淺析山西元素的跨媒介傳播特征

張瀟藝

摘要：伴隨著媒介融合時(shí)代的來臨，傳統(tǒng)文化如何充分利用媒介資源更好更優(yōu)傳播成為值得探討的話題。文章結(jié)合當(dāng)今媒介發(fā)展趨勢(shì)，關(guān)注山西元素在跨媒介傳播過程中呈現(xiàn)出的特征，同時(shí)對(duì)其未來發(fā)展提出展望。

關(guān)鍵詞：山西元素 跨媒介 融合

近年來，山西元素在影視媒介中得到了愈來愈多的展現(xiàn)與表達(dá)，是豐富影像內(nèi)容與視覺傳達(dá)的重要來源。與此同時(shí)，山西元素在不同媒介形態(tài)中呈現(xiàn)方式不一、手段多樣，表現(xiàn)在敘事主體、敘事時(shí)空、敘事結(jié)構(gòu)、敘事符號(hào)等方面均不盡相同。相同文化元素與不同媒介形態(tài)的融合，打破了原有單一的傳播方式，使文化的內(nèi)核與意義傳達(dá)變得豐富且多層次，滿足了不同類型受眾的多樣需求。因此，山西元素的跨媒介文化傳播，不僅帶來的是山西風(fēng)土民情、自然景觀等地域文化內(nèi)容的多角度深層次體現(xiàn)，而且會(huì)促使影視產(chǎn)業(yè)價(jià)值進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，從而加強(qiáng)山西文化軟實(shí)力建設(shè)與發(fā)展。本文主要探討電影、電視、網(wǎng)絡(luò)這三種媒介。

傳播渠道的多元化

山西元素的跨媒介傳播，最明顯的特征體現(xiàn)于表現(xiàn)與傳播渠道的多元性。電影和電視再加上網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾，體現(xiàn)出多元化傳播渠道的優(yōu)勢(shì)。

晉商是山西文化符號(hào)的代表，以晉商文化與精神為主題的影視劇贏得了受眾的關(guān)注與喜愛，電影作品《白銀帝國(guó)》《風(fēng)雨日升昌》，電視劇作品《喬家大院》《白銀谷》《李家大院》等把晉商“以誠(chéng)為本”“以義制利”為內(nèi)核的經(jīng)商理念展現(xiàn)于世人面前。電影、電視劇雖然具有較強(qiáng)的傳播影響力，但面對(duì)紛繁復(fù)雜的媒介市場(chǎng)環(huán)境以及以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體引發(fā)的直接競(jìng)爭(zhēng)，難免有后繼乏力的感覺。因此，必須結(jié)合其他影像類型，將晉商文化的特質(zhì)多方面、多角度進(jìn)行挖掘。紀(jì)錄片《晉商》《晉商會(huì)館》《萬里晉魂》通過有別于影視劇的敘事手法，以新的視角全方面展現(xiàn)了晉商的輝煌與沉寂;通過網(wǎng)絡(luò)視頻在線播放功能，受眾可再次領(lǐng)略并重復(fù)觀看晉商題材影視作品;以晉商文化網(wǎng)站為載體，以宣傳片、微電影等形式，更具針對(duì)性地傳播相關(guān)內(nèi)容，多元化渠道傳播作用不言而喻。

除此之外，古建民俗元素、紅色文化元素等頗具代表性的山西元素同樣依托不同媒介形態(tài)進(jìn)行內(nèi)涵傳達(dá)，充分發(fā)揮了不同媒介形態(tài)的作用，吸引了各個(gè)圈層受眾的目光?？梢?，隨著媒介的不斷變遷，山西元素的傳播也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮不同媒介形態(tài)的最大效能，從而達(dá)到更好的傳播效果。

表現(xiàn)形式的多樣性

不同媒介形態(tài)具有不同的傳播特點(diǎn)，相同元素的表達(dá)也會(huì)采用不同的表現(xiàn)方式。結(jié)合山西元素的特質(zhì)，通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等具有廣泛覆蓋面的媒介各自優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，以達(dá)到影像傳播效果的最大化，是山西元素跨媒介傳播的目的。

