覺(jué)丹熱智目錄學(xué)成就述評(píng)

楊學(xué)東

摘 ? ?要： 覺(jué)丹熱智及其弟子所編的“納塘三大目錄” 是藏傳佛教史上第一次完整搜集《甘珠爾》《丹珠爾》編纂而成的目錄，其中《甘丹目錄·論典廣說(shuō)》是藏傳佛教史上第一部明確以《甘珠爾》和《丹珠爾》命名的大藏經(jīng)目錄。覺(jué)丹熱智在藏傳佛教目錄學(xué)史具有重要價(jià)值，元代《布頓目錄》及明代《德格版丹珠爾目錄》均受到其較大的影響。

關(guān)鍵詞： 覺(jué)丹熱智 ? ?《論典廣說(shuō)》 ? ?《太陽(yáng)之光》 ? ?《衛(wèi)巴洛色丹珠爾目錄》

覺(jué)丹熱智（藏文bocm-ldan-rigs-pavi-ral-gri）又作“迥丹熱智”，意譯“世尊正理劍”，生卒年不詳，13世紀(jì)藏傳佛教學(xué)者，與八思巴共同師從欽·南喀扎（1210--1285），精通顯密，聲譽(yù)甚高。

《青史》中有一段講述覺(jué)丹熱智事跡的話：“覺(jué)丹日貝熱智，是普塘地方的人。在桑耶寺白塔的一個(gè)出家人。他在噶哇棟地方向甲爾·尼瑪尊追學(xué)習(xí)《般若》時(shí)，懷疑自己得了重病，他到納塘寺覺(jué)敦·門蘭楚臣那里來(lái)調(diào)養(yǎng)身體……此后他加入了納塘寺的經(jīng)院修學(xué)，十三億遍發(fā)心依止不動(dòng)佛，生起智慧，并完成承事四面護(hù)法修行。因他講聞佛法，有很多賢哲弟子，因此人們傳稱三分之二的三藏論師都匯聚在納塘寺?！雹僭诩{塘寺期間，覺(jué)丹熱智與衛(wèi)巴洛色·絳曲益希、譯師索南沃色、江若·絳曲本等人利用其弟子嘉木噶拔希從漢地寄來(lái)的大量紙墨，把當(dāng)時(shí)烏斯藏、阿里等地所有能夠找到的大藏經(jīng)原本收集起來(lái)，并加以校訂，按次序編排。覺(jué)丹熱智于藏歷第五饒迥水鼠年至金猴年（1312—1320）期間編制了《甘丹目錄·論典廣說(shuō)》和摘要的《甘珠爾目錄·太陽(yáng)之光》，他和嘉木噶拔希兩人的學(xué)生、前藏人衛(wèi)巴洛色·絳曲益希也編制了《甘珠爾丹珠爾簡(jiǎn)目》，這三部目錄即“納塘三大目錄”。這是藏傳佛教史上第一次完整搜集《甘珠爾》《丹珠爾》并編輯成目，這三大目錄后世逐漸發(fā)展成現(xiàn)存的《甘珠爾》《丹珠爾》寫本及刻印本。

一、納塘三大目錄

1.《甘丹目錄·論典廣說(shuō)》與《甘珠爾目錄·太陽(yáng)之光》

《甘丹目錄·論典廣說(shuō)》全稱《甘珠爾丹珠爾目錄·論典廣說(shuō)》，東嘎·洛桑赤列認(rèn)為這是一部細(xì)目，為方便閱讀和使用，又按此目編寫了一部簡(jiǎn)目，即《甘珠爾目錄·太陽(yáng)之光》，亦稱《論典廣說(shuō)莊嚴(yán)陽(yáng)光》《迥氏甘丹目錄》②。《甘丹目錄·論典廣說(shuō)》內(nèi)容分2類32章：

甘珠爾目錄為：（1）蕃的產(chǎn)生;（2）蕃地佛法源流、《甘丹目錄》之顯乘佛語(yǔ)部;（3）般若部;（4）大方廣經(jīng);（5）寶積經(jīng);（6）大乘經(jīng);（7）小乘經(jīng);（8）陀羅尼咒;（9）名號(hào)、祈愿和吉祥頌。

論典目錄為：（10）各種顯乘注釋;（11）天竺和于闐譯經(jīng);（12）律經(jīng);（13）俱舍論;（14）中觀論;（15）修心論典;（16）菩薩行經(jīng)及修行次第;（17）禮贊;（18）密乘;（19）因明論;（20）譯余及未校典籍;（21）國(guó)君和譯師源流;（22）大譯師仁欽桑布譯著;（23）仁桑弟子譯著;（24）納措慈城杰瓦譯著;（25）佛陀圓寂后即刻翻譯的佛經(jīng);（26）仲?gòu)浀鹊淖g著;（27）鄂·洛丹大譯師等的譯著;（28）巴嚓·尼瑪扎巴等的譯著;（29）區(qū)分顯密正法與非法;（30）赤熱巴堅(jiān)以上國(guó)君論著;（31）鄂·洛丹論著;（32）教誡。

