山東快書中的英雄主義及現(xiàn)代意義

劉紅英

山東快書是一種以敘述幽默、風(fēng)趣、諷刺故事為主的韻頌體曲藝藝術(shù)形式，依據(jù)其主要傳統(tǒng)大書《武松傳》中的主人公的名號(hào)，早期很長(zhǎng)一段時(shí)間被稱為“武老二”“說武老二的”“唱大個(gè)子的”。這就注定了山東快書骨血中的英雄主義情結(jié)。

“聽書的都愛聽故事，俺說書的最愛唱英雄?！边@種發(fā)源于魯中、魯西南農(nóng)村的，土生土長(zhǎng)的口頭說唱藝術(shù)，表現(xiàn)的內(nèi)容是千百年來為廣大人民群眾所熟悉的武松、魯達(dá)、李逵等英雄人物除霸安良的故事，受到了百姓的歡迎和喜愛。曲藝?yán)碚摷姨这g曾說：“為什么這種形式能夠吸引農(nóng)民呢？因?yàn)檎f的是武松打惡霸，替受害者抱打不平，路見不平拔刀相助的事。農(nóng)民群眾世世代代受惡霸地主們的剝削壓迫，聽了武松這些嫉惡如仇的故事，給自己出了一口氣，說出了自己心里要說的話，當(dāng)然就愛聽。”英雄主義積淀成為一種大眾的心理情結(jié)。

《武松傳》中多個(gè)回目，尤其是“東岳廟”“景陽岡”“十字坡”“鬧當(dāng)鋪”等都展現(xiàn)出武松平民英雄形象?！皷|岳廟”中，“武大郎說：你千萬別提去趕會(huì)，趕會(huì)哥怕你惹饑荒。武松說：我今天偏去東岳廟，我一定要到那里去望望！我看看怎么樣的叫李貴，怎么樣的名李剛，什么樣的皮笊籬，怎么樣的不漏湯，我找找那個(gè)瞎小五，點(diǎn)點(diǎn)他這個(gè)瞎炮仗！”山東快書藝人們一直生活在社會(huì)的底層，不僅耳聞目睹了勞動(dòng)人民苦苦掙扎的生活，自己也是受著剝削壓迫，顛沛流離之苦，最能深切感受到生逢亂世的百姓希望英雄人物扭轉(zhuǎn)或改變社會(huì)不公、法律昏暗、吏制腐敗的渴望與追求。“愛管天下不平事”的魯達(dá)，“對(duì)世道看不慣，恨透了土豪和貪官”的李逵，“行俠仗義、懲惡揚(yáng)善”的武松，都是出生于底層的民間英雄，是善良與正義的化身，代表著廣大民眾發(fā)聲。

因此，中華人民共和國成立前山東快書就擁有了傅永昌、杜永順、高元鈞、楊立德、劉同武等享譽(yù)大江南北的藝人和大批的觀眾群體。1949年后的五六十年代，山東快書又以極強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和濃郁的喜劇風(fēng)格迎來了最為繁榮期。因?yàn)樯綎|快書在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)曾發(fā)揮的戰(zhàn)斗作用，引起了廣大文藝工作者的濃厚興趣，也引起了部隊(duì)文化主管部門的重視，各軍區(qū)、文工團(tuán)曾多次舉辦山東快書培訓(xùn)班，由山東快書表演藝術(shù)家高元鈞親授或者由其弟子繼續(xù)代授的弟子兩百余人，如劉洪濱、劉學(xué)智、陳增智、劉司昌等都是山東快書創(chuàng)作演出研究的佼佼者，并遍布各個(gè)軍區(qū)及各個(gè)軍種、兵種，成為燎原之勢(shì)。山東快書一躍成為全國性的大曲種。

“房無一間、地?zé)o一垅”的窮藝人們，翻身成為了社會(huì)主義文藝工作者，參了軍，入了伍，不忘黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的教誨“你是個(gè)戰(zhàn)士，要像戰(zhàn)士一樣，不要放下手里的武器，你的銅板就是你的武器?！彼囆g(shù)家們滿懷熱情地拿起鴛鴦板譜寫一曲曲英雄史詩，“在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，在海防邊防連隊(duì)里，我見過無數(shù)的英雄模范，他們的英雄事跡時(shí)刻在鼓舞我，教育我，因此我不能不歌頌他們，表現(xiàn)他們?！保ǜ咴x語）“戰(zhàn)士們生龍活虎的生活，是我們藝術(shù)創(chuàng)作的真正源泉，沸騰的軍營文化，為曲藝這個(gè)古老的藝術(shù)形式注入了青春的活力?！保▌⒑闉I語）經(jīng)歷過火熱斗爭(zhēng)生活洗禮的山東快書涌現(xiàn)出了《一車高粱米》《抓俘虜》《偵察兵》《長(zhǎng)空激戰(zhàn)》《偵查英雄韓啟發(fā)》《智斬欒平》等一大批新作，感召鼓舞著人民投入火熱的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，吹響了時(shí)代進(jìn)步的號(hào)角。

