西方語(yǔ)言哲學(xué)視角下的英語(yǔ)課堂教學(xué)模式探究

內(nèi)容摘要：現(xiàn)代西方哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的主要代表人物有維特根斯坦、奧斯汀、賽爾等人。本文主要對(duì)西方哲學(xué)向語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向過程中代表人物所提出的思想主張做出研究整理并由此對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)模式提出幾點(diǎn)建議，改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式方法，使課堂教學(xué)中學(xué)生處于主體地位，使英語(yǔ)教學(xué)更具實(shí)踐性與應(yīng)用性。

關(guān)鍵詞：西方語(yǔ)言哲學(xué) 英語(yǔ)教學(xué)模式 語(yǔ)境 跨文化交際

一.引言

古希臘被認(rèn)為是西方哲學(xué)的起源，古希臘哲學(xué)的形而上學(xué)本體論思維側(cè)重探究世界的最終構(gòu)成成分和世界的本源。近代開始，西方哲學(xué)主要研究認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)主體的理性能力?，F(xiàn)代西方哲學(xué)向語(yǔ)言學(xué)方向轉(zhuǎn)變，這意味著現(xiàn)代哲學(xué)的方法論轉(zhuǎn)換，同時(shí)語(yǔ)言在這一轉(zhuǎn)換過程中獲得主體地位。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)來說，這一轉(zhuǎn)換，有利于從哲學(xué)的角度對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行更深刻的思考。關(guān)注語(yǔ)言成為現(xiàn)代哲學(xué)的一個(gè)顯著特征，語(yǔ)言不在僅僅是一個(gè)工具，它對(duì)哲學(xué)研究有著更深的意義。

二.代表人物及思想主張

維特根斯坦是歐美哲學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵人物，維特根斯坦在他后期著作《哲學(xué)研究》中提出的“語(yǔ)言游戲"的概念。“語(yǔ)言游戲”一詞表明語(yǔ)言是一種游戲，語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的，其中具體詞語(yǔ)的意義也是根據(jù)不同的語(yǔ)境發(fā)生變化的，我們應(yīng)該從語(yǔ)言發(fā)生的具體活動(dòng)中體會(huì)語(yǔ)言的意義。語(yǔ)言來自于生活，這就決定了語(yǔ)言的歷史性、具體性和社會(huì)性。生活是語(yǔ)言的來源，不同的生活形式所產(chǎn)生的語(yǔ)言不同，而生活形式受社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的影響。

奧斯汀和塞爾日常語(yǔ)言學(xué)派的思想受到維特根斯坦后期語(yǔ)言觀的巨大影響，是對(duì)其的繼承和發(fā)展。英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀把言語(yǔ)行為區(qū)分為三類：敘事行為;施事行為;成事行為。敘事行為指的是說話者表達(dá)字面意思的行為;施事行為指的是表明說話人意圖的行為，比如承諾，警告等，這需要說話者遵循一定的慣例;成事行為指的是說話者所表達(dá)的言外意圖被受話人所領(lǐng)會(huì)而對(duì)其產(chǎn)生的影響或效果，這種行為的完成需要特定的語(yǔ)言環(huán)境。美國(guó)哲學(xué)家塞爾對(duì)其思想繼承并做了重大補(bǔ)充，并提出間接言語(yǔ)行為理論。間接言語(yǔ)行為理論指的是字面的意義與話語(yǔ)的意義不同。奧斯汀與塞爾的思想都強(qiáng)調(diào)了話語(yǔ)的意義在不同語(yǔ)境下存在著差異，字面的意義一定語(yǔ)境下可以表達(dá)話語(yǔ)的意義，但在更多的語(yǔ)境下字面的意義不一定是話語(yǔ)的意義，或者話語(yǔ)所要表達(dá)的不僅僅是字面的意義。語(yǔ)言所表達(dá)的意義需要結(jié)合生活形式和語(yǔ)境來具體分析。

洪堡特同樣是西方語(yǔ)言哲學(xué)的重要代表人物，洪堡特強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和民族精神的關(guān)系。洪堡特提出“語(yǔ)言是世界觀”，并且又強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言是一個(gè)民族人民的精神，一個(gè)民族的精神就是其語(yǔ)言”。洪堡特指出，語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)被看作成一種創(chuàng)造，而不應(yīng)該將語(yǔ)言看作無生命的制成品。所有的人類語(yǔ)言都有深層次的共性，而之所以語(yǔ)言會(huì)呈現(xiàn)千差萬別的景象，就是因?yàn)槊褡逍缘挠绊?。不同民族?duì)客觀世界都有不同的理解，這些也都在其語(yǔ)言中體現(xiàn)。

