勇立潮頭唱大風(fēng)

葉介甫

2019年是五四運動爆發(fā)100周年。當(dāng)我們即將告別百年滄桑的歷史，昂首邁入新時代時，不可忘記的是五四新文化運動開啟了中國現(xiàn)代歷史的新篇章，更不可忘記五四新文化運動的倡導(dǎo)者蔡元培、李大釗、陳獨秀等一大批革命精英，是他們呼喊民主與科學(xué)，培養(yǎng)了一批青年領(lǐng)袖和文化精英，促成中國無產(chǎn)階級從此登上歷史舞臺，通過不懈努力、浴血奮斗終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了獨立自主的新中國，并從此開啟了中華民族復(fù)興的漫長征程。

“陳獨秀是五四運動的總司令”

陳獨秀（1879—1942），安徽懷寧（今屬安慶市）人。1913年，他參加了討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄。1914年，陳獨秀出獄后到達日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。1915年9月，他在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志（一年后改名《新青年》），1917年初被聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，1918年12月，與李大釗等又創(chuàng)辦了《每周評論》。在此期間，陳獨秀以《新青年》《每周評論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，倡導(dǎo)文學(xué)革命，反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運動的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

五四運動前夜，當(dāng)?shù)弥?月4日將有學(xué)生示威游行時，陳獨秀連夜執(zhí)筆，寫出了《兩個和會都無用》的戰(zhàn)斗檄文，并在當(dāng)天出版的《每周評論》上刊發(fā)，吹響了“人民起來直接解決”的沖鋒號。他指出：“巴黎的和會，各國都重在本國的權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話……與世界永久和平人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可?！标惇毿愕奈恼?，指導(dǎo)和推動了運動的深入發(fā)展。

5月11日，針對北洋政府鎮(zhèn)壓愛國學(xué)生和學(xué)生運動，并只承諾罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿3個賣國賊的情況，陳獨秀歷數(shù)政府從“二十一條”以來的一系列賣國行為，指出斗爭矛頭不能僅僅指向作為政府“機械”的3個賣國賊，而更應(yīng)指向造成這些“根本罪惡”的北京政府。5月18日，針對北京的運動總是局限在學(xué)生階層中，以及有些人把民族的斗爭視為山東一省的問題等錯誤認識，陳獨秀又發(fā)表《敬告中國國民》一文，號召全民起來奮斗。

此后，針對反動當(dāng)局不斷鎮(zhèn)壓和逮捕學(xué)生，而運動中又出現(xiàn)妥協(xié)和厭倦的傾向，陳獨秀在5月26日和6月8日，再次及時發(fā)出戰(zhàn)斗檄文，指出國民“應(yīng)該有兩種徹底的覺悟”：“（一）不能單純依賴公理的覺悟;（二）不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺悟?！彼€提出了鮮明而有力的戰(zhàn)斗口號：“強力擁護公理！平民征服政府！”他諄諄告誡在運動中受盡磨難的學(xué)生：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明?！?/p>

6月9日，為了推動運動的進一步深入，陳獨秀不顧危險，親自到鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》傳單，不幸被暗探逮捕。此事一經(jīng)報紙披露，立即在社會上掀起巨大風(fēng)波，各界紛紛譴責(zé)政府破壞輿論自由，摧殘近代思潮，要求盡快釋放陳獨秀。

6月15日，北京中等以上學(xué)校聯(lián)合會率先致函京師警察廳保釋陳獨秀。6月16日至20日，北京大學(xué)教授劉師培聯(lián)絡(luò)北京大學(xué)、中國大學(xué)、民國大學(xué)等高校著名教授、學(xué)者70余人簽名請保陳獨秀，函中稱：“陳先生夙負學(xué)界眾望，言論思想皆見稱于國內(nèi)外，此次被捕，恐激起全國學(xué)界再起波瀾，當(dāng)此學(xué)潮緊急之際，殊非息事寧人之計?！?月25日，安徽同鄉(xiāng)會、在京皖籍官紳、安徽省長呂調(diào)元也相繼致電京師警察廳請盡快釋放陳獨秀。

