《自傳的回聲》第一人稱敘事視角分析

朱佳璐 劉彬

摘 ?要：《自傳的回聲》是埃及現(xiàn)代作家納吉布·馬哈福茲[1]的“準(zhǔn)自傳”，也是一生智慧之言的總結(jié)。作品中，他使用第一人稱敘事視角展示人生全景：從孩提到青春、從成熟到衰老、生與死的搏斗、艱辛謀生與執(zhí)著追求，給人以強(qiáng)烈的主體感覺(jué)。本文主要分析這部作品中第一人稱敘事視角的典型運(yùn)用及其特色所在。

關(guān)鍵詞：自傳;敘事風(fēng)格;第一人稱

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15--01

一、敘述自我視角下對(duì)人生甘苦的思索

在人生末程回望人生，一位功成名就的文學(xué)大師該是什么心境？在《自傳的回聲》中，我們讀到的是一位愛(ài)懷舊的老人在感嘆光陰似箭，人生如夢(mèng)[2]。作者用敘述自我的視角回憶曾經(jīng)和好友歡聚聊天，舉座歡虞，人人陶然。

“在那一刻，我們和時(shí)光兩相遺忘。突然，有一人無(wú)緣無(wú)故地說(shuō)起：‘想象一下，半個(gè)世紀(jì)后我們會(huì)在哪兒？又會(huì)怎么樣？”[3]

作者疑惑了：大家都正享受著當(dāng)下的美好，為什么要提這個(gè)問(wèn)題呢？可事實(shí)是，才過(guò)去了四分之一個(gè)世紀(jì)：“但當(dāng)年聊天的那些人，只剩兩個(gè)人健在了。”他倆會(huì)想起那位可愛(ài)的逝者的話語(yǔ)，不禁嘆息“那些人在哪里？怎么樣？那些人真的曾經(jīng)存在過(guò)，相互間有過(guò)友情和期望嗎？”[4]

顯而易見(jiàn)，這是用一種居高臨下的追憶性角度來(lái)感受到敘述者與往事的距離。因?yàn)閿⑹稣卟捎玫氖瞧淠壳暗难酃?，其時(shí)間詞是：“在那一刻”、“當(dāng)年”，指示代詞都為“那”。只有敘述自我才能將這四分之一個(gè)世紀(jì)里發(fā)生的變故描述出來(lái)。曾經(jīng)在花園里說(shuō)笑的朋友一個(gè)個(gè)地離開(kāi)，怎么證明這些人真的存在過(guò)呢？只有記憶中的笑聲為證。敘述自我很好地展現(xiàn)了作者站在當(dāng)下，回憶曾經(jīng)、感嘆時(shí)光匆匆。

書(shū)中多數(shù)篇章描繪了喧嘩社會(huì)的眾生相，作者以敘述自我視角追憶往事，最后又以敘述自我情感復(fù)雜的一聲喟嘆結(jié)束。在“未寫(xiě)的信”中寫(xiě)到：

“一年之內(nèi)，我先是聽(tīng)說(shuō)胡麥姆升任亞歷山大高級(jí)法院院長(zhǎng)，后來(lái)又從報(bào)上獲悉：厄杜班先生因殺死舞女被判死刑。當(dāng)年，我、胡麥姆和厄杜班是童年的朋友……不滿九歲，我們就分了手，各奔東西。以后我從親朋那里得知，胡麥姆在司法界工作。而娛樂(lè)小報(bào)也偶有厄杜班的消息，因?yàn)樗谝箍倳?huì)做了保鏢。”[5]

這顯然是歷經(jīng)人生滄桑的“我”在回過(guò)頭來(lái)看這一年之內(nèi)、周邊發(fā)生變故時(shí)的一種旁觀姿態(tài)了。作者用敘述自我的視角、簡(jiǎn)單幾句話就概括了童年玩伴的經(jīng)歷。他傷感憂愁，覺(jué)得胡麥姆已經(jīng)忘了那段日子和其中的人事，或許已經(jīng)不在乎這份感情了。這封未寫(xiě)之信的背后，有失去玩伴的傷感，也有參透人生悲劇的釋然。

二、經(jīng)驗(yàn)自我視角下對(duì)生死的感悟

“生死”是本書(shū)繞不開(kāi)的話題，作者曾說(shuō)：“當(dāng)作家年老以后，他的思考通常集中在時(shí)間、死亡和一些哲學(xué)問(wèn)題上，作品會(huì)流露出傷感和懷舊的情緒?！盵6]他在書(shū)中用經(jīng)驗(yàn)的自我回顧起祖母去世那天的場(chǎng)景：