三.對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)模式的建議

（一）突出語(yǔ)境在英語(yǔ)課堂教學(xué)中的重要性

維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲”理念表明了語(yǔ)言是一種活動(dòng)，它來源于生活，不同語(yǔ)言活動(dòng)中語(yǔ)言的意義不同，這就顯示出了語(yǔ)境的重要性。日常語(yǔ)言學(xué)派強(qiáng)調(diào)日常語(yǔ)言本身具有豐富性。日常語(yǔ)言的用詞或概念之間存在著許多細(xì)微的區(qū)別，具有多種多樣的功能，可以滿足使用者在不同情況下的使用。所以，對(duì)于語(yǔ)言所表達(dá)含義以及其應(yīng)用的研究也就務(wù)必將其放在特定的語(yǔ)境之下。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，要完善傳統(tǒng)教學(xué)中以背誦詞匯，語(yǔ)法為重點(diǎn)的教學(xué)模式，突出語(yǔ)境在課堂教學(xué)中的重要性。1.教師在備課過程中注重課文或作者背景知識(shí)方面的準(zhǔn)備，在講解新課文前，對(duì)所涉及的背景知識(shí)進(jìn)行介紹，有利于學(xué)生了解寫作的時(shí)代背景和作者的信息，從而用具體的歷史的眼光來學(xué)習(xí)文章，也有利于學(xué)生對(duì)作者所用語(yǔ)言有更具體和深刻的理解，讓學(xué)生能夠更準(zhǔn)確的翻譯文章、了解作者意圖、并了解相關(guān)話語(yǔ)應(yīng)當(dāng)使用的語(yǔ)境。2.教師應(yīng)當(dāng)在課堂上創(chuàng)造相應(yīng)語(yǔ)境，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。教師可以通過情景對(duì)話，主題演講等形式，為學(xué)生營(yíng)造特定情景，使學(xué)生和學(xué)生之間，或教師與學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)話，從而使學(xué)生更加了解在特定語(yǔ)境情況下對(duì)語(yǔ)言的使用。使對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)依托于語(yǔ)境，回歸于語(yǔ)境。3.教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于近義詞語(yǔ)的異同在不同語(yǔ)境內(nèi)進(jìn)行分析。觀察近義詞語(yǔ)在相應(yīng)語(yǔ)境內(nèi)是否可以完成替換，研究語(yǔ)境對(duì)詞語(yǔ)的限制，以及不同詞語(yǔ)在特定語(yǔ)境中所會(huì)產(chǎn)生的不同效果。讓學(xué)生更好理解相應(yīng)單詞所表達(dá)的效果，從而代替教師直接告知單詞詞義的傳統(tǒng)教學(xué)方法，讓學(xué)生在對(duì)比中，在語(yǔ)境中更切實(shí)理解語(yǔ)義。4.設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)具有多樣性與趣味性，增加交際性活動(dòng)，例如角色扮演等，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣與英語(yǔ)語(yǔ)言文化素養(yǎng)，增加學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)境的理解，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言使用能力。

（二）注重對(duì)英語(yǔ)國(guó)家概況的學(xué)習(xí)