面對聲勢浩大的保陳風(fēng)潮，京師警察廳不得不作出“念陳獨秀尚系學(xué)子，應(yīng)予從寬，準以保釋，但按豫戒法第三條四款施以預(yù)戒”的裁決。9月17日，飽受3個月鐵窗之苦的陳獨秀被保釋出獄。

在這場波瀾壯闊的運動中，陳獨秀不僅從精神上號召人們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)斗，為五四運動的深入進行提出戰(zhàn)斗綱領(lǐng)、口號，還身先士卒，沖到斗爭第一線去散發(fā)傳單，處處顯現(xiàn)出共產(chǎn)主義者為理想而獻身的革命精神。毛澤東曾在《湘江評論》創(chuàng)刊號上發(fā)表《陳獨秀之被捕及營救》一文，熱情贊揚陳獨秀“為思想界的明星”，認為“陳獨秀之被捕，決不能損及陳君的毫末”，“我祝陳君萬歲！我祝陳君至堅至高精神萬歲”！

在五四運動的影響下，毛澤東、周恩來、鄧中夏等優(yōu)秀知識分子開始掌握馬克思主義理論的基本觀點，并運用到實踐中，投身于工人運動，開始了向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變進程。1936年，毛澤東在同斯諾談話時說：“他（陳獨秀）對我的影響，也許超過其他任何人?！边€說：“陳獨秀是五四運動的總司令?！薄拔覀兪撬麄兡且淮说膶W(xué)生?！@些人受陳獨秀和他周圍一群人影響很大，可以說是由他集合起來，這才成立了黨?！?/p>

高語罕：領(lǐng)導(dǎo)蕪湖“五四”學(xué)潮

高語罕（1888—1948），安徽壽縣正陽關(guān)鹽店巷人。青少年時曾留學(xué)日本，畢業(yè)即歸國從事秘密的反清活動。1908年在安慶參與熊成基領(lǐng)導(dǎo)的馬炮營起義。不久，他佐助著名革命志士韓衍創(chuàng)辦《安徽通俗公報》和讀書會，并在辛亥革命后成立的由韓衍任總監(jiān)的安徽青年軍內(nèi)擔(dān)任秘書長。

1918年11月，當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)以同盟國失敗而告結(jié)束的消息傳來時，許多人都為中國是戰(zhàn)勝國而大張旗鼓地慶祝。在蕪湖省立五中任學(xué)監(jiān)的高語罕卻讓學(xué)生在學(xué)校彩門上高懸一副發(fā)人深省的對聯(lián)：“此日為歡有慚德，吾儕何以答升平。”紅紙斗書，顯露出獨到的見解。不久，巴黎和會上就傳來中國外交失敗的消息，五四愛國救亡運動隨之在北京爆發(fā)。

1919年5月5日凌晨，北京學(xué)生游行示威的電報由皖江日報社郝耕仁派人送到五中。高語罕當(dāng)即將五中自治會的骨干學(xué)生喊來，堅定地說道：“要響應(yīng)北京運動，光一個學(xué)校不行，今天你們到各校聯(lián)系。”大家當(dāng)即分工，分頭聯(lián)系，由胡澍到圣雅閣中學(xué)，蔣光慈到萃文中學(xué)，胡渙到省立第二農(nóng)業(yè)中學(xué)，趙宗漢到省立第二女子師范學(xué)校和蕪關(guān)中學(xué)。教員則由高語罕聯(lián)絡(luò)。這期間，高語罕在校內(nèi)作公開演講，發(fā)動學(xué)生將自用的日貨匯集到操場上焚燒。5月6日，各校師生代表聚會蕪湖乙種商業(yè)學(xué)校，商討5月7日游行和抵制日貨事宜。二女師學(xué)監(jiān)姚慎思持反對意見，站起來說：“鄙人好文，身為女校學(xué)監(jiān)，不能同意女生與男生一起開會、游行。這有違男女授受不親之古訓(xùn)?！?/p>