“現(xiàn)在慟哭聲攫走了我的安寧，我知道，死神趁我們不防時(shí)溜進(jìn)那間屋子，那祖母曾給我講述最美好故事的地方。我覺(jué)得自己那么渺小，而死神是那么龐大。它的氣息在每一間屋子里游蕩，所有人都記起了它，都在談?wù)撋烂鼣?shù)。我受不了這般糾纏，躲進(jìn)我的房間以求片刻的清靜?！?/p>

“我的心猛然狂亂起來(lái)，一股力躥起，我簡(jiǎn)直要發(fā)瘋。于是，我一把抓起姑娘的手，緊貼在我充滿憂傷和恐懼的胸口?！盵7]

這一選段是作者在當(dāng)下對(duì)童年初見(jiàn)死神時(shí)的回憶，作者此時(shí)不是一個(gè)邊緣式人物，而是選擇了過(guò)去正在經(jīng)歷那個(gè)事件的眼光來(lái)敘事。這直接具體地表現(xiàn)在時(shí)間副詞“現(xiàn)在”的使用上，選擇“現(xiàn)在”而不是“那時(shí)”，使作者又一次置身于那灰暗的一天。其次，“覺(jué)得自己那么渺小”、“狂亂”“憂傷和恐懼”這些心理活動(dòng)，只有當(dāng)時(shí)的我才能真實(shí)感受到。童年的我對(duì)死神恐懼到了極致，以至于能感受到它的氣息在屋子里游蕩，這是邊緣式的敘述自我[8]所體現(xiàn)不了的。

在大病或死神不斷靠近時(shí)，任何人都比以往更渴望求生。作者在書(shū)中憧憬生的希望，他講述了自己的一個(gè)夢(mèng)境：

“這時(shí)，酒館的門(mén)簾掀開(kāi)，走進(jìn)一位全身裸露的女子，渾身洋溢著生命的嫵媚及生命醇釀的芳香。”

“所有人都陶醉在這無(wú)邊的幸福中，我們齊聲唱到：‘喜訊傳來(lái)了，愿望實(shí)現(xiàn)了”。[9]

經(jīng)驗(yàn)自我除了體現(xiàn)在時(shí)間詞“這時(shí)”和心理活動(dòng)“陶醉”中之外，指示代詞“這”也體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)自我，正在經(jīng)歷這一幕的“我”才能使用“這”，若是敘述自我，則相應(yīng)的應(yīng)使用指示代詞“那”。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的自我很好地體現(xiàn)了作者的心理需求。他的敘述動(dòng)機(jī)是切身的，是植根于他現(xiàn)實(shí)身體狀況和心理需求的。死是不能避免的，但是作者更不想放棄生的希望。經(jīng)驗(yàn)自我使作者直抒胸臆，使內(nèi)容更具強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，袒露真實(shí)感情。面對(duì)死神，童年時(shí)的作者是恐懼的，年老后也一樣。他總是焦慮不安地自問(wèn)：

“他何時(shí)見(jiàn)我呢？見(jiàn)面會(huì)是什么樣子？”[10]

經(jīng)驗(yàn)自我視角下，隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，改變的是面對(duì)死神的情景，不變的是作者真實(shí)的心理活動(dòng)。

在第一人稱視角下，敘述具有很強(qiáng)的直接性和生動(dòng)性，讀者更易體會(huì)人物的內(nèi)心和活動(dòng)?！蹲詡鞯幕芈暋愤@部作品不僅囊括第一人稱敘事視角，還涉及第三人稱敘事視角、“夢(mèng)敘事”等敘事技巧。第三人稱敘事能展現(xiàn)全景，增加作品的回憶色彩，而“夢(mèng)敘事”手法的間歇性使用，怪誕奇幻，讓讀者耳目一新，這些也是作品的文學(xué)鑒賞價(jià)值所在。

注釋：

[1]納吉布·馬哈富茲（1911—2006），埃及作家和阿拉伯世界最重要的知識(shí)分子之一?！蹲詡鞯幕芈暋肥瞧渥髌分?

[2]《智慧人生的啟迪—解讀<自傳的回聲>》.

[3]《自傳的回聲—笑聲為證》.

[4]《自傳的回聲—笑聲為證》.

[5]《自傳的回聲—未寫(xiě)的信》.

[6]《馬哈福茲回憶錄》.

[7]《自傳的回聲—哀悼》.

[8]敘述者猶如一架攝像機(jī)，由于置身故事之外，無(wú)法對(duì)故事中人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行探視.

[9]《自傳的回聲—吉祥的記憶》.

[10]《自傳的回聲—難以忘懷》.