在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、人口等基本國(guó)情的學(xué)習(xí)是必不可少的。奧斯汀的成事行為完成的條件是需要一定的語(yǔ)境環(huán)境并遵循一定的慣例，而這些慣例是受各國(guó)家的不同國(guó)情所影響的。同時(shí)賽爾的間接言語(yǔ)行為理論表明話語(yǔ)真正所表達(dá)的含義與字面意義不同，而話語(yǔ)真正表達(dá)的含義一定是受所處國(guó)家文化影響的。因此，在對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，了解英語(yǔ)國(guó)家概況是十分重要的，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)不再是脫離英語(yǔ)國(guó)家而存在。只有在將語(yǔ)言放在其所處的國(guó)家中，所處的相應(yīng)歷史環(huán)境中，考慮到社會(huì)各因素對(duì)其的影響，研究英語(yǔ)這門語(yǔ)言的歷史及演變，才能真正了解到其所要表達(dá)的含義以及它所產(chǎn)生的語(yǔ)言效果，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以真正掌握這門語(yǔ)言并靈活運(yùn)用，而不是死板地背書，使其成為應(yīng)付考試的工具。加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家概況的學(xué)習(xí)可以通過開設(shè)專門課程來完成，系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以清楚了解英語(yǔ)所處國(guó)家的基本情況及歷史發(fā)展。但開設(shè)專門課程對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)可能有些難度，這就需要教師在普通英語(yǔ)課上對(duì)各英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)行介紹，課上與學(xué)生互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生介紹其所了解的英語(yǔ)國(guó)家相關(guān)情況或講述他們?cè)谙嚓P(guān)國(guó)家的經(jīng)歷，讓學(xué)生更加切實(shí)的了解英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情。對(duì)英語(yǔ)初學(xué)者來說，主要依靠課上教師的介紹，可以通過一些實(shí)例或故事等形式進(jìn)行介紹，這也有利于培養(yǎng)初學(xué)者對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

（三）培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力

洪堡特指出語(yǔ)言與民族精神是緊密聯(lián)系著的。語(yǔ)言受民族精神影響，體現(xiàn)社會(huì)思想文化，同時(shí)，語(yǔ)言也會(huì)影響民族精神的傳承發(fā)展。語(yǔ)言深受語(yǔ)境與所處社會(huì)影響，受不同的民族精神所影響。語(yǔ)言來源于社會(huì)活動(dòng)，而不同國(guó)家的社會(huì)形態(tài)不同，不同民族語(yǔ)言使用者思維方式不同，語(yǔ)言的應(yīng)用隨之會(huì)有差異。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在與英語(yǔ)國(guó)家人交流過程中恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言及禮儀使用是必須要掌握的。同時(shí)在跨文化交流過程中也要不斷發(fā)展傳播本民族的民族精神。這需要教師課上對(duì)不同場(chǎng)合特定語(yǔ)言的使用進(jìn)行講解，可以通過情節(jié)設(shè)定和小組扮演等形式，加強(qiáng)學(xué)生的掌握。教師也要在課堂上介紹相關(guān)文化差異，使學(xué)生在文化交際過程中避免觸碰到禁忌或出現(xiàn)理解差異等。在英語(yǔ)課堂上，盡量避免母語(yǔ)的使用，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言思維，更切實(shí)理解英語(yǔ)語(yǔ)言邏輯，在實(shí)際使用中加強(qiáng)文化理解，使學(xué)生更自然地形成跨文化意識(shí)。同時(shí)，要求教師引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自覺與文化自信，培養(yǎng)學(xué)生民族文化自豪感，在對(duì)本民族文化更好理解基礎(chǔ)上，尊重外國(guó)文化。使英語(yǔ)教學(xué)更具實(shí)踐性與應(yīng)用性，發(fā)展英語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言應(yīng)用能力，擺脫完全服務(wù)于考試的英語(yǔ)教學(xué)模式，使學(xué)生學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言交際。課堂上加強(qiáng)教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生的交流，加強(qiáng)學(xué)生合作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。

四.結(jié)語(yǔ)

西方哲學(xué)向語(yǔ)言學(xué)方向的轉(zhuǎn)向是具有歷史意義的，從哲學(xué)的高度重新審視語(yǔ)言學(xué)，使語(yǔ)言成為哲學(xué)研究的方向。在促進(jìn)這一轉(zhuǎn)變的過程中，相關(guān)代表人物及其言論主張為后代語(yǔ)言哲學(xué)的研究做出了重要的貢獻(xiàn)。本文主要針對(duì)主要代表人物的主張對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)模式的改進(jìn)和完善提出幾點(diǎn)建議，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)所處語(yǔ)境的重要性，語(yǔ)言是來自生活的，所以對(duì)語(yǔ)言的教學(xué)與學(xué)習(xí)應(yīng)該是可持續(xù)的、貼近生活的，不應(yīng)是僵硬的、脫離實(shí)際的。

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項(xiàng)目信息：本文系遼寧師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201710165000076指導(dǎo)教師：王強(qiáng)

（作者介紹：肖舒元，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科在讀，英語(yǔ)師范方向）