《日常家用》黑人女性主體意識研究

蔣藝萍

（廣西大學(xué)外國語學(xué)院，廣西南寧 530004）

《日常家用》是美國當代著名黑人女作家艾麗斯·沃克的短篇小說名篇，選自沃克的第一部短篇小說集。艾麗斯·沃克是第一個獲得普利策獎的黑人女作家，被公認為美國婦女文學(xué)和黑人文學(xué)最杰出的代表，也是美國文學(xué)史上最杰出的作家之一。沃克擅長用文字揭示黑人女性的堅強和美麗?！度粘＜矣谩分v述了一個黑人家庭母女三人之間的故事。小說中，三個女性形象各有不同，母親未接受正規(guī)的教育，但是有自己的見解，兩個女兒的形象也是截然不同，她們在外貌、性格、教育等各個方面都有所不同。

所謂主體性，Donald E. Hall認為“主體是人，但并不等于是人，人只有作為某種活動的發(fā)出者才是主體?！睂τ诖蠖鄶?shù)黑人女性來說，她們受到了社會的束縛、男權(quán)的壓制，她們處于失語的狀態(tài)，毫無主體性而言。但是，仍然存在一部分黑人女性擁有獨立的主體意識，她們試圖通過努力去改變自己的生活現(xiàn)狀，最終能自己主宰自己的命運。本文通過分析《日常家用》這部小說中的三個黑人女性形象，探討了黑人女性主體意識從缺失、覺醒，最后建構(gòu)的漫長而又艱難的過程。

1 黑人女性主體意識缺失——麥吉

長久以來，黑人女性由于既是黑人又是女性的雙重身份，一直處在社會底層。久而久之，部分黑人婦女樂于接受悲慘的命運，固守黑人的傳統(tǒng)文化，寄存于社會與男人，迷失了自我，喪失了主體性。小說中，小女兒麥吉就是典型的沒有自我、毫無主體性可言的黑人女性代表。麥吉為人善良、吃苦耐勞、持家有道，在以往的研究中，麥吉被譽為傳統(tǒng)女性的典范。但是，從女性主義的角度來看，麥吉長期以來都是接受他人的安排，過著逆來順受的生活，毫無反抗精神。

首先，她缺乏自信。丑陋的外表使她十分自卑，姐姐迪伊的美麗動人讓她產(chǎn)生了距離感，她甚至產(chǎn)生了畏懼?！胞溂吹浇憬愠霈F(xiàn)時，會神情沮喪地站在角落里，一面為自己的丑陋面孔和胳膊大腿上曬出的累累疤痕而自慚形穢，一面懷著既羨慕又敬畏的心情怯生生地看著她姐姐?！碑旣溂舐耐獗砼c姐姐迪伊的美麗形成鮮明的對比時，她的自尊心受到了很大的傷害，即使她知道自己的家人不會嫌棄她的外表，但是她自己無法走出陰影。由于膽小懦弱，麥吉不敢接近除了家人之外的陌生人。當姐姐迪伊的男朋友出于禮貌想擁抱她時，“她害怕的往后退，直到椅子背擋住她的退路為止。她身子在發(fā)抖，抬頭一看，只見汗水從她的下巴上直往下滴?！痹跊]有得到母親肯定的前提下，麥吉甚至不敢從房屋走到自家的院子里。母親形容她走路的樣子像“跛了腿的動物，下巴貼近胸口，一直盯著地面，走路拖著腳?！丙溂砩蠌奈幢憩F(xiàn)出女性的自信、大方、勇敢，而表現(xiàn)出膽小、自卑、懦弱的形象。

其次，她缺乏主觀能動性。作為一個二十歲出頭的成年女性，她完全可以通過自身的努力去過她自己想要的生活。她不僅羨慕姐姐迪伊美麗動人的外表及新潮的打扮，也羨慕姐姐能掌控自己的生活，“她覺得她姐姐真正是生活的主人，想要什么便能得到什么，世界還沒有學(xué)會對她說半個“不”字?！比欢?，她沒有試圖去改變自己的生活，沒有想過通過努力去提升自我、改變自我，讓自己也成為生活的主人。當母親提到姐姐迪伊的幾個朋友時，從她的話語停頓中可以看出她的孤獨寂寞，她也很需要朋友。然而，她沒有給自己機會出去看看外面的世界，去增長一些見識，去結(jié)識一些朋友，而是長期把自己困在一個小村莊，困在自家的小院子里，只能每天與院子里的榆樹作伴。久而久之，她似乎完全喪失了自身內(nèi)在的力量，甘于平庸，甘于被束縛，不愿意去接觸新事物，不愿意去改變，從而喪失了主觀能動性，任由生活擺布。

