真理與實(shí)踐：陜甘寧邊區(qū)婚姻制度初探

唐玉婷

（華東交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江西南昌 330013）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為從根本上減少舊婚姻制度對(duì)社會(huì)帶來(lái)的荼毒，盡最大的努力動(dòng)員邊區(qū)民眾支持抗戰(zhàn)，陜甘寧邊區(qū)政府試圖廢除舊式婚姻制度，打破男尊女卑的現(xiàn)象制定新的婚姻制度。關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的婚姻制度，已有的學(xué)者主要從婚姻制度改革時(shí)的背景，婚姻法規(guī)的相關(guān)變動(dòng)、改革過(guò)程中可能出現(xiàn)的矛盾沖突進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。①而馬克思主義對(duì)邊區(qū)的具體措施的作用以及婚姻制度給陜甘寧邊區(qū)帶來(lái)的影響方面沒(méi)有給予足夠的關(guān)注，本文主要側(cè)重于研究馬克思主義對(duì)陜甘寧婚姻制度的作用，以及婚姻制度對(duì)陜甘寧邊區(qū)的影響。

一、邊區(qū)婚姻制度深受舊俗困擾

陜甘寧邊區(qū)東靠黃河，北起長(zhǎng)城，西接六盤(pán)山脈，典型的黃土高原地形，山多、溝深。這樣封閉的地形決定了陜甘寧邊區(qū)制度上實(shí)施效果相對(duì)較緩?；橐觯褐高m齡男女按照婚姻法在經(jīng)濟(jì)生活、物質(zhì)等方面的自愿結(jié)合，共同生活的一種社會(huì)現(xiàn)象。我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，直到民國(guó)之前，統(tǒng)治階級(jí)一直是用“存天理，滅人欲”來(lái)壓抑人性，以夫權(quán)為主權(quán)，女性的地位及其低下。清朝過(guò)后，邊區(qū)政府成立之前，陜北漸漸走向開(kāi)明化，新式文明婚姻制度開(kāi)始出現(xiàn)，女性地位得到了一點(diǎn)提高，但“封建宗法”依然占據(jù)主要地位，加之邊區(qū)地理環(huán)境偏僻，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等極端落后。因此傳統(tǒng)的封建婚禮習(xí)俗依然比較盛行，并展現(xiàn)出頑強(qiáng)的力量，侵蝕著邊區(qū)人民的幸福，觀察邊區(qū)婚姻的主要形態(tài)，可以看出其具有以下特征。

（一）“父母之命，媒妁之言”觀念根深蒂固

在注重封建綱常倫理的舊中國(guó)，封建思想根深蒂固，一時(shí)難以改變。父母之命，媒妁之言的封建傳統(tǒng)在邊區(qū)更是分布廣泛，廣大青年的婚姻大事都由父母一手操辦，媒人說(shuō)好，父母同意就算數(shù)。有的甚至剛出生就草率的被父母定下了“娃娃親”。不僅如此，一些貪財(cái)?shù)母改父菍⒆约哼€在襁褓中的孩子明碼標(biāo)價(jià)當(dāng)做一件商品賣來(lái)賣去，男娃稍好，女娃更甚，有的甚至通過(guò)賣孩子來(lái)補(bǔ)貼家用。

包辦買(mǎi)賣婚姻中只看父母，完全不過(guò)問(wèn)子女的意思?；橐龅幕A(chǔ)是父母認(rèn)為好就好，根本不允許他們有其他的想法。年輕男女到結(jié)婚的時(shí)候才正式見(jiàn)上一面，剝奪了男女婚姻的自由，使得他們無(wú)法和相愛(ài)的人在一起，讓他們?cè)谛睦锖途裆铣惺苤鴺O大的痛苦。

（二）站年漢、婚姻只論“才”現(xiàn)象盛行

陜甘寧邊區(qū)“站年漢”即童養(yǎng)媳的現(xiàn)象也非常普遍，父母由于生存壓力，早早的把自己的孩子賣給別家做童養(yǎng)媳，買(mǎi)家大部分也是條件并不如意的貧困人家。由于生產(chǎn)力落后，民眾為了生產(chǎn)只想著增加人口來(lái)幫助打理土地，早婚現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，但是這只可能是越生越貧困，陷入死循環(huán)。正如民歌中所唱：“十三歲定親十四歲迎”，在那時(shí)20歲不嫁便會(huì)成為“剩女”成為村里村外人的笑話。嚴(yán)重的早婚帶給婦女的留下的只有身體和心理上的雙重危害，早婚后必然導(dǎo)致早孕，而早孕對(duì)婦女、小孩都不好。生育太早的小孩存活率很低，早婚婦女也會(huì)患上各種疾病，受各種病痛折磨。各種痛苦只有早婚的婦女自己默默承受。

