智啟津沽 育人有方
——以“智啟津沽·嚴(yán)修與天津近代文化教育展”展覽設(shè)計(jì)為例

郭術(shù)山/Guo Shushan

一、城市發(fā)展與文化的交融

（一）城市發(fā)展形象的概念

一座城市的發(fā)展通常是此地域歷史文脈與現(xiàn)代發(fā)展、物質(zhì)文明與人文精神的綜合表現(xiàn)。文化的發(fā)展推動著城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)，城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)又是文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚其教育環(huán)境才會更加優(yōu)良。城市的發(fā)展不僅僅是一組組數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的表象，它在一定程度上也代表著人們的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)這城市獨(dú)有的內(nèi)在精神，歷史悠久、具有時(shí)代精神的城市形象，往往會激起大眾的自豪感和歸屬感。從長遠(yuǎn)眼光來看，城市發(fā)展與文化的交融有助于城市本身形象的提升，也能吸引更多更優(yōu)秀的人才。

美國社會哲學(xué)家劉易斯·福德的著作《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》中進(jìn)一步提出了城市形象的概念，他認(rèn)為城市的未來與發(fā)展需要對城市形象加以定位與提升。他理解的城市形象是人們在大眾傳媒、個人生活閱歷、人際傳播、集體記憶，以及外界環(huán)境等因素共同作用之下產(chǎn)生的對城市的主觀印象。①

（二）天津市發(fā)展與文化教育

城市化的快速發(fā)展與文化教育的質(zhì)量是密切相關(guān)的。天津市發(fā)展自古是因漕運(yùn)而興起，早在明永樂年間就有正式建城記錄時(shí)間，如今又作為直轄市，具有深厚的文化底蘊(yùn)。近代由于歷史原因被辟為通商口岸后，天津逐漸成為中國北方接受外來文化的前沿，同時(shí)也是洋務(wù)運(yùn)動的基地。這就使得一大批有志青年在天津展現(xiàn)自己的才華抱負(fù)。嚴(yán)修先生就是其中一員，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化知識后，嚴(yán)修深知教育對于城市甚至是國家發(fā)展的重要性，于是竭盡全力創(chuàng)辦了天津教育品陳列館和天津廣智館，使之成為我國近代博物館事業(yè)的重要開拓者。并且積極籌建了天津第一所私立中學(xué)堂（南開中學(xué)）、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)，建立了完整的私立南開教育體系，被譽(yù)為南開“校父”。嚴(yán)修先生的諸多貢獻(xiàn)為天津文化教育事業(yè)描上了濃墨重彩的一筆，為天津這所城市的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的畢生精力。

二、嚴(yán)修對于天津近代文化教育事業(yè)的影響

嚴(yán)修出身長蘆鹽商世家，自幼聰慧好學(xué)，學(xué)業(yè)之路十分寬泛，不僅研讀傳統(tǒng)的儒家文學(xué)，還廣泛探索天文、算學(xué)等西方優(yōu)秀文化科學(xué)知識。嚴(yán)修家族的發(fā)展是由于其父嚴(yán)克寬在當(dāng)時(shí)科舉考試落榜后走上了經(jīng)商業(yè)鹽的道路，但作為商人的嚴(yán)父始終不忘文化教育的重要，他鼓勵嚴(yán)修走出國門，拓展視野，把自己的所學(xué)所得貢獻(xiàn)于社會之中。面對甲午戰(zhàn)敗后的國內(nèi)危機(jī)形勢，嚴(yán)修在貴州學(xué)政任上，首倡經(jīng)濟(jì)專科，發(fā)科舉改革、戊戌新政之先聲，并以所得積極籌辦教育和投資北洋實(shí)業(yè)。1904年，受直隸總督袁世凱之邀，嚴(yán)修出任直隸學(xué)校司督辦，總理直隸學(xué)務(wù)。1905年又出任學(xué)部侍郎，積極推動中國教育的早期現(xiàn)代化，成為北洋集團(tuán)教育界的關(guān)鍵人物。

（一）嚴(yán)修與天津近代文化事業(yè)

早在1902年，嚴(yán)修就偕子嚴(yán)智崇、嚴(yán)智怡赴日本進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，在他們參觀了日本東京教育博物館后，對于其文化的傳播方式產(chǎn)生了極大的興趣，萌發(fā)了在國內(nèi)建立博物館的想法。在此后他們又陸續(xù)參觀了日本的諸多博物館展覽，這是天津乃至全國范圍內(nèi)最早認(rèn)識和學(xué)習(xí)日本近代博物館事業(yè)的重要縉紳。

回到天津后，嚴(yán)修積極地在天津創(chuàng)辦了天津教育品陳列館和天津廣智館，成為我國近代博物館事業(yè)的重要開拓者。本次展覽中的一些文獻(xiàn)資料清晰地記載著當(dāng)時(shí)博物館初始建筑照片和一些展覽情況。

（二）嚴(yán)修與天津近代教育事業(yè)

