論科舉考試在明清才子佳人小說中的作用

何娟娟 王軍濤

摘 ?要：明清才子佳人小說作為當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的流派，其愛情觀與其它愛情小說有所不同，具有一定的先進(jìn)性。《玉嬌梨》作為明清才子佳人小說的主要代表作品，在反應(yīng)男女主人公自由戀愛、婚姻自主方面起了積極的作用，而科舉考試在才子佳人小說中亦占據(jù)著一定的地位?！队駤衫妗吩诜磻?yīng)積極的戀愛觀的同時(shí)，又在一定的層面上表現(xiàn)出了封建禮教下的一些思想弊端。比如科舉考試在其中的作用，既有積極的一面，又有其消極的力量存在。

關(guān)鍵詞：才子佳人;科舉考試;《玉嬌梨》[1]

作者簡介：何娟娟（1993-），女，漢族，甘肅臨夏人，西藏大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)在讀碩士，主要研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué);王軍濤（1973-），男，漢族，甘肅張掖人，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，現(xiàn)工作于西藏大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向?yàn)槭吩妼W(xué)、民間文學(xué)、元明清文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15-0-01

王國維在《宋元戲曲史》中說“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩……皆所謂‘一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”而至明清，小說則當(dāng)之無愧地成為此期的代表文學(xué)。本文將以明清小說中較具代表性的才子佳人小說為研究對(duì)象。才子佳人小說作為封建社會(huì)末期的流行文學(xué)，其內(nèi)容背景自然是源于生活的，那么就免不了關(guān)于科舉的情節(jié)，因此整個(gè)才子佳人小說中流露出了較濃的科舉情結(jié)。本文以明末清初才子佳人小說中的代表作《玉嬌梨》為例。

科舉考試在才子佳人小說中作為才子、佳人及其家庭最為關(guān)心的內(nèi)容之一?？婆e是否成功也就成為才子佳人能否結(jié)合的重要前提。明清的才子佳人小說雖影響深遠(yuǎn)，但是也存在它自身的弊端。其小說中對(duì)于男主人公的描寫都是貌若潘安，才如子建，最終與佳人結(jié)合也是年少成名、才利雙贏。但是據(jù)統(tǒng)計(jì)，清雍正以前，20歲以下科舉及第者僅9人，士子們普遍中進(jìn)士的年齡約在37歲左右，少年進(jìn)士簡直鳳毛麟角。那為何才子佳人小說中的男主人公多為少年進(jìn)士？筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)方面的原因：

一、才子之所以可稱之為“才子”，多因年少苦讀，才如子建，下筆萬言，其才只有通過科舉考試這條道路方能顯示。

《玉嬌梨》中的蘇友白就是這類才子的范例。女主人公白紅玉之舅吳翰林無意中看見蘇友白的題詞，便覺此人定是“當(dāng)今少年名士”，見了蘇友白其人 “心下愈加歡喜”，但是又有憂慮 “人物固好，詩才固美，但不知舉業(yè)何如?！彼栽诜饨议L看來，人物、詩才固然重要，但是“舉業(yè)”才是第一位的，“詩才”只有用于科舉道路中才算是正途，這也可以看出封建家長的擇婿觀念仍是科舉中第。

二、傳統(tǒng)觀念遺留下來的“窈窕淑女 君子好逑”的思想。

《詩經(jīng)》有云“窈窕淑女，君子好逑”，既是美麗賢淑的女子，必得一個(gè)真正的君子來與之相配。而真君子“有才”那是必備的條件，有才之人顯露其才華的途徑即為科舉中第，這也回到了筆者談到的第一條。

《玉嬌梨》中的男女主人公有自己的一套擇偶標(biāo)準(zhǔn)。白小姐是一個(gè)真正的淑女，自然也想求得一個(gè)真君子。當(dāng)浪蕩公子張軌如攜了做的詩文來求親時(shí)，聽說其人才貌不相配，就覺得此人并不是自己的“可意才郎”。之后在看見蘇友白時(shí)，又覺得他“有貌無才”不能稱之為佳婿。蘇友白對(duì)自己所尋求的伴侶也有一番見解“有才無色，算不得佳人。有色無才，亦算不得佳人。即有才有色，與我蘇友白無一段款款相關(guān)之情，也算不得我蘇友白的佳人?！睆拇颂巸扇说难哉Z看來，他們有著相同的擇偶觀，即才色意識(shí)濃厚。才子佳人要想結(jié)合，才與色成為這一時(shí)期的衡量標(biāo)準(zhǔn)。雖然男女主人公相識(shí)、相知、互相考察的過程較為波折，但是也最終在蘇友白高中的情況下得以圓滿結(jié)束了。

三、此時(shí)雖產(chǎn)生了對(duì)于功名利祿的淡薄意識(shí)，但還是不得不為才子佳人的結(jié)合而被動(dòng)地走上科舉這條道路。

在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，士子對(duì)獲取名利失望之際，自然對(duì)科舉考試產(chǎn)生一種輕視甚至是反叛的情緒。《玉嬌梨》中男女主人公的愛情觀，雖還沒有完全擺脫封建禮教所帶來的一些陳腐的觀念，但已經(jīng)出現(xiàn)了自由戀愛的意識(shí)。白紅玉因“姿色非常，更兼性情聰慧”，且“詩才俊美，下筆成文，千言立就?！本退闫涓甘恰肮儆指撸矣指弧钡奶?，白小姐也不曾產(chǎn)生要配個(gè)門當(dāng)戶對(duì)之人的想法，且暗自立志要找一個(gè)德才兼?zhèn)?、品貌無雙的人來與之相配，這算是封建社會(huì)下思想觀念的重大轉(zhuǎn)變。

蘇友白是眾多才子佳人小說中不思功名的才子之一。他說“不能看重富貴，看清佳人”，又說“婚姻乃是人生第一件大事?！睆拇颂幬覀兛梢钥闯鲈诿髑逯H士子已經(jīng)不把事業(yè)當(dāng)作人生中的第一件大事了，出現(xiàn)了輕視功名利祿的現(xiàn)象以及對(duì)幾千年的封建教條產(chǎn)生了反叛的思想。

魯迅在《中國小說史略》中評(píng)論《玉嬌梨》，說它“重俊髦而頗薄制藝”。也就是說雖然他們很重視詩歌才能的表現(xiàn)，但是科舉考試是必須經(jīng)過的道路，即才子佳人小說中“凡求偶必經(jīng)考試”。這也是《玉嬌梨》中即使白太常與白小姐都不會(huì)刻意地去尋求門當(dāng)戶對(duì)的富家公子，但是最終蘇友白還是走上了科舉考試這條道路的重要原因。

注釋：

[1]王國維《宋元戲曲史》，上海古籍出版社，1998年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎藜. 明清才子佳人小說的科舉情結(jié)[J]. 韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)， 2009，（11）：13-16.

[2]梁苑. 才子佳人小說：從一種新小說類型到一種新文學(xué)樣式[R]. 復(fù)旦大學(xué)， 2007.

[3]戴銘. 從《玉嬌梨》與《紅樓夢(mèng)》看明清才子佳人愛情觀的演變[J]. 安徽文學(xué)， 2018，（2）：8-9.

[4]荻岸山人 編次，魏武揮鞭 點(diǎn)教. 玉嬌梨. 中國經(jīng)濟(jì)出版社，2010.