法家管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理

徐甲榮

一、法家思想概述

法家管理思想形成在春秋與戰(zhàn)國戲劇性的社會變化時期，井田崩潰，宗族制度分封制度動搖，儒家的血親經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被嚴(yán)重削弱，合力形成了“禮崩樂壞”的局面，建立適應(yīng)新的社會秩序，尋求新的方式和方法，富裕國家的強(qiáng)人——法家思想應(yīng)運而生。開拓者可以追溯到春秋時期的管仲、李悝、商鞅等人，法家思想形成于戰(zhàn)國時期，隨著西漢的衰敗，因為它強(qiáng)調(diào)“法治”，因此，自西漢稱為“法家”。早期法家思想大致分為三個部分，商鞅重“法”，申不害重“術(shù)”，慎到重“勢”，先秦法家治理思想的形式主義者理論價值，人性理論，理論知識為基礎(chǔ)，在法家思想治理基礎(chǔ)上，與強(qiáng)大的治理為目標(biāo)行為標(biāo)準(zhǔn)，與潛在的權(quán)力運行控制方法，以術(shù)為操控方法，法、勢、術(shù)亦相結(jié)合、三者互補(bǔ)，構(gòu)成了法家思想的管理觀：

第一，法——管理行為觀，法代表制度和規(guī)范。

第二，勢——管理組織觀，勢代表領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威。

第三，術(shù)——管理控制觀，術(shù)代表具體的管理手段。

“法”是客觀結(jié)構(gòu)化的行為規(guī)范?！靶g(shù)”的積極作用是控制，控制負(fù)面的功能是防止別人，相對是主觀的，實現(xiàn)治國的目的是由其主觀實踐以達(dá)到?！皠荨睂崿F(xiàn)了君主的意志，而真正輔佐“法”的規(guī)范和“勢”的貫徹則是“術(shù)”。為了構(gòu)建法家管理治理模式。守法主義治理管理的內(nèi)涵是：把握管理對象的客觀基礎(chǔ)和運行規(guī)則，來實施組織目標(biāo)。

二、法家早期的代表人物

管仲(公元前719-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物，潁上(今安徽省阜陽市潁上縣)人，周穆王的后代，被譽(yù)[]為“法家先驅(qū)”、“圣人之師”、“華夏文明的保護(hù)者”、“華夏第一相“。管仲在任內(nèi)大興改革，富國強(qiáng)兵，重視商業(yè)，主張改良舊禮、創(chuàng)立新法，以法統(tǒng)政、禮法并用，以法律手段推行經(jīng)濟(jì)、軍事等政策，以達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。他認(rèn)為法令是人們的行為準(zhǔn)則，應(yīng)該公布于眾，“民之情，莫不欲生惡死，莫不欲利惡害…民利之則來，害之則去?！彼枷爰畜w現(xiàn)于《管子書，書篇幅宏偉，內(nèi)容復(fù)雜，思想豐富。

李悝(前455-前395年)，戰(zhàn)國初期魏國著名政治家、法學(xué)家，河南濮陽人，曾受業(yè)于子夏弟子曾申門下，作過中山相和上地守。曾任魏文侯相，主持變法，經(jīng)濟(jì)上推行“盡地力”和“善平糴”的政策，鼓勵農(nóng)民精耕細(xì)作，增強(qiáng)產(chǎn)量，國家在豐年以平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價主張同時播種多種糧食作物，以防災(zāi)荒。政治上實行法治，廢除維護(hù)貴族特權(quán)的世卿世祿制度，獎勵有功國家的人，使魏國成為戰(zhàn)國初期強(qiáng)國。他匯集當(dāng)時各國法律編成《法經(jīng)》，是我國古代第一部比較完整的法典，現(xiàn)已失傳。其“重農(nóng)”與“法治”結(jié)合的思想對商鞅、韓非影響大。

商鞅(約公元前395年一公元前338年)，戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國人，今河南省安陽市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)，衛(wèi)國國君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商于十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。商鞅變法，秦國大治，使秦國成為富裕強(qiáng)大的國家，政治上，軍功爵位，實行二十等爵制；除“世卿世祿制”，鼓勵宗室貴族建立軍功；改革戶籍制度，實行連坐法；推行縣制；定秦律，“燔詩書而明法令”商鞅改革了秦國戶籍、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律；經(jīng)濟(jì)上商鞅主張廢井田、開阡陌；重農(nóng)抑商、獎勵耕織；統(tǒng)度量衡；軍事上商鞅作為統(tǒng)帥率領(lǐng)秦軍收復(fù)了河西。