高語罕捋了捋袖子，用拳頭擊桌道：“鄙人好武，國家興亡，匹夫有責(zé)，男生愛國，女生也是國民，也應(yīng)愛國，為什么男女不能同時游行示威？若說男女不能在一起，請問姚先生，你是男是女？你年紀也不大，胡子也不太長，你為什么和女生天天在一起，豈不要避嫌？請姚先生慎思、慎思、再慎思?！痹拕偖叄挖A得全場熱烈的掌聲，游行示威等議案獲得通過。

5月10日，蕪湖各校師生繼續(xù)開會，議決成立蕪湖學(xué)生聯(lián)合會。會議選舉何其鞏為會長，蔣光慈等為副會長，并一致推薦高語罕起草宣言。高語罕胸有成竹，洋洋灑灑，近千字的宣言，一揮而就，可謂“運筆如飛”，令人驚嘆。當(dāng)晚，高語罕又以蕪湖全體學(xué)生的名義致電北洋政府總統(tǒng)、總理和參眾兩院議長，要求立即釋放被拘學(xué)生，力爭歸還青島;并致電上?！渡陥蟆肤吒魇〗逃龝⒆h會、學(xué)校、農(nóng)會及各團體轉(zhuǎn)廣州孫中山軍政府等，呼吁聲援支持;又致電本省各縣商會、勸學(xué)所、各學(xué)校、農(nóng)會，“囑迅電力爭”山東主權(quán)。5月12日，高語罕再次親筆草擬力爭山東交涉和抵制日貨、提倡國貨的電文，并在蕪湖各校師生和各界代表大會發(fā)表了充滿激情的演講。響應(yīng)五四運動的熱潮自此在蕪湖高漲起來，上?！渡陥蟆泛汀缎侣剤蟆愤B日刊載蕪湖學(xué)潮消息，公諸海內(nèi)外。

這期間，抵制日貨活動在蕪湖迅猛而又扎實地發(fā)展開來。由于商業(yè)夜校學(xué)生骨干的努力和內(nèi)應(yīng)，新到的日貨在蕪湖頗難進口;有些商家悄悄將原有的日貨更換為國貨商標(biāo)，企圖躲過查抄，高語罕獲悉后，立即通知學(xué)聯(lián)，予以查封。抵制日貨的傳單和公告在蕪湖街頭巷尾到處可見。這種強烈的反對日本軍國主義的氛圍，引起了日本政府的極大恐慌。駐南京的日本總領(lǐng)事在接到蕪湖日本領(lǐng)事館報告后，于5月19日派出“嵯峨”號炮艦，22日駛抵蕪湖駐防。艦上日本海軍陸戰(zhàn)隊士兵全副武裝列隊在江城大馬路上耀武示威，引起蕪湖全市人民強烈憤慨和激烈譴責(zé)。

6月8日，經(jīng)高語罕等倡導(dǎo)和商業(yè)、平民夜校學(xué)生的奔走發(fā)動，蕪湖商界全體罷市，工界全體罷工，學(xué)界全體罷課，抗議日本的炮艦政策，反對北洋政府的賣國投降行徑?！叭T”消息第二天就被上海新聞界披露出來，蕪湖成為中國工人階級登上政治舞臺的幾個可數(shù)的城市之一。

鄧培：成為唐山地區(qū)革命斗爭中的骨干力量

鄧培（1884—1927），廣東省三水縣人。他是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的黨員、我國工人階級的杰出代表、早期工人運動的著名領(lǐng)袖，為我國工人運動，特別是早期的鐵路工人運動做出了重要貢獻。

五四運動爆發(fā)后，革命洪流迅速波及全國。唐山工業(yè)專門學(xué)校（即唐山交通大學(xué)前身）赴京與學(xué)生聯(lián)合會進行聯(lián)系的學(xué)生代表回到唐山后，很快同唐山制造廠工人取得聯(lián)系。鄧培以唐山制造廠工人代表的身份，和學(xué)生代表一起，帶領(lǐng)全廠工人和工業(yè)專門學(xué)校的學(xué)生，迅速投入運動，舉行了有3000多人參加的愛國游行示威，吹響了唐山五四愛國運動的第一聲號角。鄧培在廠內(nèi)廣泛開展宣傳活動，揭露賣國的“二十一條”的罪惡實質(zhì)，大聲疾呼：“二十一條”要叫咱們亡國滅種，咱們工人不能不管！平時，鄧培的言行在工人中很有影響，工友們都喜歡接近他，聽他的話，他很快成為唐山工人斗爭的帶頭人。

