農(nóng)村中學(xué)語文閱讀教學(xué)中實施有效“對話”的策略

王美華

目前的農(nóng)村中學(xué)語文閱讀教學(xué)高能低效，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出了閱讀互動的三維結(jié)構(gòu)——“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。在構(gòu)成閱讀教學(xué)的幾個要素中，“教師”和“學(xué)生”都屬于“讀者”，“讀者”屬于閱讀的主體，文本和作者則屬于閱讀的客體。閱讀教學(xué)活動，是閱讀主體與客體之間的對話過程，也是閱讀主體與其他主體、與自己對話的過程。在這個過程中，教師要尊重學(xué)生對文本獨特的感受和解讀，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，老師不能把自己或權(quán)威的解讀直接灌輸給學(xué)生，而要與學(xué)生站在平等的位置上互相交流進(jìn)行對話。這種理念可以說是閱讀教學(xué)的一個重要突破，“對話”式閱讀教學(xué)也涉及學(xué)生觀的改變，要尊重生命，敬畏生命，把學(xué)生看成是一個自我生命的實現(xiàn)者，把學(xué)生看成是一個既有歷史性的又具有開放性的自我創(chuàng)造者。閱讀教學(xué)是對話的過程，閱讀應(yīng)成為教師和學(xué)生思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程，是豐富自我與發(fā)展自我的過程。那么怎樣才能真正實現(xiàn)和處理好小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的教師、學(xué)生、文本、作者之間的多重對話呢？是值得深思與探究的問題。

一、實現(xiàn)有效對話的幾種關(guān)系

（一）師生與文本的對話

從心理學(xué)角度看，閱讀就是讀者“因文得義”的心理過程，閱讀教學(xué)就是師生借助文本開展的心智活動。讀者在感知、理解、想象、評賞的進(jìn)程中，所產(chǎn)生的疑問常常會得到文本的解答，所獲得的感受時常會得到文本的強(qiáng)化，這就構(gòu)成了雙向多程的對話過程。例如閱讀《我的伯父魯迅先生》，讀到開頭部分“那時候我有點驚異了”這里時，我們讀者心里也會產(chǎn)生同樣的疑問：“伯父為什么會得到這么多人的愛戴？”誰來回答呢？還是向我們講述這個故事的文本，接著讀下去，我們便一步步明了釋然了。我們的閱讀教學(xué)，就是讓學(xué)生在與文本的對話中真切感受到：文本就是一個繪聲繪色的故事家——在跟我們講述一個個生動的故事；文本就是一個偉大的智者——告訴我們許多道理；文本就是一個大學(xué)問家——解答我們無數(shù)的疑問；文本就是一位真摯的朋友——把最真切的心里話向我們傾訴。讓學(xué)生感到與文本對話就如同跟師長親友對話一樣，你有什么都可以問他，他有什么也都會毫無保留地告訴你。讓師生與文本對話，最基本的途徑就是一個字——讀。我們的閱讀教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生不僅停留在用“口”閱讀的層面上，還要用“心”去閱讀，把自己沉入到文本構(gòu)建的意境中去。基于對話的閱讀教學(xué)，就要把閱讀真正視為“學(xué)生的個性化行為”，不以老師的權(quán)威性分析替代學(xué)生的閱讀對話，要引領(lǐng)學(xué)生親歷閱讀過程，走進(jìn)文本深處去觸摸語言，體驗情感，在咀嚼語言、品味語言中感悟文本、感悟生命。

（二）教師與學(xué)生的對話

閱讀教學(xué)中教師與學(xué)生的對話是建立在平等、合作基礎(chǔ)上的互動活動。既有“有聲對話”，也有“無聲對話；既有思維碰撞，也有情感交流；既有顯性的對話，也有隱性的對話。教師和學(xué)生同屬于文本的讀者，教師要在閱讀對話中真正發(fā)揮“首席”作用，給學(xué)生的閱讀對話以正確的導(dǎo)向和判斷。如：引導(dǎo)：同樣的閱讀內(nèi)容，學(xué)生的理解也不近相同。解疑：由于學(xué)生生活經(jīng)歷不同，所產(chǎn)生的問題也不一樣。點撥：學(xué)生在閱讀過程中難免會有困惑和費解。啟發(fā)：學(xué)生的理解能不能準(zhǔn)確、明了。表態(tài)：就是要闡發(fā)自己的觀點感受........。所謂“隱性對話”，就是無聲的或間接的對話，如眼神的暗示，會意的點頭，手勢語言和體態(tài)語言的輔助表達(dá)，動情的范讀撥動學(xué)生的心弦等。

（三）學(xué)生與學(xué)生的對話

古人云：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！钡拇_，生生對話關(guān)系中要求教師“教學(xué)時，要鼓勵學(xué)生暢所欲言，各抒己見，相互交流。通過學(xué)生個體之間、學(xué)生個體與群體之間思維的碰撞和交融，共享語文世界的精彩與美妙，構(gòu)成互動的關(guān)系?！倍趯嶋H教學(xué)時發(fā)現(xiàn)生生對話的一種重要方式——小組合作，很多時候流于形式，分工不明確或是討論不集中或是一些人當(dāng)聽眾不發(fā)表意見是重要因素，解決這些問題需要一段時間。