以最具代表性的山西元素晉商文化為例，不同影像文本表現(xiàn)形式均有各自特點(diǎn)。晉商文化題材影視劇主要以人物性格的變化、故事情節(jié)的變化來推動(dòng)劇情發(fā)展，從而揭示其隱藏在故事背后的晉商文化內(nèi)核?！蹲呶骺凇肥菚x商文化題材影視劇的代表之作，講述了山西祁縣青年田青因生活所迫踏上了“走西口”的道路，敘事過程中通過人與人之間的矛盾沖突設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了以田青為代表的山西人誠(chéng)信經(jīng)商、重情重義、敢作敢為、努力拼搏的優(yōu)良特質(zhì)。同時(shí)，“在山西影視題材中，《白銀帝國(guó)》體現(xiàn)晉商歷史題材中山西元素獨(dú)有的寶貴資源”。①作品將故事時(shí)間設(shè)置在清末民初，以戊戌變法等一系列歷史事件作為故事背景，通過郭富城所飾演的康三爺在銀票貶值之時(shí)極盡所能給普通老百姓兌換銀兩等故事情節(jié)的交代，展現(xiàn)了一代晉商的“誠(chéng)”與“義”。而紀(jì)錄片《晉商》則主要從真實(shí)的視角，以現(xiàn)代人的口吻，通過解說詞、人物采訪與畫面等視聽元素有機(jī)配合，客觀敘述了晉商的興起、發(fā)展與衰落。電視欄目《百家講壇》以專家主題講座的形式，向受眾普及了晉商成敗之謎。網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站為受眾提供了觀看晉商題材影視作品的平臺(tái)，并依靠宣傳片、微電影等類型，有針對(duì)性地宣傳晉商文化。宣傳片以極具視覺沖擊力的表現(xiàn)，能夠在短時(shí)間內(nèi)引起受眾注意;微電影以短小精悍的故事，能夠以小見大表現(xiàn)晉商精神。

山西諸多的古建文物、自然風(fēng)光、民俗藝術(shù)都是不同媒介作品展現(xiàn)的內(nèi)容，其中語言民俗近年來因?yàn)樯轿骷畬?dǎo)演賈樟柯的作品而備受關(guān)注。賈樟柯著名的“故鄉(xiāng)三部曲”《小武》《站臺(tái)》《任逍遙》，以及之后充滿故鄉(xiāng)情懷的《山河故人》，2018年上映的作品《江湖兒女》，都運(yùn)用山西方言作為戲劇人物的語言表達(dá)，展現(xiàn)了濃濃的山西地域色彩。山西方言的使用，一方面增強(qiáng)了影片的真實(shí)感，另一方面也讓山西方言逐漸走入全國(guó)觀眾的視野。電視劇《喬家大院》中主人公喬致庸在某些特定時(shí)刻會(huì)使用山西方言進(jìn)行內(nèi)容表述，引發(fā)了受眾討論。山西本土電視欄目《新老西兒諞吧》中以主持人作為敘事主體，由主持人運(yùn)用山西方言聊世間萬象、諞百姓生活，具有濃濃鄉(xiāng)土氣息和親和力。大量山西方言網(wǎng)絡(luò)劇的出現(xiàn)，也運(yùn)用各地市方言作為劇中人物語言表達(dá)，展現(xiàn)了山西風(fēng)土民情。視頻網(wǎng)站由網(wǎng)民自行制作的山西方言短視頻，或是本地方言配音秀，亦或是方言搞笑故事短片，都帶給山西方言新的活力，展現(xiàn)了本土方言的魅力。山西方言通過跨媒介傳播，煥發(fā)了新的光彩。

受眾群體的擴(kuò)大化

渠道的多元化、表現(xiàn)手法的多樣性，隨之而來的就是山西元素受眾群體的不斷擴(kuò)大。受眾是傳播的目的地和歸宿，媒介價(jià)值需要受眾得以實(shí)現(xiàn)。英國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾在其著作《受眾分析》中寫道：“從根本上說，不同的媒介到達(dá)率是人們不斷選擇的結(jié)果。盡管如此，對(duì)于大多數(shù)人來說，使用媒介是非常穩(wěn)定的習(xí)慣，也是大量特定而且有目的地行為的結(jié)果?！雹谝虼?，傳播者在選擇內(nèi)容與形式時(shí)，必須照顧不同媒介受眾的需求，并最大限度將受眾群體擴(kuò)大，以吸引不同年齡、不同職業(yè)、不同地域等不同文化圈層受眾的加入與關(guān)注。

