xué)教育形式中，科學(xué)秀（Science Show）作為現(xiàn)今國(guó)際流行的科學(xué)表演形式愈發(fā)令人矚目。它將科學(xué)實(shí)驗(yàn)包含的教育元素與互動(dòng)表演包含的藝術(shù)元素相融合，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、道具、甚至展品展項(xiàng)，給予觀眾新奇有趣甚至魔幻的審美感受，并引發(fā)關(guān)于科學(xué)的思考。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技場(chǎng)館軟硬設(shè)施水準(zhǔn)不斷提高，其社會(huì)責(zé)任與期許也已不再停留于為公眾提供參觀體驗(yàn)的實(shí)體設(shè)施或場(chǎng)地，基于實(shí)體、依托展項(xiàng)展品的科學(xué)教育活動(dòng)成為受眾更喜歡的參與形式。當(dāng)下，科技館的科學(xué)教育活動(dòng)呈現(xiàn)出形式多元、數(shù)量眾多的特點(diǎn)，但就教育與傳播效果而言卻有待探討。數(shù)量眾多但精品缺乏，發(fā)展迅速但同質(zhì)化顯現(xiàn)，形式多樣但效果參差等等，諸多問(wèn)題需要我們回溯科學(xué)教育宗旨，思考適宜于當(dāng)下社會(huì)的科技場(chǎng)館教育形式。

在多元的科學(xué)教育形式中，科學(xué)秀（Science Show）作為現(xiàn)今國(guó)際流行的科學(xué)表演形式愈發(fā)令人矚目。它將科學(xué)實(shí)驗(yàn)包含的教育元素與互動(dòng)表演包含的藝術(shù)元素相融合，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、道具、甚至展品展項(xiàng)，給予觀眾新奇有趣甚至魔幻的審美感受，并引發(fā)關(guān)于科學(xué)的思考。就科學(xué)秀而言，雖形式更貼近當(dāng)下受眾審美與心理，但科學(xué)秀的創(chuàng)作與呈現(xiàn)仍需立足科學(xué)教育本質(zhì)。

具體來(lái)說(shuō)，吸引受眾主動(dòng)進(jìn)入科學(xué)傳播活動(dòng)是成功實(shí)現(xiàn)傳播預(yù)期的第一步，而牽引受眾使其持續(xù)參與則是第二步。此外，傳播者與接收者并非單純單向的傳受關(guān)系，而是雙向甚至多向的。成功的科學(xué)傳播中，受眾不僅自主且積極地投入其中，更會(huì)將自身所獲與所思向傳播者反饋，同時(shí)進(jìn)行下一次傳播，從而構(gòu)建起廣泛的科學(xué)傳播場(chǎng)域。聚焦科學(xué)教育活動(dòng)中愈發(fā)流行且廣受歡迎的科學(xué)秀形式，欲使科學(xué)傳播實(shí)現(xiàn)最優(yōu)，同樣需要完成上述步驟。就其具體特點(diǎn)而言，即是尋找科學(xué)元素與藝術(shù)元素充分融合的平衡點(diǎn)，構(gòu)筑符合廣泛受眾審美的科學(xué)藝術(shù)共同體。

創(chuàng)作者：主體性與大眾性

從藝術(shù)創(chuàng)作論角度看，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體是其核心，藝術(shù)家的個(gè)人審美修養(yǎng)直接影響作品水平。這也使作品的形式與內(nèi)容或多或少帶有創(chuàng)作者風(fēng)格與痕跡，即主體性。主體性鮮明的作品有辨識(shí)度，容易給受眾留下深刻印象，但也會(huì)令觀眾難以理解或接受。因此，除了使作品具有主體性，還應(yīng)兼顧大眾性。

科學(xué)秀融合科學(xué)與藝術(shù)兩大元素，其核心目的在于，透過(guò)藝術(shù)化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)傳播的最佳效果，同樣需面對(duì)如何處理創(chuàng)作者與接受者之間的關(guān)系問(wèn)題。引入藝術(shù)創(chuàng)作論相關(guān)思考，科學(xué)秀的創(chuàng)作者即是藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)家，包括科學(xué)秀的導(dǎo)演、編劇以及表演者等;而科學(xué)秀的觀眾，即是科學(xué)傳播的目標(biāo)受眾。作為科學(xué)秀的創(chuàng)作者，其主體性必然體現(xiàn)在科學(xué)秀作品中，包括秀的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)風(fēng)格、表現(xiàn)主題以及內(nèi)容等多方面。因此，與藝術(shù)作品相似，科學(xué)秀創(chuàng)作者也面臨如何把握作品的主體性與大眾性問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者需要懂得換位思考，并以大眾視角觀察生活、思考科學(xué)實(shí)驗(yàn)。成功的科學(xué)秀是“平易近人”的，其形式與內(nèi)容不會(huì)令觀眾感到有距離，而是有交集的，能夠產(chǎn)生共鳴的，甚至源于生活的。創(chuàng)作者需要思考大眾的生活環(huán)境與切實(shí)疑問(wèn)，并以此為切入點(diǎn)創(chuàng)作。但貼近生活的取材與創(chuàng)作方式并非將科學(xué)秀微縮成小實(shí)驗(yàn)，簡(jiǎn)化為傳統(tǒng)的“我說(shuō)你聽(tīng)”的表演臺(tái)實(shí)驗(yàn)展示。因?yàn)榭茖W(xué)秀不僅是科學(xué)實(shí)驗(yàn)展示，更是藝術(shù)化的呈現(xiàn)，并以此吸引受眾走入科學(xué)傳播活動(dòng)中。