韓非(約公元前280-前233年)，戰(zhàn)國末期著名思想家、著名的哲學(xué)家、散文家、法家代表人物。韓王(戰(zhàn)國末期韓國君主)之子，荀子的學(xué)生，他創(chuàng)立的法家學(xué)說，備受秦王贏政賞識，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字?！俄n非子》一書重點宣揚了韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論。韓非子的法家學(xué)說堅決反對復(fù)古，主張因時制宜極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想

三、法家管理觀

1.法—管理行為觀

“法”的概念，古文字“瀍”，從“水”，表示法律、法度公平如水的表面；從“鷹”，解鷹，神話傳說中的一種神獸，它能辨別是非曲直，在審理案件時，它能用角去觸理屈的人；又有記載云“法”是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當(dāng)辦案時出現(xiàn)多個嫌疑人的時候人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。

法者，刑罰也。所以禁強(qiáng)暴也。之法?！尔}鐵論·詔圣》；殺戮禁誅謂《管子·心術(shù)》；故治國無法則亂，守法而弗度則悖?！秴问洗呵铩げ旖瘛?；法集權(quán)于君主手中，上至文武百官，下至庶民百姓，甚至官員的升降職級，以至編制，職掌都透過決策明確劃分。

“法”的特征法是客觀的?！霸O(shè)之于官，命之于百姓”，“以事遇于法則行，不遇于法則止”，“人臣雖有智能不得背法而專制”，法是公平的?！胺ㄖ?，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！狈ǔ接陔A級，一律平等，而且賞罰都以法斷，“爵祿生于外，誅罰生于罪”，全仗自己表現(xiàn)，故賞不思主，罰不惡朝，因皆出于己行。

“法”的管理行為體現(xiàn)。人性→動機(jī)→行為→管理目標(biāo)。

根據(jù)人們的行為動機(jī)與需求管理行為分析，為人們與組織的和諧引導(dǎo)適應(yīng)人們的需求與期望，實現(xiàn)組織目標(biāo)。

“法律”角色管理行為大致可以分為三個階段，設(shè)置一個動機(jī)理論基礎(chǔ)，“法”只能滿足人類自身利益的要求規(guī)定，自然也是可以接受的。在批評理論的人性，人性是自我，自我行為，第二規(guī)范人們的行為，在實際操作中，該方法作為一個化身的治理工具，懲罰的回報和獎勵，調(diào)節(jié)人們的行為，除了表現(xiàn)出“獎勵”和“懲罰”的誘導(dǎo)和強(qiáng)制外，“法”是可遵行的，真正的提高操作效率，“法”本身也必須無私的客觀平等，必須編寫和發(fā)布，讓人民知道。第三是提供結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)，使所有管理對象都包含在這個結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)管理目標(biāo)和功能作用?！胺ā笔峭ㄟ^層層國家機(jī)構(gòu)的操作，來從上到下傳達(dá)至般平民。立法的意義是開發(fā)常識作為治國之道的長期原則。理想的法家是客觀化的制度化，經(jīng)常規(guī)制定的目標(biāo)不斷形成的政治制度和政治格局。

2.術(shù)——管理控制觀

術(shù)的概念。‘術(shù)’，即，即速度控制臣下的情節(jié)，沉默和辨別和背叛，回報是不確定的和企業(yè)家的事實，根據(jù)一般自然，線條。人主之大物，非法則術(shù)也?！俄n非子·難三》；故君子操權(quán)一正以立術(shù)。—《商君書》；術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也?！薄俄n非子定法》，術(shù)是柏灌主權(quán)控制政治，為了防止官方偏袒侵權(quán)。君主和簡化，所以君主簡化操作，只要正確的治理安時，部長將被治愈。此外，國王也是最容易最常與臣下發(fā)生沖突，光這一權(quán)利，或肉體死亡。