五四運動期間，鄧培曾到北京會見李大釗，細說了唐山工人的狀況。李大釗向他指出，工人過著騾馬不如的生活，原因在于老板的剝削，并提出要多辦勞工教育。鄧培深受教益和影響。

從北京回到唐山后，鄧培積極開展工作，發(fā)動反帝反封建的斗爭。他把唐山制造廠的工人和工業(yè)專門學(xué)校的學(xué)生組織起來，編成許多個講演隊，在市內(nèi)的主要街道、戲院、茶樓、公園等公共場所發(fā)表演說，散發(fā)傳單，向群眾進行愛國主義教育，呼吁反對賣國條約，抵制日貨。

北京軍政府在6月3日大肆逮捕愛國學(xué)生的消息傳到唐山后，激起唐山各界人民的極大憤怒。12日上午，唐山各界人民3萬多人在火車站前廣場舉行了聲勢浩大的群眾集會，抗議軍閥政府和帝國主義的罪行。由于英帝國主義走卒、機務(wù)處副處長孫鴻哲的阻撓和破壞，唐山制造廠的3000多工人未能趕上參加大會。

24日，唐山各界人民在火車站前廣場再次舉行集會，鄧培帶領(lǐng)工人們前去參加。當(dāng)鄧培率領(lǐng)工人隊伍走到廠門口時，又受到孫鴻哲的阻攔。孫說：“反對凡爾賽和約的問題是國家大事，你們工人出去干什么？”

鄧培理直氣壯地答道：“國家興亡，匹夫有責(zé)，參加活動是我們的責(zé)任！”

孫又威脅說：“你們上街游行，不發(fā)給你們工錢！”

鄧培怒斥道：“我們工人為的是救國，不光是掙錢！”話畢，他帶領(lǐng)工人隊伍一齊擁出大門，高呼“打倒日本帝國主義”“打倒賣國賊”“取消二十一條”等口號，浩浩蕩蕩地奔往會場。這次群眾大會歷時4小時，上臺講演者就有30多人。他們在演說中揭露了帝國主義的罪行，控訴了北洋軍閥政府的黑暗統(tǒng)治。最后大會一致決議，以“外交決不讓步”“懲辦賣國賊”“保護學(xué)生自由”等內(nèi)容，向北洋政府發(fā)出通電。這次大會顯示了中國人民同仇敵愾的堅強意志。會后，鄧培等人還發(fā)動群眾查燒日貨，并舉行罷工和反帝示威游行。

為了深入開展這場愛國運動，7月，鄧培在唐山制造廠建立了以工人為基礎(chǔ)的愛國群眾組織“職工同人會”，他被公推為總干事?！霸摃⒓尤胩粕礁鹘缏?lián)合會，做種種愛國運動”。唐山制造廠工人在“職工同人會”的領(lǐng)導(dǎo)下，各車間組織工人積極分子成立了“救國十人團”。他們和學(xué)生一起，組成講演隊，分赴市區(qū)街巷和鄉(xiāng)村進行演講，宣傳抵制日貨，反對賣國條約。隨后，他們又和開灤煤礦、啟新洋灰公司等處聯(lián)系，使愛國運動在全市普遍開展起來。

五四運動促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合。1920年3月，李大釗、鄧中夏等組織領(lǐng)導(dǎo)的北京馬克思學(xué)說研究會正式成立。不久，鄧培被吸收為馬克思學(xué)說研究會的會員，成為唐山地區(qū)革命斗爭中的骨干力量。1927年6月，鄧培不幸被國民黨政府殺害。

鄧恩銘：在實踐中成為青年的革命向?qū)?/p>

鄧恩銘（1901—1931），貴州省荔波縣人，他是中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會代表，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了貢獻，也是山東、青島黨的創(chuàng)建者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