再次，她缺乏獨立意識。她的行為舉止仿佛像一個心智未成熟的小孩子，完全不像一個成年人。每次從屋子里踏出院子之前，她都會用門遮住一半的身軀，躲在門后面問母親她看起來怎么樣，只有在得到了母親的肯定后才敢出門?！八鞘菪〉纳碥|躲在門背后好不容易才看出是她來?！蹦赣H似乎已經(jīng)習(xí)慣了她這副膽小的模樣，每次都要大聲叫她走出院子。在生活中，幾乎是母親在主導(dǎo)她的生活。當姐姐迪伊想要取走母親送給她作為嫁妝的百納被時，她心里很難受，“廚房里傳來了有什么東西掉落地上的聲音，緊接著又聽見廚房的門砰地關(guān)上的聲音?！比欢]有拒絕姐姐的要求，對媽媽說道，“讓她拿去吧”，對于她自己很喜歡的東西，她也沒有勇氣去爭取。最終是母親拒絕了姐姐迪伊的要求，為她把被子爭取回來了。生活在母親庇護下的她永遠無法成長，最終會致使她變得更加懦弱無能。

總而言之，盡管麥吉是一位年輕女性，她卻缺乏年輕女性應(yīng)該具備的女性氣質(zhì)和才能。她已經(jīng)喪失了女性主體性，無力去改變自己，最終只能過著被束縛的悲慘生活，在家相夫教子，毫無地位可言。

2 黑人女性主體意識的覺醒——母親

母親相較于兩個女兒，雖然是上一輩的女性，但她在不斷成長，在不斷地緊跟時代而進步，她經(jīng)歷了從自卑到認同自己的變化，這代表著她從毫無女性主體意識轉(zhuǎn)至主體意識開始蘇醒的成長階段。盡管她年輕時無法擺脫身為黑人女性的自卑感，但隨著年紀的增長而有所改觀，她意識到了黑人女性也可以擁有自己的獨立意識，也可以擁有權(quán)利主導(dǎo)自己的生活，因此，她的女性主體意識開始蘇醒。

首先，她獨立自主，也是一家之主。雖然她是一名女性，卻有著壯碩的身軀?！八且粋€大塊頭、大骨架的婦女，有著干男人活兒的粗糙雙手?！睂τ谧约耗腥税愕纳聿模赣H沒有厭惡，而是欣然接受并且充分利用這個優(yōu)勢。在日常生活中，她承擔(dān)起了男人該干的所有活。“她能像男人一樣狠狠地宰豬并收拾干凈，還能整天在戶外干活兒，敲碎冰塊，取水洗衣。有一年冬天，她用一把大鐵錘擊倒一頭公牛，錘子正大在小牛兩眼之間的大腦上。并在天黑之前，把牛肉掛起來晾著?！毙≌f中并沒有提到父親這一人物的存在，這種男性形象的缺失更加凸顯了母親的獨立。對于家中的大小事，母親都能處理得得心應(yīng)手。母親雖然作為老一輩的女性，女性主體意識在她腦海中長出萌芽，她在一定程度是與時俱進的。

其次，她意識到了教育的重要性。作為一名傳統(tǒng)女性，她只接受過兩年的教育，但是她意識到了教育能改變一個人的命運，把夢想寄托在大女兒身上。她不惜一切代價為大女兒迪伊籌集學(xué)費，送大女兒去美國接受高等教育。由于接受的教育太少，她識字不多，但在日常生活中，她會要求兩位女兒為她讀些東西，慢慢地便積累了一些知識，學(xué)到了一些有趣的表達，并且學(xué)以致用，在生活中她經(jīng)常會說一些有趣的話，用動物如“狗”、“騾子”、“小蜥蜴”等來打比方講道理，既貼近生活又詼諧有趣。女性就應(yīng)該在家相夫教子這種思想已經(jīng)在大多數(shù)傳統(tǒng)黑人女性的腦海中根深蒂固，很難去改變她們的思想。然而，母親卻不同于常人，她意識到了女性唯有通過受教育的方式才能改變自己，她意識到了自己由于沒有接受太多教育而吃了虧，因此讓兩位女兒接受教育，并且自己也在不斷地學(xué)習(xí)、進步。

