全面掌握辯證唯物主義的世界觀和方法論

孫正聿

辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，全面掌握和更加自覺地運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

辯證唯物主義是由一系列原理和范疇構(gòu)成的博大精深、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。在這個(gè)理論體系中，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理、認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映原理，是它的三個(gè)基本原理。以這三個(gè)基本原理為主要內(nèi)容所構(gòu)成的辯證唯物主義的理論大廈，就是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理從物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)與規(guī)律、物質(zhì)與意識(shí)、自然存在與社會(huì)存在、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的相互關(guān)系中揭示了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是辯證唯物主義的唯物論基礎(chǔ)，也是觀察、分析、解決一切問(wèn)題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn);事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律揭示了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的根據(jù)、事物矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程、事物矛盾運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，是辯證唯物主義的基本內(nèi)容，也是觀察、分析、解決一切問(wèn)題的方法論基礎(chǔ);認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映原理從認(rèn)識(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)以及真理與價(jià)值的統(tǒng)一揭示了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本規(guī)律，是辯證唯物主義的實(shí)踐論基礎(chǔ)，也是觀察、分析、解決一切問(wèn)題的主體性依據(jù)。

辯證唯物主義的三個(gè)基本原理是相互依存、密不可分的。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界就是事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)就是掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，人的實(shí)踐就是依據(jù)事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律改造世界，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求?！拔镔|(zhì)”范疇是辯證唯物主義的基石，“矛盾”范疇是辯證唯物主義的靈魂，“規(guī)律”范疇是辯證唯物主義的實(shí)質(zhì)，“實(shí)踐”范疇是辯證唯物主義的核心。以“物質(zhì)”、“矛盾”、“規(guī)律”、“實(shí)踐”為基本范疇所構(gòu)成的辯證唯物主義的理論大廈，實(shí)現(xiàn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理和認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映原理的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界的辯證唯物主義的世界觀和方法論。

全面掌握和自覺運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，不僅要系統(tǒng)地鉆研馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作，而且要認(rèn)真地學(xué)習(xí)和自覺地運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)。一是以“一切從實(shí)際出發(fā)”、“實(shí)事求是”、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“反對(duì)本本主義”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“知行合一”等哲學(xué)范疇和哲學(xué)命題為核心理念，自覺地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線;二是以矛盾的“普遍性與特殊性”、矛盾的“同一性與斗爭(zhēng)性”、事物矛盾的“內(nèi)因與外因”、事物矛盾的“共性與個(gè)性”、復(fù)雜事物的“主要矛盾與次要矛盾”、把握矛盾的“主要方面與次要方面”、分析矛盾的“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論”等為基本范疇，自覺地以辯證法的理論思維分析問(wèn)題;三是以“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐”的辯證關(guān)系為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，以“直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)”、“感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)”、“相對(duì)真理與絕對(duì)真理”、“理論與實(shí)踐”等一系列哲學(xué)范疇和哲學(xué)命題為基本內(nèi)容，自覺地以能動(dòng)的反映論去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的里程碑之作，毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》是“實(shí)踐論的矛盾論”與“矛盾論的實(shí)踐論”的統(tǒng)一。這個(gè)“統(tǒng)一”，是“尊重客觀規(guī)律”與“發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的統(tǒng)一，是“理論源于實(shí)踐”與“理論指導(dǎo)實(shí)踐”的統(tǒng)一，是“實(shí)事求是”與“解放思想”的統(tǒng)一;這個(gè)“統(tǒng)一”，既有生動(dòng)鮮活的實(shí)踐內(nèi)涵，又有深刻睿智的哲學(xué)思想，既用現(xiàn)實(shí)活化了理論，又用理論照亮了現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了以“實(shí)踐”為核心理念，又以“實(shí)踐”為根本目的的“世界觀”和“方法論”的統(tǒng)一。

改革開放40年來(lái)所取得的巨大成就，正是堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論的結(jié)果，我們要推動(dòng)新時(shí)代改革開放走得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)，就必須進(jìn)一步堅(jiān)持和運(yùn)用好辯證唯物主義世界觀和方法論，更好地在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性與個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)工作的科學(xué)性、主動(dòng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。