具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者應(yīng)該以普通受眾的視角選材，以受眾最關(guān)注的生活問(wèn)題為切入點(diǎn)。如《十萬(wàn)個(gè)為什么》中有大量和生活相關(guān)的科學(xué)問(wèn)題，對(duì)受眾來(lái)說(shuō)既有實(shí)用性，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了科普目的。因此當(dāng)下科學(xué)秀創(chuàng)作要充分考量科學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀眾的契合度，進(jìn)而設(shè)定一個(gè)有趣且實(shí)用的主題，將相關(guān)實(shí)驗(yàn)按照主線思路加以編排串聯(lián)。實(shí)際上，這一創(chuàng)作理念已在科學(xué)秀甚至諸多網(wǎng)絡(luò)科普應(yīng)用上得以體現(xiàn)。譬如“果殼問(wèn)答”微博，常以新奇又貼近生活的話題作為科普內(nèi)容。再如“吃貨研究所”也同樣是從“食”這一角度切入，挖掘所有和吃有關(guān)的科學(xué)知識(shí)，潛移默化進(jìn)行科學(xué)傳播。另一方面，科學(xué)秀創(chuàng)作也應(yīng)保持自身特色與風(fēng)格，避免單調(diào)與雷同，運(yùn)用多感官刺激受眾，充分調(diào)動(dòng)其積極性。

創(chuàng)作過(guò)程：“眼中之竹”“胸中之竹”與“手中之竹”

科學(xué)秀發(fā)展至今，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的科學(xué)秀表演，已具備較高水準(zhǔn)。其形式與內(nèi)容已跳脫傳統(tǒng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)展示的框架，并通過(guò)肢體舞蹈、幽默語(yǔ)言、詼諧互動(dòng)、燈光舞美等帶給觀眾更豐富的審美體驗(yàn)。不失為一場(chǎng)以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為核心的，包含多重藝術(shù)元素的，具有完整性與互動(dòng)參與性的科普表演。因此，在創(chuàng)作及表演過(guò)程中將會(huì)涉及諸多需要思索之處。借用王宏建在《藝術(shù)概論》中之觀點(diǎn)，藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思以及藝術(shù)表現(xiàn)，正是這三者的有機(jī)配合，使創(chuàng)作者創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)藝術(shù)作品。

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，鄭板橋曾有這般體會(huì)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也;趣在法外者，此機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉？”鄭板橋的創(chuàng)作過(guò)程即是通過(guò)觀察“眼中之竹”，將其轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”。這也就是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表現(xiàn)三階段。

既然科學(xué)秀是綜合科學(xué)與藝術(shù)的共同體，那么其創(chuàng)作過(guò)程也需經(jīng)歷由“眼中之竹”到“手中之竹”的過(guò)程，或者更為復(fù)雜。具體來(lái)說(shuō)，科學(xué)秀的體驗(yàn)階段是策劃編排的前期階段，也是考驗(yàn)創(chuàng)作者細(xì)心觀察與搜集整理能力的階段。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的科學(xué)秀表演都是來(lái)源于生活的。不論是美國(guó)富蘭克林的“冰與火”科學(xué)秀，以生活中最熟悉的事物為創(chuàng)作對(duì)象，同時(shí)發(fā)掘出兩者之間的鮮明差異，將冰與火的特征分別賦予兩位表演者，增強(qiáng)了科學(xué)秀的觀賞性與戲劇性;亦或是英國(guó)皇家化學(xué)會(huì)的戴偉，從生活中熟悉的洗潔精、醋、蔬菜汁等入手，融入化學(xué)酸堿知識(shí)，用紅、橙、黃、綠等各種色彩吸引眼球，讓孩子們倍感神奇;對(duì)科學(xué)秀而言，不論形式如何，他們的創(chuàng)作與編排都是來(lái)自于生活的，甚至是非常普通與常見(jiàn)的。從取暖燒飯的火、低溫涼爽的冰，到日常的洗潔精、洗手液，對(duì)表演者與觀賞者都不陌生，接受起來(lái)是無(wú)壓力的。但這些平常之物能夠成為科學(xué)秀的元素，是因?yàn)閯?chuàng)作者發(fā)掘了它們與秀之間的潛在聯(lián)系。這一潛在聯(lián)系是作為表演，或者說(shuō)吸引受眾的可能性。所謂可能性，即可以令觀眾在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等維度獲得驚奇感受或體驗(yàn)的可能。創(chuàng)作者正是抓住了這一可能性，將普通的“眼中之竹”修改打磨成為“胸中之竹”。