嚴(yán)修同樣是我國近代著名的教育家，他接受西方科學(xué)文化，并倡導(dǎo)新學(xué)的教育改革，將自己以及家族的財(cái)力、物力全部投入到中國教育體制改革之中，尤其對于天津本地的教育事業(yè)發(fā)展起到了中流砥柱的作用。他創(chuàng)立了天津第一所私立中學(xué)堂（南開中學(xué)）、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)，建立了完整的私立南開教育體系，被譽(yù)為南開“校父”。在此基礎(chǔ)上他還與好友一起，積極在天津倡辦民立和公立各類中小學(xué)校、女子學(xué)校、師范學(xué)校、工藝學(xué)堂等，以普及教育，為中國近代教育的改革與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、展覽展示設(shè)計(jì)過程及分析

英國美學(xué)家理查德·沃爾海姆在其著作《藝術(shù)及其對象》一書中寫道：“藝術(shù)和它的客體是緊密而不可分離的?！雹谶@一觀點(diǎn)也給予了博物館展覽設(shè)計(jì)以新的啟發(fā)與思考，展覽中的主題與文物展品即可被定義為設(shè)計(jì)藝術(shù)處理化的客體，這就要求展覽設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式表達(dá)要與展覽的主題內(nèi)容相統(tǒng)一。例如本次“智啟津沽展”的整體設(shè)計(jì)方向就是為了展現(xiàn)文化教育，其展廳內(nèi)部設(shè)計(jì)環(huán)境應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)、莊重，更具有教育意義和文化氛圍。本次展覽通過對各個細(xì)節(jié)的處理，將一些無法用圖片、文字說明的內(nèi)容娓娓道來，觀眾可通過場景了解到文物展品的深層意義，深入體會文物展品的內(nèi)涵和文脈背景。

（一）平面布局分析

此次展覽的平面布置圖（圖1）是根據(jù)展覽大綱的安排進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體空間根據(jù)文物的內(nèi)容分為三大部分（第一部分：嚴(yán)修家世及科舉仕途生涯；第二部分：嚴(yán)修與天津近代文化事業(yè)；第三部分：嚴(yán)修與天津近代教育事業(yè)）。在設(shè)計(jì)初期就把各個文物所放的位置進(jìn)行合理的布置，對于后期的布展起到了很大的鋪墊作用，展廳內(nèi)每一部分的區(qū)域都有相對應(yīng)的文物展示與特定的場景進(jìn)行搭配，既凸顯個性又具有整體性的聯(lián)系，這樣的安排更有利于觀眾對于整體空間的把控，在觀展思路上條理清晰，便于對文物展品和歷史知識進(jìn)行更好的認(rèn)識與學(xué)習(xí)。

圖1 展廳平面圖

（二）主題墻區(qū)域設(shè)計(jì)

主題區(qū)域（圖2）的設(shè)計(jì)整體采用高級灰色調(diào)，進(jìn)入展廳的第一視覺可以清晰地看到展覽主題名稱，純色、淺淡的背景色調(diào)與發(fā)光燈帶的藝術(shù)處理手法相搭配使主題文字更加醒目。按照正常墻面的高度，我們在主題墻上巧妙地設(shè)計(jì)了一圈瓦檐，瓦檐上方區(qū)域采用燈箱效果，畫面為天津老城區(qū)的俯視圖，這種設(shè)計(jì)手法非常有代入感，使觀眾進(jìn)入展廳后仿佛穿越回當(dāng)年嚴(yán)修的世家，來學(xué)習(xí)與探究嚴(yán)修家族當(dāng)年的文化脈絡(luò)。在主題墻右側(cè)的拐角處設(shè)立了一尊嚴(yán)修的雕像，精湛的雕刻技術(shù)與場內(nèi)燈光的搭配更加突出了展覽的主題內(nèi)容。區(qū)域左側(cè)墻面的處理靈感來源于天津老城墻的肌理紋樣，配有一個木制藝術(shù)窗與其呼應(yīng)，更加凸顯場景的真實(shí)感。主題區(qū)域設(shè)計(jì)每個細(xì)節(jié)方面各有特色，但是整體風(fēng)格統(tǒng)一，融為一體，個性與共性的設(shè)計(jì)理論得到了完美的詮釋，同時(shí)也很好地表達(dá)了展覽的主題意境。

圖2 主題區(qū)域效果圖

總 結(jié)

此次“智啟津沽·嚴(yán)修與天津近代文化教育展”使我們更好地了解到嚴(yán)修對于天津近代文化教育所做出的貢獻(xiàn)，深入地體會到天津有如今教育體系是來之不易的，激勵了更多的年輕人去努力學(xué)習(xí)、奮斗。在此次設(shè)計(jì)手法上，我們不僅為了展出效果做了藝術(shù)性處理，同時(shí)在選材方面也更加重視對于節(jié)約與可持續(xù)發(fā)展等因素的考慮，在展廳中應(yīng)用的大型展柜是經(jīng)過計(jì)算、測量制定的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，以便于以后的展覽也能夠多次進(jìn)行利用。單元牌、說明牌、展架等一系列展具，也是選取可更換畫面、文字的材質(zhì)。采用這種選材手段，雖然前期投資較大，但從長期角度來看，其利用率、使用價(jià)值得到了大幅度的提升，這種節(jié)約、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，既有利于對于文物展品進(jìn)行有效的保護(hù)與展示，也對于整體社會環(huán)境資源的發(fā)展盡了一份綿薄之力。

注釋：

①［美］劉易斯·芒福德：《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》，中國建筑出版社，2005年。

②［英］理查德·沃爾海姆：《藝術(shù)及其對象》，北京大學(xué)出版社，2011年。