（四）師生與自我的對話

說到底，閱讀就是“讀自我”。自我對話往往是在學(xué)生深刻理解課文之后進(jìn)行。學(xué)生在閱讀文本的過程中，閱讀心得和感悟與自己原有的生活積累、思想實際或情感體驗發(fā)生碰撞，從而對文本產(chǎn)生順應(yīng)、同化或矛盾、疑問。在教學(xué)時要求學(xué)生學(xué)完課文后寫下自己的感想和體會，呈現(xiàn)的結(jié)果參差不齊，發(fā)現(xiàn)要實現(xiàn)學(xué)生人人都很好地自我對話并不是那么容易的事。這時因材施教是多么重要呀！

二、實施有效對話的幾種方法和策略

1.要做到正確解讀文本。

正確解讀文本就是指能。也就是解決教學(xué)內(nèi)容的問題。首先要“鉆進(jìn)去”，依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的年段目標(biāo)、單元目標(biāo)、課文特點、課后思考練習(xí)等，綜合課文的教學(xué)內(nèi)容。然后再“跳出來”，只有正確解讀了文本才可以把課文的精要提煉出來，正確解讀文本是進(jìn)行深度對話的基礎(chǔ)。我們重視學(xué)生的獨立思考與表達(dá)，并不是就可以隨意任意解讀文本，反而要求我們更加重視正確解讀文本，即正確把握文本的價值取向。通過鉆研教材，對教材的二度開發(fā)，來確定“教什么”，再站在學(xué)生的角度，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課文特點確定本課語言訓(xùn)練的內(nèi)容，確定課文教學(xué)的重難點。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深度對話。才可以在一定程度上克服崔巒理事長所說的課堂教學(xué)中“兩化”和“三多三少”的問題。那么，應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本呢？

首先要讓學(xué)生把自己的觀點與作者的觀點區(qū)分開來，有些學(xué)生很容易用自己對客觀事實的理解來取代作者的觀點，例如在上《田忌賽馬》時，有學(xué)生提出意見說，田忌這個人很狡猾，他不守承諾，不守規(guī)矩，本來大家已經(jīng)約定，要上等馬對上等馬，中等馬對中等馬，下等馬對下等馬，他卻沒有這樣做，他勝之不武！面對這個出乎意料的觀點，老師應(yīng)該怎么對待呢？面對如此情況老師應(yīng)該怎么處理？我以為，老師首先要引導(dǎo)學(xué)生分清哪些是文本所呈現(xiàn)的客觀事實，哪些是作者本身對這個事實的看法與態(tài)度，雖然有時候作者沒有直接表態(tài)，但也是可以從文章的行文與措辭推測出來的，還有哪些是學(xué)生自己對這個事實的看法。正確解讀文本是指對文本所呈現(xiàn)的事實和作者態(tài)度的解讀，而不是讀者對這個事實的解讀。讓學(xué)生把這些內(nèi)容都搞清楚就可以既不扭曲文本，也能讓學(xué)生充分表達(dá)。

2.深入地解讀文本

（1）問題引領(lǐng)，帶著思考走進(jìn)文本

蘇霍姆林斯基說“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童精神世界中這種需要特別強(qiáng)烈?！睂W(xué)生提出問題的過程，實際就是思考的過程，也是自主學(xué)習(xí)的過程。教學(xué)《和時間賽跑》這篇課文時，可以首先圍繞課題質(zhì)疑——“誰和時間賽跑？為什么要和時間賽跑？怎樣和時間賽跑？我們不妨對學(xué)生提出的問題進(jìn)行梳理，抓住一個貫穿文本始終的線索性主問題，有目的的走進(jìn)文本，才能找到文本的密碼，破譯文本。

（2）充分地讀、思使對話走向深入

對話的宗旨就是要呼喚學(xué)生的主體參與。課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗，自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)造的素質(zhì)。“蜻蜓點水”式的課文閱讀，換來的只能是學(xué)生不痛不癢的認(rèn)識，其對話交流只能是淺層次的，就成了無源之水，無本之木。我們在學(xué)生對文本傾心閱讀，潛心思考，真正與文本進(jìn)行對話，在思維碰撞中迸發(fā)出智慧的火花，有了感性和理性的認(rèn)識后，這樣的問題就能真正觸發(fā)學(xué)生的個性化解讀。所以課堂上一定要給予學(xué)生充分的時間閱讀文本，使他們在總體把握文本的內(nèi)容和情感基調(diào)的基礎(chǔ)上深入思考，與文本產(chǎn)生共鳴。只有有了時間和空間的保證，學(xué)生才有可能瀏覽、精讀，才能對文本進(jìn)行咀嚼、感悟、推敲、品味，才能產(chǎn)生和作者之間的心靈碰撞和情感交融。

（3）抓住關(guān)鍵詞語，深入解讀文本

最實質(zhì)的閱讀，就是抓詞品句的閱讀。文本中的情與理都在字里行間，抓住關(guān)鍵詞語即抓住文眼，不僅可以破譯文本的語言密碼，還可以破譯文本的結(jié)構(gòu)密碼。如學(xué)習(xí)《成吉思汗的鷹》時學(xué)生抓住鷹四次打翻杯子的動作“打掉”、“撞掉”、“撞翻”、“撲掉”，看出老鷹在知道主人發(fā)怒的情況下，義無反顧地阻止主人喝水，其忠誠躍然紙上。而成吉思汗由“有點生氣”到“真的生氣”，再到“氣急敗壞”，最終“懊悔不已”，不僅是成吉思汗的情感變化，也是文章的線索。

“對話”交流應(yīng)是漸進(jìn)式的，生成式的，其間需要幾種關(guān)系的不斷融合、激活。精心處理好這幾種對話關(guān)系是實施有效對話方略的保證。

（作者單位：泰州市智堡實驗學(xué)校）