五四時期“人的文學”之簡要梳理

摘 ?要：五四新文化運動是一場空想的思想解放運動，在這場運動中，一切價值觀念的建立都圍繞一個“人”字展開?！叭说奈膶W”賦予了五四文學以新的內質，實現了文學在理論上的新突破，密切了文學與民眾，文學與現實，文學與社會變革的關系。

關鍵詞：五四文學;思想解放;人的文學

作者簡介：楊帆（1992-），女，漢族，河北懷安人，山東師范大學文學院比較文學與世界文學專業(yè)文學碩士，研究方向：近現代歐洲文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-15-0-01

一、人的文學的形成

在五四新文化運動的眾多變革之中，文學觀念的轉變是最引人矚目的，即人的文學。人的文學這一觀念最早可以追溯到晚清時期的文學改良運動，例如作為變法維新派的代表人物，黃遵憲曾在其詩作《雜感》中寫道：“我手寫我口，古豈能拘牽”?？梢哉f，維新派推動了文學改良運動對人的初步解放，開始消除了封建文化對人的禁錮和奴役，也使得“人學”的觀念開始建立并逐漸深入人心。就此，中國文學在“人的文學”的道路上邁出第一步。

五四新文化運動的到來，使得思想解放和思想啟迪在中國大地上蓬勃發(fā)展起來。人的文學的觀念是其在文學方面的核心表現，在“科學”、“民主”的大旗下，以“重新估定一切價值”的否定傳統(tǒng)的堅定態(tài)度，向禁錮思想、奴役人性的封建主義思想發(fā)起宣戰(zhàn)。李大釗曾指斥中國的舊人“知道病全在惰性太深，奴性太深，總是不肯用自己的理性，維持自己的生存，總想用個巧法，走個捷徑，靠他人的勢力，摧除對面的存立，這種靠人不靠己，信力不信理的民族性，真正可恥！真正可羞！”先賢們不約而同地將目光聚集到“人”上，向西方借鑒，以人為中心，尊重個體思想和性格的自由，堅持文學反映現實的創(chuàng)作原則，關心個人的生存狀態(tài)和社會命運，以人道主義和人本主義為視角，反映人在文學上的存在。

二、周作人“人的文學”

隨著個性解放思潮的涌起，人們慢慢地認識到中國封建舊文學中的“非人性”本質，認識到中國仍處于一個“人”的資格嚴重缺席的時代。以陳獨秀、胡適為代表的五四新文化運動知識分子登上文壇后，在“倫理覺悟之最后覺悟”思想的激發(fā)下，紛紛從西方找尋借鑒，以此在中國建立一種新的“人”的文化價值體系，并展開了“人的發(fā)現”和“人的文學”的探尋之路。在這其中，“人的文學”這一觀念率先由周作人提出并闡釋完整，從此，人的文學不僅是五四新文化運動基本精神的體現，還對后世中國文學的發(fā)展產生了重大的影響。

周作人“人的文學”這一觀念的核心是人道主義，其理論主張則是由其首先在1918年年底發(fā)表的《人的文學》，和隨后陸續(xù)發(fā)表的《平民文學》、《思想革命》、《新文學的要求》等文章組成的。他在《人的文學》中一針見血地指出，新文學的中心問題就是要站在“人間本位主義”的立場上，以“做人類”、“講人道”為標準，書寫“人生諸問題”，做“人的文學”。1919年初周作人發(fā)表的《平民文學》在文學革新的思想方面表現得更為犀利，也因此這篇文章深化了其文學理論的內涵和意義。

周作人的“人學”理論體系是反封建的產物，他以一種居高臨下的態(tài)度，將封建主義倫理道德批判的鞭辟入里，并將新文學提升到了一個新的高度。主要表現為“人的文學”這一觀念的提出與發(fā)展，“思想革命”的主張和實踐，特別是婦女和兒童問題的發(fā)現與關注，這些都加深了五四新文化運動的時代主題，即“人的解放”，并且這一理論也從本質上反映出人道主義和科學理性的巨大力量。它不僅激發(fā)了普羅大眾對社會和世界的深度思考與思想覺醒，甚至在某種程度上彌補了當時破壞激烈但建設不足，空談多于實干的弊病。

三、“人的文學”的內涵

“人的文學”觀的主體意蘊主要表現為強調人道主義，其口號是“自由”、“平等”、“博愛”，在這三大旗幟的引領下，關注、愛護以及尊重人的一切，進而做到以人為本、以人為中心。周作人在其《人的文學》一文中，著重強調了人道主義這一方面?！叭说奈膶W”反對禁欲主義，周作人吸收了西方宗教改革，并且指出我們所相信的人類正當生活，實際上是靈肉統(tǒng)一的生活。肉是人的自然屬性，是獸性的遺傳，而靈則是神性的開始。中國古代文學所排斥的種種禁欲主義，則是“人的文學”批判的矛頭，“人的文學”認為“人的一切生活本能，是美的善的”，然而舊有的文化、宗教甚至是觀念都認為這些是有罪的，不神圣的。“人的文學”就是要指出這種觀念的錯誤，并將其糾正，因為這些禁欲的禮法是違背人的自然屬性的。

“人的文學”中的“人”，是肉與靈的統(tǒng)一體，既有人本性“肉”的一面，即所謂的“希臘精神”，又有人理性“靈”的一面，即所謂的“希伯來精神”。周作人將靈與肉看作是人性的“二元”，而二者的和諧統(tǒng)一則構成了人性的基本意義。他大力提倡人的本能與欲望，并對其合理性與健康性進行了充分的肯定，他希望人在肯定本能的基礎上擺脫天生的獸性，實現精神的飛躍，進而達到與舊文學的徹底決裂。

周作人所謂的道德閃爍著人道主義的光芒，并且將矛頭直指“不將人當人”的封建倫理道德。不僅如此，人道主義的思想在其嚴密的論證中處處可見，而這也正是五四新文化運動先驅對西方人道主義思想接受的表現。

四、結語

五四新文化運動是中國歷史上一次巨大的思想解放運動，它使人性的覺醒成為一種勢不可擋的社會趨勢，而周作人“人的文學”這一觀念，無論在文學界還是思想界，都產生了及其深遠的影響。

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