封建舊俗婚姻的種種亂象會(huì)釀成各種悲劇，包辦婚姻以及站年漢現(xiàn)象只會(huì)讓陜甘寧邊區(qū)的人民陷入越來(lái)越貧困的困境，而且婚禮中的禮儀程序相當(dāng)繁雜，花費(fèi)了大量的人力財(cái)力，只講鋪張排面，并不注重實(shí)際，加重了普通老百姓在婚姻上的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)?？傊?，舊的婚姻制度導(dǎo)致了一系列社會(huì)問(wèn)題，嚴(yán)重影響著陜甘寧地區(qū)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為提高陜甘寧邊區(qū)的抗戰(zhàn)熱情，促進(jìn)發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行改革勢(shì)在必行。

二、陜甘寧邊區(qū)婚姻政策的推行

為將婦女從受封建因素影響嚴(yán)重的婚姻中解救出來(lái)，陜甘寧邊區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨先后頒布了《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》（1939年4月）、《陜甘寧邊區(qū)抗屬處理辦法》（1943年1月17日）等一系列的法律法規(guī)，從法制上對(duì)婚姻制度進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，使得陜甘寧邊區(qū)婚姻變革得以有效推行。

（一）婚姻制度變革與女性解放相結(jié)合

馬克思認(rèn)為：“每一個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人都知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革，社會(huì)進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位精確的衡量”②邊區(qū)政府似乎領(lǐng)略到了婦女解放在婚姻自由中的重要性，把馬克思的這一原則運(yùn)用于實(shí)踐。在《陜甘寧邊區(qū)條例中》明確規(guī)定男女雙方需要本著自愿的原則，如男女雙方已經(jīng)確定結(jié)婚則需要向鄉(xiāng)政府或者市政府請(qǐng)求登記，并且發(fā)給其結(jié)婚證。這就從法律原則上禁止了包辦、強(qiáng)迫及買(mǎi)賣婚姻。

1.教育上對(duì)女性的改變

在邊區(qū)政府成立之前，陜甘寧邊區(qū)的女性大多數(shù)被家庭禁錮，只會(huì)洗衣、做飯、管孩子，其他事情都是丈夫做。邊區(qū)政府為改變這一不公平的狀態(tài)，明文規(guī)定同男子一樣?jì)D女也擁有平等接受教育的權(quán)力，讓更多婦女和兒童都跨入受教育的門(mén)檻。據(jù)資料顯示在1938～1939年間，冬學(xué)的人數(shù)增加了一倍，夜校從無(wú)到有，小學(xué)女生的人數(shù)足足增加了四倍。到1939年時(shí)陜甘寧邊區(qū)婦聯(lián)做的統(tǒng)計(jì)顯示，整個(gè)邊區(qū)已經(jīng)有百分之十的婦女能夠認(rèn)識(shí)二百個(gè)左右的字了。從表一這些數(shù)據(jù)大致可以看出婦女文化水平在中國(guó)共產(chǎn)黨的努力下在逐步的提高。

邊區(qū)政府不僅開(kāi)辦學(xué)校，而且創(chuàng)辦了大量報(bào)刊雜志來(lái)貫徹馬克思主義婚姻及婦女觀，大大的提高了邊區(qū)婦女的思想覺(jué)悟和道德水平。在陜甘寧邊區(qū)的《中國(guó)婦女》雜志中 ，通篇以女英雄、女勞動(dòng)模范的形象來(lái)鼓勵(lì)女性突破封建桎梏，投入生產(chǎn)一線。在邊區(qū)，通過(guò)對(duì)婦女的各種教育，婦女讀書(shū)，大家并不覺(jué)得奇怪，她們的思想發(fā)生了巨大的變化，不再認(rèn)同封建道德統(tǒng)治下“女子無(wú)才便是德”的信條，她們也開(kāi)始踴躍參加各種學(xué)習(xí)，提高自己的文化知識(shí)，修養(yǎng)也隨之提高了，從這可以看出通過(guò)對(duì)婦女進(jìn)行知識(shí)教育，婦女的知識(shí)境界提高了，婦女對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)知度隨之提升。