大型旅游競(jìng)演節(jié)目《人說山西好風(fēng)光》，是一個(gè)山西元素的綜合展示平臺(tái)，集納了民俗藝術(shù)、晉商文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等諸多山西傳統(tǒng)文化。如此大規(guī)模利用影視媒介表現(xiàn)山西元素，也創(chuàng)造了很多個(gè)第一次。例如把競(jìng)賽結(jié)果全權(quán)交予大眾，由場(chǎng)內(nèi)觀眾與場(chǎng)外觀眾投票共同構(gòu)成最終結(jié)果，選拔出山西旅游發(fā)展大會(huì)主辦城市，引發(fā)了全國(guó)觀眾的“投票熱”，吸引了受眾的不斷關(guān)注。并且以山西衛(wèi)視這一上星省級(jí)頻道作為基本播出平臺(tái)，順應(yīng)當(dāng)今熒屏“文化綜藝熱潮”，不僅滿足了受眾了解山西文化的需求，而且通過受眾喜聞樂見的形式配合，讓受眾在接收信息的同時(shí)愉悅身心，最大程度引發(fā)了各圈層受眾的情感共鳴與文化認(rèn)同感。

網(wǎng)絡(luò)的使用者主要集中于年輕人這一群體中，但是也呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。通過網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站，受眾可隨時(shí)隨地在線點(diǎn)播每期節(jié)目進(jìn)行觀看，并針對(duì)內(nèi)容發(fā)表看法及各自需求，互動(dòng)性較強(qiáng)。并利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)起“助力家鄉(xiāng)贏取旅發(fā)大會(huì)主辦權(quán)”的投票活動(dòng)，引發(fā)受眾關(guān)注。此番利用互聯(lián)網(wǎng)開展的一系列活動(dòng)，滿足了當(dāng)今越來越多的網(wǎng)絡(luò)受眾需求，通過觀看、互動(dòng)、討論、參與，保證了話題的持續(xù)推進(jìn)，在網(wǎng)絡(luò)上達(dá)到了較好的傳播效果，并吸引這一群體對(duì)于山西元素的關(guān)注，是認(rèn)知山西元素、熟悉山西元素、提升受眾文化素養(yǎng)的有效傳播方式。

為使山西文化元素具有更廣泛的受眾群體，如今大火的電視真人秀節(jié)目也成為推介的良好平臺(tái)。火爆熒屏的真人秀節(jié)目《奔跑吧》在2018年5月18日、5月25日兩期節(jié)目中，將取景地設(shè)置在山西，通過現(xiàn)場(chǎng)演示、游戲競(jìng)賽等多種表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了處于轉(zhuǎn)型改革過程中山西新氣象以及山西面食文化等傳統(tǒng)手工藝，對(duì)于全國(guó)觀眾重新認(rèn)知山西起到了有力的推動(dòng)作用。兩期節(jié)目均在CSM52城市收視情況排行榜中處于第一的位置，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率數(shù)字也不斷攀升。借助于節(jié)目的品牌效應(yīng)，山西元素也獲得了來自全國(guó)各地受眾的關(guān)注，認(rèn)知群體不斷擴(kuò)大。綜合以上特征可見，山西元素在跨媒介傳播的過程中改變了單一傳播方式的局限性，為自身創(chuàng)造了豐富的意義空間。

山西元素跨媒介傳播的未來展望

獨(dú)一無二的山西元素，是提升區(qū)域文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)省的重要依托。山西元素的作用如何更好更快發(fā)揮，就需要強(qiáng)有力的載體支撐。實(shí)踐已經(jīng)證明，山西元素的跨媒介傳播在一定程度上取得了良好的傳播效果。然而，從具體實(shí)踐層面來看，目前的傳播還主要集中于不同媒介形態(tài)，為達(dá)到各自主題而分別展現(xiàn)內(nèi)容，媒介之間的合作與互動(dòng)相對(duì)來說有所欠缺，媒介之間的聯(lián)動(dòng)性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。隨著我國(guó)各級(jí)黨委和政府對(duì)于媒介融合發(fā)展的支持，各個(gè)媒介之間協(xié)作共生的優(yōu)勢(shì)逐漸體現(xiàn)，未來山西元素的傳播也必須建立新的模式。新的傳播模式必須以山西元素作為表現(xiàn)主體，打破電視、電影、網(wǎng)絡(luò)三者之間的壁壘，有機(jī)整合這三種媒介資源的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮各自功能，從而形成合力、擴(kuò)大傳播效果。媒介之間的合作、共生、互動(dòng)與協(xié)調(diào)，山西元素將被更多人所關(guān)注，山西文化價(jià)值將越來越突顯。（本文系2018年度山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《山西影視文化輸出與傳播生態(tài)研究》的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018B199。）

（作者單位：山西傳媒學(xué)院）

注釋：

①禹雅慧：《山西元素在不同影像文本中的處境探究》，《視聽》，2017（7）。

②[美]丹尼斯·麥奎爾著，劉燕南、李? 穎、楊振榮譯：《受眾分析》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，第68頁。