優(yōu)秀山東快書作品中的英雄人物從來都不只是作為英雄而存在的，他們是有血有肉、有人性缺點(diǎn)、有煙火氣、真性情的人，無論是帶著泥土氣息的武松、李逵，還是學(xué)徒大老郭。比如高元鈞塑造英雄，弘揚(yáng)正氣，卻反對(duì)高大全的人物。他回憶曾看過的一個(gè)作品，“里面有人物，而且是英雄人物，卻是戴著英雄帽，穿著英雄服，唱著英雄調(diào)，邁著英雄步的又高、又大、又全，又完美、又有大眼、又有濃眉，還有高鼻梁的人物，是有著十足‘英雄氣的人物，拿到舞臺(tái)上就砸了，假模假式老百姓就不買賬?！?/p>

“文化大革命”后，山東快書伴隨著文藝的春天得以復(fù)蘇，出現(xiàn)了陳增智的中篇山東快書《武功山》，劉洪濱、劉樹強(qiáng)長(zhǎng)篇山東快書《馬本齋傳奇》，黃楓《鐵十回》等佳作，這些作品無不彰顯著英雄主義的崇高價(jià)值，將革命的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義融合，同時(shí)又歌頌人民在祖國建設(shè)事業(yè)中排山倒海的英雄氣概和忘我勞動(dòng)精神。二十世紀(jì)以來，李鴻民、高洪勝又編寫長(zhǎng)篇《許世友的傳說》，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，塑造新時(shí)勢(shì)造就的新英雄。但是這些作品卻沒有得到很好的傳唱并最終成為家喻戶曉的新經(jīng)典。這恐怕和當(dāng)時(shí)非英雄化、非理想化、非崇高化的文藝傾向有關(guān)，也和曲藝界自身存在的一些突出問題有關(guān)：脫離實(shí)際，不生動(dòng)再現(xiàn)、提煉現(xiàn)實(shí)生活或者熱衷夸張，失去現(xiàn)實(shí)批判的鋒芒和針砭時(shí)弊的銳氣，或是符號(hào)式的平面化作品泛濫，或是快餐式、消遣式作品層出不窮。山東快書界也或多或少存在這樣的問題，優(yōu)秀新作匱乏，未能發(fā)揮出巧妙說故事的優(yōu)長(zhǎng)。

黨的十九大報(bào)告中指出：要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材作品創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。這為包括山東快書在內(nèi)的曲藝藝術(shù)指明了創(chuàng)演的方向，有著說唱英雄傳統(tǒng)的山東快書大有可為！

中華民族文化中自有蕩氣回腸的英雄精神，新的時(shí)代中個(gè)人、社會(huì)、國家共同呼喚理想、信念、崇高、偉大，呼喚英雄重塑，我們需要更多有血性、有風(fēng)骨、有氣概的作品，為我們的文化注入更多家國情懷。所以我們需要民族脊梁式的英雄人物。我們熟知的很多英雄人物都是在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩年代涌現(xiàn)出的，在重新演繹時(shí)需要注入時(shí)代精神。近代史作家關(guān)河五十州撰寫的《戰(zhàn)神粟?！贰杜泶髮④姟返热宋飩饔洈⑹律鷦?dòng)、求證嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)又語言鮮活、發(fā)人深思，很值得我們山東快書人仔細(xì)研讀，探求如何在“傳統(tǒng)英雄文化與歷史新質(zhì)的熔鑄中塑造新的英雄形象”。

滄海橫流方顯英雄本色，“曲藝是屬于人民的，如果沒有梁山好漢的英雄業(yè)績(jī)，也就沒有梁山故事，有了故事而沒有廣大人民群眾的傳頌，也不會(huì)有‘說武老二的?！保盍⒌抡Z）所以我們更需要凡人英雄。歌頌在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，各行各業(yè)、各個(gè)崗位上的當(dāng)下英雄，他們可以是勵(lì)志奮斗的平民，可以是駐守海島、邊防的戰(zhàn)士，也可以是立黨為公、造福于民的公仆……要塑造特定歷史、特定時(shí)代、特定環(huán)境下的典型人物，弘揚(yáng)真善美。

英雄主義、英雄情結(jié)永遠(yuǎn)不會(huì)從人們的記憶中泯滅。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，英雄將會(huì)被賦予更多的文化內(nèi)涵，山東快書人要代代傳承，更新英雄的現(xiàn)代表達(dá)方式，讓英雄們正義、無私、奉獻(xiàn)、拼搏的品格得以世代弘揚(yáng)。

（責(zé)任編輯/馬瑜）