2.女性政治經(jīng)濟(jì)上地位的提高與男女平等

在《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》總則中明確規(guī)定實(shí)行一夫一妻制，禁止納妾，如有重婚者，女方可以大膽地要求離婚。這從法律上保障了婦女婚姻的權(quán)利，一夫一妻制的實(shí)行打破了封建社會(huì)以來(lái)的三綱五常，妻子是丈夫的附屬物的局面，全面提升了婦女的地位。同時(shí)一夫一妻制所涉及的不僅是男女平等的事，更是經(jīng)濟(jì)分配上的問(wèn)題，如果拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)上的權(quán)力，婦女空談男女平等和獨(dú)立自由，這只會(huì)成為笑話。

表一：1938-1939年來(lái)婦女教育統(tǒng)計(jì)表[5]

（二）婚姻制度與宣傳活動(dòng)相結(jié)合

為從本質(zhì)上改變陜甘寧邊區(qū)落后的婚姻制度，邊區(qū)政府決定在群眾中大力展開(kāi)宣傳活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，同時(shí)宣傳新的婚姻制度。陜甘寧邊區(qū)各界婦女聯(lián)合會(huì)作為這次宣傳教育實(shí)踐的主力，于1939年4月的直屬縣婦聯(lián)主任聯(lián)席會(huì)議決議案中明確規(guī)定：“教育婦女了解政府婚姻條例的基本精神與認(rèn)真的執(zhí)行婚姻條例。深入宣傳的目的就是讓人們都認(rèn)識(shí)到舊婚姻制度的弊端，從而讓新的婚姻制度廣泛流傳直到家喻戶曉。

1.通過(guò)秧歌戲曲等形式，以最貼近人民的事為例進(jìn)行廣泛宣傳

在信息比較閉塞的陜甘寧邊區(qū)，只要一聽(tīng)說(shuō)有秧歌、戲曲人們都會(huì)湊熱鬧前來(lái)觀看，人們對(duì)秧歌戲曲有莫名的喜愛(ài)之情，因?yàn)檠砀韬蛻蚯际怯僧?dāng)?shù)氐氖吕彤?dāng)?shù)匾锥恼Z(yǔ)言組成，貼近人們的生活，很容易的能感染到聽(tīng)?wèi)虻拿恳晃挥^眾，是其他教育形式所不能比擬的。像《回娘家》《買(mǎi)賣婚姻》都是根據(jù)群眾身邊的事情所改編的，如中華池縣張家灣的封棒兒就是戲曲《劉巧兒告狀》的原型，她三歲孩童時(shí)就被父親和張家定下了“娃娃親”，當(dāng)她長(zhǎng)大后，她的父親為了獲得更多的彩禮錢(qián)，表面與張家退婚，另一面又悄無(wú)聲息的把她賣了兩次，最后致使張家糾合族人到封家搶婚，直到找到隴東專員馬錫五，并且訴說(shuō)了實(shí)情。③馬錫五通過(guò)走訪最后做出公正的評(píng)判，讓故事有了圓滿的結(jié)局，封棒兒最后終于沖破了封建的牢籠和張柏在一起。

2.通過(guò)民歌的廣泛傳唱，教育群眾摒棄婚姻舊俗，樹(shù)立婚姻新觀念

在陜甘寧邊區(qū)從襁褓中的孩子到耄耋之年的老人對(duì)陜甘寧邊區(qū)的歌曲都能哼唱幾句，所以歌曲成為教育民眾的又一種方式。民歌中關(guān)于婚姻的唱詞就是把人們對(duì)舊時(shí)婚姻的憎惡與對(duì)新式婚姻的期待和向往都淋漓盡致的大膽表現(xiàn)出來(lái)。