1919年5月4日，反帝反封建的五四運動在北京爆發(fā)。盡管反動派封鎖消息，在濟南省立第一中學(xué)讀書的鄧恩銘等青年知識分子，還是從各種渠道得知了這一振奮人心的事件，便奔走傳告：中華民族要奮起！救國救民，必須學(xué)習(xí)北京青年。人民反帝反封建的呼聲響徹整個泉城。

這時，關(guān)注國家前途和人民命運、平時深受同學(xué)擁護的鄧恩銘被選為學(xué)生自治會的負責(zé)人兼出版部長。5月7日，山東各界代表在濟南召開以學(xué)界為主體的國恥紀念大會，鄧恩銘率領(lǐng)一中同學(xué)奔赴會場參會。

24日，鄧恩銘執(zhí)行濟南學(xué)聯(lián)決議，響應(yīng)北京學(xué)聯(lián)罷課宣言，組織一中學(xué)生參加了濟南學(xué)界一致舉行的罷課運動。6月10日黎明，鄧恩銘帶領(lǐng)一中學(xué)生涌出校門，沖破軍警的封鎖，結(jié)隊向日本人較集中的商埠一帶進發(fā)，勸說商界罷市，抵制日貨，反對當(dāng)局干涉。青年學(xué)生的愛國行動，贏得了廣大市民的同情和支持，最后取得了勝利。

在一個多月的緊張斗爭中，鄧恩銘不斷奔走于學(xué)聯(lián)和一中自治會之間，傳達命令，指揮行動。7月21日，濟南學(xué)生打擊了安福系所辦的反動報紙《昌言報》報館。8月3日，又結(jié)隊去督軍署請愿，進一步開展了抵制日貨的斗爭……鄧恩銘簡直忙到了廢寢忘食的地步。在這期間，北京的李大釗派人來濟南傳播馬克思主義，鄧恩銘也曾被選派為學(xué)生代表，去北京和天津，與北方早期的馬克思主義者聯(lián)系，請教如何在山東開展革命運動的問題，學(xué)到了不少經(jīng)驗。

五四運動的洶涌波瀾，把先進的知識分子推上了革命的潮頭。在這場斗爭中，鄧恩銘，這名貴州水族青年，和山東省立第一師范學(xué)校學(xué)生運動領(lǐng)袖王盡美結(jié)識，成為親密戰(zhàn)友。這年秋季開學(xué)，鄧恩銘聽說王盡美于假期期間，在家鄉(xiāng)山東莒縣組織“十人會”，領(lǐng)導(dǎo)開展抵制日貨的革命活動情況，內(nèi)心對王盡美更加欽佩。

為了進一步擴大“五四”的影響，他們打算組織一個進步的學(xué)術(shù)團體，來喚醒民眾、組織民眾，走俄國十月革命之路。他們決心以學(xué)習(xí)新文化為號召，仿照北京的“少年中國學(xué)會”、天津的“覺悟社”，組織一個進步的學(xué)術(shù)團體。此后，他們便同育英中學(xué)教員王翔千以及濟南一師、一中、育英等學(xué)校的進步學(xué)生積極聯(lián)絡(luò)。

1919年11月21日下午，王盡美、鄧恩銘等進步青年50人，會集在公園大廳，宣布“勵新學(xué)會”成立。王盡美為學(xué)會擬定了會章，鄧恩銘也被選為學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)成員。

勵新學(xué)會經(jīng)常研究新思潮。在學(xué)會舉辦的學(xué)術(shù)茶話會上，鄧恩銘踴躍發(fā)言，介紹十月革命，抨擊社會現(xiàn)狀，對勞動人民寄予無限同情。學(xué)會還積極發(fā)行《新青年》雜志，并出版了《勵新》半月刊，由王盡美擔(dān)任主編。鄧恩銘也積極地給《勵新》寫文章。

不久，勵新學(xué)會開始分化，一部分會員傾向三民主義或信仰無政府主義，而鄧恩銘確信只有馬克思主義才能夠救中國。王盡美、王翔千非常贊賞鄧恩銘剛直堅定的信念。1920年4月，共產(chǎn)國際派維經(jīng)斯基等人來中國，以山東旅俄華僑楊明齋為翻譯，先到北京，再由京赴滬，路經(jīng)濟南時，與王翔千、王盡美、鄧恩銘等商談進一步傳播馬克思主義的問題。他們接受共產(chǎn)國際的意見，進一步吸取外地建立馬克思學(xué)說研究團體的經(jīng)驗，讓勵新學(xué)會的方向更加明確。