該書(shū)收錄譯自天竺、于闐和漢文的佛經(jīng)2071種，吐蕃國(guó)君和譯師學(xué)者的論著168種，共2239種?！陡实つ夸洝ふ摰鋸V說(shuō)》所收?qǐng)D書(shū)比“吐蕃三大目錄”（即《丹噶目錄》《旁塘目錄》《青浦目錄》）的數(shù)量為多，原因是增加了仁桑和鄂大譯師等人的新譯佛經(jīng)③。該目錄的編排順序和分類與“吐蕃三大目錄”相同，而“般若、大方廣經(jīng)、大寶積經(jīng)、陀羅尼咒、十萬(wàn)續(xù)”等則與分裂時(shí)期的分類編目相同。雖然“吐蕃三大目錄”確是按照佛語(yǔ)部（即甘珠爾）、論疏部（即丹珠爾）分類的，但并未出現(xiàn)“甘珠爾”“丹珠爾”字眼?！陡实つ夸洝ふ摰鋸V說(shuō)》才是吐蕃歷史上第一部明確以《甘珠爾》和《丹珠爾》命名的藏文大藏經(jīng)目錄。

2.《衛(wèi)巴洛色丹珠爾目錄》

在其師欽·南喀扎匯集的基礎(chǔ)上，覺(jué)丹熱智增加譯經(jīng)編成《甘丹目錄》和大藏經(jīng)《甘丹》。覺(jué)丹熱智去世后，衛(wèi)巴洛色·絳曲益希和江若·絳曲本等人遵從覺(jué)丹熱智的遺囑，搜集未收經(jīng)論，在覺(jué)丹熱智《大藏經(jīng)》的基礎(chǔ)上編纂了《丹珠爾目錄》，并據(jù)目錄抄寫了一套完整的《丹珠爾》。這部目錄全稱《論典目錄》，又稱《衛(wèi)巴洛色丹珠爾目錄》。這是吐蕃歷史上第二部完整的《丹珠爾目錄》。該目錄共分21類，其順序及分類如下：

禮贊包括極為殊勝贊、佛本生傳和注釋及如意寶樹(shù)

吉祥喜金剛

攝勝樂(lè)輪

吉祥大幻化等

為大瑜伽續(xù)部吉祥密集

吉祥時(shí)輪等

瑜伽部

行部及事部

諸本尊現(xiàn)證

密乘道次第

大乘經(jīng)藏

大乘中觀

大乘唯識(shí)

小乘

菩提道

因明

醫(yī)學(xué)、聲明

祈愿及吉祥頌等

尊巴所獲密咒珍本

藏族學(xué)者所作珍本

江若巴所獲珍本

丹覺(jué)熱智和衛(wèi)巴洛色所編目錄及其大藏經(jīng)寫本，成為后世傳抄和編纂大藏經(jīng)的依據(jù)和藍(lán)本。

二、覺(jué)丹熱智目錄學(xué)對(duì)后世的影響

1.對(duì)《布頓目錄》的影響

《布頓目錄》是元代及元代以前藏文佛學(xué)文獻(xiàn)及目錄之集大成者，反映了當(dāng)時(shí)佛經(jīng)和論典的全面貌，是繼“吐蕃三大目錄”“納塘三大目錄”之后又一部?jī)?nèi)容全面、考證翔實(shí)、分類準(zhǔn)確的大藏經(jīng)目錄，成為后世編纂、抄寫、刻印大藏經(jīng)參照的主要目錄④?！恫碱D目錄》的編撰受丹覺(jué)熱智佛經(jīng)目錄影響很大。“布頓在《奈塘目錄》《蔡巴目錄》等基礎(chǔ)之上，校訂增補(bǔ)而編成了《布頓目錄》（又名《西藏所譯出的佛經(jīng)和論典目錄》《佛教法典分類目錄》）”⑤?！霸摬糠謨?nèi)容（筆者注：指布頓《佛教史大寶藏論》“第四總綱”后所附藏文大藏經(jīng)甘珠爾與丹珠爾總目）是布頓大師在《丹噶目錄》《欽浦目錄》《旁塘目錄》、那塘甘珠爾目錄和魯梅·楚臣喜饒等大師編撰的《顯密經(jīng)典分類和并列目錄》的基礎(chǔ)上，加入后期譯本和各寺院所藏譯本而未入目錄者之后，才最后編寫的”⑥。