但是，母親還未完全擺脫作為黑人女性的自卑感。在日常生活中，她是一個大塊頭女性，她能游刃有余地處理生活中的大小事。她還是“一個伶牙俐齒的人，說起話來妙語連珠，就連約翰尼·卡森也望塵莫及”。然而，在遇到白人時她便不知所措，顯露了自己的自卑?！罢l能想象我直視一個陌生白人的樣子？和他們講話時，我總是緊張不安，隨時準備溜走。我的頭總是轉(zhuǎn)到離他們最遠的方向。”是她內(nèi)心無法擺脫的自卑感使她不能勇敢地面對白人，使她想到自己低人一等的黑人身份，這也是她還無法構(gòu)建自己的主體意識的內(nèi)在原因。在相同情形下，大女兒迪伊遇到白人時依舊很從容，沒有表現(xiàn)出一絲畏懼。“她對任何人都不畏懼，猶豫不決可不是她的本性?！钡弦恋拇竽懽孕排c母親的膽小畏懼形成了鮮明的對比，這也更加凸顯了母親深藏于內(nèi)心的自卑感。只有當母親能完全正視自己的黑人身份、擺脫作為黑人的自卑感、并且完全地接受自己時，才能構(gòu)建自己的主體意識。這說明了女性主體意識的構(gòu)建是一個漫長而又艱難的過程。

3 黑人女性主體意識的構(gòu)建——迪伊

以往的研究中，大多數(shù)學(xué)者認為迪伊自私自利、冷酷無情，是黑人文化的背叛者。如李鄭杰認為“迪伊在本質(zhì)上是認同白人文化的”。相比聰明而善良的母親和弱小而富有同情心的麥吉，她甚至被認為是小說中的“反面”人物。中外文學(xué)作品中的女性人物往往被簡單地劃分為“天使”或“惡魔”。遵循所謂的傳統(tǒng)婦德，順從男人，固守愛情或家庭的即為“天使”；而那些拒絕依附男人，或因情勢所迫離經(jīng)叛道的女性，則被視為“惡魔”。很多學(xué)者認為母親和麥吉是“天使”，迪伊是“惡魔”。這種非此即彼，非“天使”則必為“惡魔”的簡單劃分與歸類，是對女性本質(zhì)的一種不公正的界定，從根本上講，這也是男性的性別政治在塑造婦女形象上的表現(xiàn)。在這種男權(quán)文化下的女性生命流程，不外乎兩極：順從，便成為犧牲；反叛，亦是一種獻祭。但是，換一個視角來看，迪伊身上所表現(xiàn)的美麗、自信、勇敢正是女性主義理想的人物代表。

首先，她美麗動人、充滿自信。她在母親和妹妹麥吉的眼中仿若是女神般的存在，得知她要回家看望她們，母親和妹妹麥吉早就已經(jīng)做好了迎接她的準備，“母親和妹妹麥吉提前將院子打掃得干干凈凈，在院子里等候她的到來?！痹谀赣H跟麥吉看到迪伊的第一眼，便被她美麗的容顏和新潮時尚的打扮所迷倒，“迪伊的腿又長又直，燙卷的頭發(fā)像羊毛一樣，邊上扎著的兩根長辮子像兩條小蜥蜴一樣盤繞在耳朵后面。當她轉(zhuǎn)身向車走去時可以透過她穿的涼鞋看到白嫩的腳后跟。”在迪伊的朋友眼中，她也是女神般的存在，所有人都被她所吸引?！八麄兂绨菟牡皿w的言語、她的漂亮身材以及她那像堿水里的起泡一樣的尖酸幽默?！庇捎诮邮苓^高等教育，迪伊有著高于常人的學(xué)識與見解，她經(jīng)常為家人以及朋友閱讀一些東西來傳授知識。她對自己的黑人身份有著清楚的認識，卻不像母親那樣自卑，而是樂于接受自己的身份并且充滿自信。在日常生活中，當她遇到陌生白人時，不會像母親那樣繞道而走，而是敢于直視白人的眼睛，繼續(xù)向前行，她從不畏懼任何人，永遠是大膽自信的模樣。