1920年夏秋之交，濟南貢院墻根街的濟南教育會門口，掛起了一個大牌子：“馬克思學(xué)說研究會”。王盡美、鄧恩銘同王翔千、王辯（黃秀珍）、王鈍嘏、王志堅、方鴻俊、馬馥塘、賈石亭（賈乃甫）、段子涵、明少華、王全（王復(fù)元）等10余人宣布研究會成立。他們絕大多數(shù)是濟南各校的學(xué)生，研究會成立后，鄧恩銘等經(jīng)常來這里閱讀馬克思主義著作和介紹蘇俄情況的書刊，并且每星期六集會一次，討論馬克思主義，批判無政府主義，氣氛非常熱烈。

在研究會的活動過程中，鄧恩銘努力學(xué)習(xí)馬克思主義，非常認真地準備發(fā)言提綱，熱情洋溢地參加討論，因而對馬克思主義的信仰更加堅定，成為研究會的中堅力量和核心成員，引導(dǎo)研究會健康地向前發(fā)展。聞知此事后，北京共產(chǎn)黨早期組織的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗委派陳為人（1920年11月7日創(chuàng)刊的北京《勞動音》編輯）來濟南同研究會加強聯(lián)系。

陳為人參加了濟南研究會的第四次集會。在會上，他介紹了馬克思主義在北京的傳播情況。王盡美、鄧恩銘也介紹了濟南馬克思學(xué)說研究會的活動。陳為人對濟南研究會堅持以馬克思主義批判無政府主義的研究表示贊賞，并根據(jù)當(dāng)時的斗爭實際，闡明了研究會大力宣講馬克思主義的重要意義，這就使?jié)涎芯繒恍T中存在的不正確思想得以改正。陳為人還與王盡美、鄧恩銘商談了建立共產(chǎn)黨早期組織的問題。

在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，鄧恩銘在革命實踐中成為青年中很有威望的人物、革命的向?qū)А?/p>

夏明翰：與祖父決裂走上革命道路

夏明翰（1900—1928），湖南省衡陽縣人。1919年在衡陽參加學(xué)生愛國運動。曾任中共湖南省委委員、組織部長、長沙地委書記、全國農(nóng)民協(xié)會秘書長兼武漢中央農(nóng)民運動講習(xí)所秘書、平（江）瀏（陽）特委書記和湖北省委常委等職。

1919年，五四運動的風(fēng)潮波及衡州后，夏明翰、蔣先云等同學(xué)奮起響應(yīng)湖南省學(xué)聯(lián)的號召，他們發(fā)動罷課、推動罷市，聲援北京學(xué)生反帝反封建的愛國斗爭。他們聯(lián)絡(luò)三師、三甲工、三女師、成章中學(xué)和道南中學(xué)的學(xué)生，走出校門，奔向社會，開展大規(guī)模的愛國宣傳活動;聯(lián)絡(luò)教育界和工商界，并以衡（陽）、耒（陽）、郴（州）、桂（陽）各界人民名義通電全國，聲援五四愛國運動。他們還組織大規(guī)模游行示威，再三向駐軍吳佩孚請愿。這時的夏明翰，帶著三甲工的一個演講團，經(jīng)常到衡州的石鼓山、雁峰坪、船山書院和沿江各大碼頭從事演講活動。他很會宣傳，言詞激昂動聽，常常是“講者聲淚俱下聽者掩面而泣”。

1919年6月17日，以“聯(lián)絡(luò)感情，交換知識，促進文化，改造社會”為宗旨的湘南學(xué)生聯(lián)合會，在“浮橋公所”正式成立，作出5條愛國決定：“一、組織救國銀行，以解決內(nèi)部經(jīng)費困難，加強對外經(jīng)濟斗爭;二、組織持真槍的學(xué)生義勇軍，以維護愛國運動的順利進行;三、創(chuàng)設(shè)各種簡易工場，以為振興實業(yè)，抵制日貨，提倡國貨創(chuàng)造條件，做好物資準備;四、組織實業(yè)研究會，以總結(jié)和交流各項實業(yè)建設(shè)的經(jīng)驗和成果;五、各處學(xué)生聯(lián)合會，應(yīng)每月召開一次道德勉勵會，以監(jiān)督和檢查各人從事愛國運動的實際行動。”作為學(xué)聯(lián)第三任總干事，夏明翰積極響應(yīng)。