三、邊區(qū)婚姻變革后的新氣象

在馬克思主義觀的影響下陜甘寧邊區(qū)發(fā)生著極大的改變，在馬克思婚姻觀的傳播過(guò)程中人們的思想觀念逐步在發(fā)生變化，同時(shí)在改革婚姻制度的過(guò)程中實(shí)施的一系列法規(guī)政策使邊區(qū)原有的婚姻習(xí)俗受到了很大的沖擊，男女平等、婚姻崇尚自由觀念逐漸深入人心。同時(shí)出現(xiàn)了一系列的新氣象。首先人民群眾中的擇偶觀發(fā)生了很大的變化，從只看中門(mén)第金錢(qián)到更注重個(gè)人才能，尤其是看對(duì)方人品的好壞以及是否有共同的理想，是否擁有勤奮、健壯的形象。所以當(dāng)時(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)模范、八路軍理所當(dāng)然的成為大部分年輕女孩的追逐的對(duì)象。邊區(qū)的童養(yǎng)媳現(xiàn)象逐漸減少，自由戀愛(ài)的男女雙方逐漸增加，家庭責(zé)任感漸漸加強(qiáng)。

四、陜甘寧邊區(qū)婚姻制度局限

毋庸置疑的是，陜甘寧邊區(qū)政府在婚姻變革中實(shí)行的措施所取得的成效是顯著的，它使馬克思主義思想在邊區(qū)得到很好的傳播，于此而生的一系列婚姻制度可以得到很好的貫徹和執(zhí)行。然而，在相對(duì)封閉的陜甘寧邊區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨的一系列婚姻變革從獲得大眾認(rèn)同到大眾內(nèi)心接受總是需要一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)間，婚姻制度的革新總是需要面臨重重的阻力與困難，難免存在一些問(wèn)題與不足。在陜甘寧邊區(qū)法規(guī)中一味的提高婦女的地位，不僅結(jié)婚自由并且離婚也自由，使男子的負(fù)擔(dān)變得更大了，法規(guī)中指出男女離婚后，女方三年未再婚，無(wú)力維持生活時(shí)，由男方負(fù)擔(dān)，子女同時(shí)歸男方撫養(yǎng)。對(duì)于貧苦的農(nóng)戶來(lái)說(shuō)加重了他們身上的擔(dān)子，不自覺(jué)的會(huì)對(duì)邊區(qū)實(shí)行的婚姻制度進(jìn)行抵制。

婚姻改革制度實(shí)施困難，在陜甘寧邊區(qū)由于封建關(guān)系已經(jīng)根深蒂固，想要打破這種關(guān)系肯定需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間?；橐鲋贫鹊母母镫m然在一定程度上實(shí)現(xiàn)了男女平等，對(duì)女性來(lái)說(shuō)是一次全身心的解放，可是對(duì)于男性來(lái)說(shuō)卻是危機(jī)。對(duì)于邊區(qū)的一些男性來(lái)說(shuō)，娶媳婦已經(jīng)花費(fèi)了高額彩禮，如果離婚他們的損失會(huì)很大，在他們的眼中，妻子已經(jīng)成為了他們的私有財(cái)產(chǎn)，基于對(duì)經(jīng)濟(jì)上的全面考慮，他們強(qiáng)烈反抗婚姻制度，反對(duì)離婚。有許多的男性干部也是強(qiáng)烈反對(duì)離婚，因此，婦女提出的離婚總是得到推諉或者延遲的答復(fù)，為了不影響男士上戰(zhàn)場(chǎng)的熱情，邊區(qū)政府總是對(duì)想要離婚的婦女進(jìn)行勸說(shuō)教育。雖然在法律上對(duì)離婚的自由有保障，但是農(nóng)村的離婚總是不被提倡，離婚的訴訟也是特別的麻煩，一場(chǎng)官司往往要反復(fù)的進(jìn)行幾年，一些開(kāi)始提出離婚的的婦女大部分在中途就會(huì)撤銷離婚的請(qǐng)求。

五、結(jié)論

陜甘寧邊區(qū)時(shí)期，邊區(qū)政府把馬克思的婚姻觀及婦女觀運(yùn)用于實(shí)踐，同時(shí)頒布了一系列的條例，促進(jìn)了婦女的解放，共產(chǎn)黨獲得了婦女的認(rèn)同，提高了婦女抗戰(zhàn)的熱情。陜甘寧邊區(qū)的婚姻制度改革立足于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)馬克思的婚姻觀及婦女觀與實(shí)踐的結(jié)合去解決問(wèn)題，使邊區(qū)的婚姻自主思想在邊區(qū)得到了有效的傳播，陜甘寧邊區(qū)的婚姻制度極大地提高了婦女的地位，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)為社會(huì)主義婚姻法的制定確定了基本走向，也為現(xiàn)在的婚姻制度提供了很好的參考。