其次，她勇于追求自我、改變自我。她從小就愛美，知道如何打扮自己?！爸袑W(xué)畢業(yè)時她打算穿一件黃色玻璃紗連衣裙穿著去參加畢業(yè)典禮，為了與裙子相配，她用別人送我的一套舊衣服改制的綠色套服搭配裙子穿，還問我要了一雙黑色淺口皮鞋。”作為小女孩時，她就已經(jīng)知道自己想要什么，并且會去爭取自己想要的東西?！八裁礀|西時總是不顧一切地拼命地要，不達目的不罷休，她可以一連好幾分鐘不眨眼地望著你?！钡绞鶜q時她的言談舉止已經(jīng)開始形成自己的風(fēng)格，她已經(jīng)有了自己獨立的意識。她自己改名為具有非洲底蘊的“萬杰蘿·李萬利卡·克曼喬”，因為她“無法忍受她原來的名字是按照那些壓迫她的人的名字而取?！彼幌矚g長輩們?yōu)樗〉妹?，改成了自己喜歡的名字，這正好體現(xiàn)了她勇于追求自我的精神。雖然她出生于一個農(nóng)村黑人家庭，她卻用實際行動實現(xiàn)了自我改變，她去美國接受了高等教育，并且在城市定居下來。當她回家鄉(xiāng)看望家人時，無疑是衣錦還鄉(xiāng)，家人都為她感到自豪。

再次，她以黑人種族文化為榮。雖然當時仍處于主以白人文化為主流的社會，迪伊卻依然保持個性，以黑人的服飾造型為美，“倍兒長并顏色張揚的長裙，金色的耳環(huán)，羊毛樣的頭發(fā)等”。在20世紀70年代，黑人民權(quán)運動高漲，他們致力于復(fù)興黑人民間文化遺產(chǎn)、表現(xiàn)種族自我、反對種族歧視和振興美國黑人文化，在保持黑人尊嚴與個性的前提下以融入美國主流社會為宗旨的文化思想啟蒙運動。迪伊受到了此運動的影響，開始重新審視黑人文化，并積極地投身于黑人民權(quán)運動，爭取黑人權(quán)利。當?shù)弦粱氐郊依锖?，她對家中的一切古老物件都十分感興趣，她一直拿著照相機在拍照，想把家中的一切記錄下來。她很喜歡家中的攪乳棒以及攪乳器的蓋子，她細心地包裝好想帶回家作為藝術(shù)品擺放在家中。她還想帶走那兩床象征著黑人歷史文化遺產(chǎn)的被子，但是被母親拒絕了。迪伊對家中古老物品的喜愛表明了她對本民族文化的認同以及文化自豪感與自信。

總而言之，不可否認的是迪伊缺失有許多缺點，但是她身上也有可取的精神，如美麗大方、大膽自信、勇敢追求自己的理想生活。此外，她努力改變自我使自己能融入到以白人為主流社會生活中。而且她以自己的方式熱愛、傳承黑人文化。迪伊身上的這些優(yōu)點足以證明她已經(jīng)成為了一位緊跟時代的發(fā)展、并且擁有獨立主體意識的優(yōu)秀知識女性。

4 結(jié)語

小說《日常家用》通過描寫三個性格鮮明的黑人女性形象所呈現(xiàn)的不同思想、追求及生活方式，向讀者展示了黑人女性實現(xiàn)主體性追求的方式。由于經(jīng)歷過長期繁榮壓迫與束縛，大多數(shù)黑人女性的身心受到了極大的傷害，從而喪失了女性主體意識，過著行尸走肉般的生活。黑人女性需要莫大的勇氣和決心才能實現(xiàn)自我改變，女性主體意識從覺醒到構(gòu)建需要一個漫長而艱難的過程。作為一名新時代女性，作者希望所有女性都能構(gòu)建獨立的主體意識，開啟女性生活的新篇章。