具體來(lái)說(shuō)，這種影響體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，《布頓目錄》甘珠爾、丹珠爾之名來(lái)自丹覺(jué)熱智佛經(jīng)目錄。前面提及，丹覺(jué)熱智《甘丹目錄·論典廣說(shuō)》是吐蕃歷史上第一部明確以《甘珠爾》和《丹珠爾》命名的藏文大藏經(jīng)目錄，此后，佛語(yǔ)部稱“甘珠爾”，論疏部稱“丹珠爾”成為相沿不改的慣例，《布頓目錄》就是最積極的實(shí)踐者。第二，《布頓目錄》分類方案是在丹覺(jué)熱智《甘丹目錄·論典廣說(shuō)》的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)的?！陡实つ夸洝ふ摰鋸V說(shuō)》把佛典分為甘珠爾、丹珠爾兩大類，甘珠爾下佛經(jīng)排列次序大體為，前半為顯乘，后半為密乘;丹珠爾下亦先排列顯乘注釋及律、論，再排列密乘及各種譯著?！恫碱D目錄》在《甘丹目錄·論典廣說(shuō)》分類基礎(chǔ)上，略作調(diào)整，即把佛典先分為顯宗和密宗兩大類，顯宗下分甘珠爾和丹珠爾，密宗下亦分甘珠爾和丹珠爾。換言之，《布頓目錄》的分類方式就是把甘珠爾和丹珠爾中有關(guān)顯宗的佛經(jīng)及其注疏列為第一大類，排列時(shí)佛經(jīng)（甘珠爾）在前，注疏（丹珠爾）在后;把密宗的經(jīng)典及其注疏列為第二大類，排列時(shí)密宗經(jīng)典（甘珠爾）在前，密宗的注疏（丹珠爾）在后。自此佛典分甘珠爾、丹珠爾成為永制，一直為編纂藏文佛經(jīng)目錄所采用。第三，覺(jué)丹熱智《甘丹目錄·論典廣說(shuō)》之甘珠爾目錄，除了介紹“蕃的產(chǎn)生”“蕃地佛法源流”外，就是般若部、大方廣經(jīng)、寶積經(jīng)、大乘經(jīng)、小乘經(jīng)、名號(hào)、祈愿和吉祥頌等內(nèi)容?！恫碱D目錄》則按釋迦牟尼佛說(shuō)法的“三法輪”順序排列。“三法輪”把佛學(xué)理論和實(shí)踐分為初轉(zhuǎn)四諦法輪（四種律典和小乘經(jīng)典）、二轉(zhuǎn)無(wú)相法輪（般若經(jīng)類）和三轉(zhuǎn)分別法輪（大方廣經(jīng)）三類。這部分經(jīng)典大體是按照覺(jué)丹熱智甘珠爾目錄編排的，略有改變。其余大寶積經(jīng)、大乘諸經(jīng)、祈愿及吉祥頌的編排與覺(jué)丹甘珠爾基本一致。

2.對(duì)《德格版丹珠爾目錄》的影響

衛(wèi)巴洛色·絳曲益希和江若·絳曲本等人遵從覺(jué)丹熱智的遺囑，在后者所編《大藏經(jīng)》基礎(chǔ)上完成的《丹珠爾目錄》對(duì)于明代藏文佛經(jīng)目錄也產(chǎn)生了一定影響，試以《德格版丹珠爾目錄》為例說(shuō)明。

《德格版丹珠爾目錄》是1737年德格土司卻吉·登巴澤仁父子為施主，?？痹械钠叻N版本，增加未收入的部分，刊印丹珠爾208函一部，世稱“德格版丹珠爾”，由楚臣仁欽編纂了《德格版丹珠爾目錄》。該目錄校勘精細(xì)，所收論典較全，為諸部丹珠爾目錄中較為著名的一種。為便于說(shuō)明《衛(wèi)巴洛色丹珠爾目錄》與《德格版丹珠爾目錄》二者間的關(guān)系，茲列表如下：

由上表可以看出，《德格版丹珠爾目錄》共分17個(gè)類目，除“5.經(jīng)疏”“7.俱舍”“8.律部”“10.書(shū)翰”“14.工巧明”“15.修身部”“17.目錄部”等7部分外，其余與《衛(wèi)巴洛色丹珠爾目錄》基本一致。從《衛(wèi)巴洛色丹珠爾目錄》與《德格版丹珠爾目錄》的對(duì)比中，可以看出后期完備的丹珠爾目錄歸類和調(diào)整，同時(shí)可看出衛(wèi)巴洛色丹珠爾目錄提供了完備目錄形成前的歷史記錄，是十分珍貴的藏文佛經(jīng)目錄學(xué)文獻(xiàn)。

注釋：

①桂譯師·宣奴貝.青史（上冊(cè)）[M].成都：四川民族出版社，1985：409.

②東嘎·洛桑赤列.藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)[J].西藏研究，1987（04）.

③④徐麗華.藏文古籍概覽[M].北京：民族出版社，2013：82.

⑤賴永海，主編.陳士強(qiáng)，著.中國(guó)佛教百科全書(shū)·壹·經(jīng)典卷[M].上海：上海古籍出版社，2000：205.

⑥李冀誠(chéng)，著.西藏佛教夏魯派祖師布頓大師及其著述[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1989（4）.

本文為西藏自治區(qū)高校人文社科項(xiàng)目“藏傳佛經(jīng)目錄學(xué)研究”（sk2015-49）階段性成果。