在查禁日貨的斗爭中，夏明翰首先發(fā)動自己的弟妹夏明震、夏明衡、夏明弼等，把家里藏在夾墻中的日貨都搜出來燒掉，然后，以學(xué)聯(lián)為主，會同各界人士，分別成立各界聯(lián)合會、抵制日貨分會、國貨維持會等愛國組織。他還和蔣先云帶領(lǐng)國貨維持調(diào)查組和學(xué)生義勇軍到貨場、倉庫、商店等處清查日貨，把查到的日貨，特別是那些大奸商的日貨，統(tǒng)統(tǒng)堆到湘江邊的空坪上，舉行了一場聲勢浩大的“焚毀日貨大會”。

1920年3月，參加湖南省學(xué)生赴衡驅(qū)張（湖南人民掀起驅(qū)逐軍閥張敬堯運動的簡稱）請愿團的何叔衡來到衡陽，住在西湖中心的衡陽教育會館里，拜訪了夏明翰的祖父夏時濟等社會上層的知名人士，爭取他們支持學(xué)生的驅(qū)張斗爭。

夏明翰對何叔衡的工作意義不了解，以為前來拜訪夏時濟這樣的頑固派，絕不是干什么好事。于是在一個晚上，他氣沖沖地跑去質(zhì)問何叔衡：“你是何許人？為何跟夏時濟勾搭？”但當(dāng)他從何叔衡的解釋里，懂得做上層工作的重要性以后，便不再反對做祖父的工作，由夏時濟領(lǐng)銜向全國發(fā)出了支援驅(qū)張的通電;他還按照何叔衡的意見，利用直、皖兩系軍之間的矛盾，發(fā)動學(xué)生游行請愿，直接要求吳佩孚支持驅(qū)張。吳佩孚本來與張敬堯就有矛盾，當(dāng)看到學(xué)生這樣“推崇”自己，樂得做順?biāo)饲椋谑羌傩市实乇硎荆骸氨救讼騺碜鹬孛褚?，出兵排張，?zé)無旁貸！”從此，衡陽驅(qū)張運動的聲勢更大了，迫使局勢朝著有利于學(xué)生運動方面發(fā)展。這件事，對于夏明翰無疑是很好的啟發(fā)和教育。

夏明翰在衡陽領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動，引起那些富商、紳士的不滿，紛紛要求夏時濟對夏明翰嚴加管束。后來，夏明翰被夏時濟關(guān)在一間房子里，這更激起他的憤怒，決心與祖父決裂，出門遠走。他收拾了幾件衣服，向母親要了幾吊錢，又要弟弟明震找來一把斧子，在一天晚上，打破窗戶，跳了出來，砍倒后院的一棵桂樹——這是被夏時濟看成象征自己官運亨通、家庭興旺發(fā)達的寶樹。從此，他離開了夏府，再也沒有回來。

1920秋，在何叔衡、易禮容的幫助下，夏明翰來到長沙，先后住在通俗報館、文化書社、船山學(xué)社等處，并認識了毛澤東。這以后近一年時間，他進行了艱苦的自學(xué)，閱讀了許多進步書刊，并參與了一些社會活動。1921年7月中國共產(chǎn)黨成立后，湖南在毛澤東建立的中共湘區(qū)委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)展黨員，并創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)，培養(yǎng)黨、團骨干。夏明翰是自修大學(xué)的第一批學(xué)員。不久，經(jīng)毛澤東、何叔衡介紹，他加入了中國共產(chǎn)黨。1928年，夏明翰不幸被國民黨殺害。就義前，他寫下了千古絕句：“砍頭不要緊，只要主義真;殺了夏明翰，還有后來人”。

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