“術(shù)”的管理控制觀體現(xiàn)?？刂乒δ茉诂F(xiàn)代管理指任命各級企業(yè)管理，績效考核，部門管理水平的懲，提升經(jīng)營管理人才，是下屬人員測量和校準(zhǔn)活動，以確保所有的工作來實現(xiàn)組織的目標(biāo)和行為目標(biāo)而這些則是企業(yè)決策層核心領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)營管理企業(yè)不可或缺的重要工具。控制活動是重要的測量性能和控制責(zé)任的實現(xiàn)，各級人員，包括領(lǐng)導(dǎo)、控制功能是不可或缺的，控制對象包括人、事物和行為，因此，控制過程中是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)管理和基本手段。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須有很強(qiáng)的識別能力，善于把壓力變成動力，改變被動為主動，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，將有效地各級人員的和諧在他們自己手中，而不是一些員工，特別是為了避免下屬使用自己的某些缺點，要求他們在企業(yè)經(jīng)營的過程中一步一步照顧，關(guān)心，公正，誠實，謹(jǐn)慎，否則未來必然會出現(xiàn)某種紕漏或留下某些隱患。

3.勢—管理組織觀

“勢”的概念。勢，它是一個權(quán)力，根據(jù)權(quán)力權(quán)勢?！皠菡?，勝眾之資也?！薄百Y”是憑藉。一個國王統(tǒng)治人民，他和人民在一起，君主的權(quán)力，這是潛在的。如果你不知道利用自己的權(quán)力，就會失去“肌肉”“人主失力而有國者，千無一人”。勢派的核心在于德、刑二柄。德，是恩德賞賜，刑，是刑殺，缺一不可，刑德是為君主穩(wěn)定“勢”的二柄，柄是器物的把手，廢“德”后就只剩下“刑”一柄了，只剩一柄，器物也就端不起來了，帝國大廈就傾斜了。君主的“勢”的君主的“潛在”的作用是保持威懾的科目，所謂“民畏所以禁，則國治矣?！眲菘赡苁潜粍拥氖侵行缘模皇且粋€工具，是一個積極的價值，也會導(dǎo)致負(fù)面的價值，趨利避害性是整個生物界、自然界和人類社會的本性，“夫勢者，非能使賢者用已，而不肖者不用己也。賢者用之，則天下冶；不肖者用之，則天下亂

“勢”的表現(xiàn)。勢的表現(xiàn)是賞罰。仁主立一種賞格，獎勵一個人，只要你努力工作，你可以得到。墨守陳規(guī)，不是背叛，而是優(yōu)雅。建立罰款，罰款是只要注意是可以避免的。運用賞罰，要注意賞罰發(fā)生作用，法令才可以推行，法律設(shè)置了治國之道。這種獎勵和處罰，人們都知道逃離。就像一個傻瓜，也可以沒有危險，一個盲人，只要走在地上，也不會掉在河里。它會形成上下之間的善良。

“勢”的管理觀體現(xiàn)?！敖M織”是“正式有意或地位”結(jié)構(gòu)。組織是現(xiàn)代管理的重要職責(zé)之管理是復(fù)雜系統(tǒng)的活動，其中包括所有的組織本身和整個組織組織內(nèi)的不同層次和人們共同努力，實現(xiàn)目標(biāo)功能，組織結(jié)構(gòu)是一個重要的管理手段，目的是創(chuàng)建一個促進(jìn)成員完成組織目標(biāo)，并做目標(biāo)團(tuán)結(jié)和組織效率的原則。組織是創(chuàng)建一組提前建設(shè)的角色，分配給每個成員的組織，以強(qiáng)有力的國家治理為目標(biāo)，第一點是堅實的君主國。守法主義主張君主制而不是封建政治和君主集權(quán)是基本觀點；所以加強(qiáng)你的潛力是組織結(jié)構(gòu)的基本觀點。國家的君主是有限的個人行為，也是不可靠的，但是君主權(quán)力的寶座上，可以擴(kuò)展到改變?nèi)藗兪褂盟麄兊木髡蔚匚坏耐睾陀绊懥ΑＲ虼恕皾撛诘摹?，這一概念被稱為君主制的位置和其他類之間的關(guān)系。

四、法家管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示：

1.法：制度和規(guī)范

法的核心是一而固、不阿貴，統(tǒng)治者與人民永遠(yuǎn)是對立統(tǒng)一體，相互依靠，相互依存，又相互斗爭。處于弱勢的人，為了得到更多的利益好公民，將促進(jìn)法治社會的建立。最大社會規(guī)則理論的方法，而不是法律，你做事情隨心所欲，想殺誰殺，最后將隨心所欲的兇手自己本身。所以企業(yè)管理的關(guān)鍵，不是打壓人的趨利避害，而是要有一套合理的制度，把人的趨利避害往好的方面的指導(dǎo)理論。

2.術(shù)：具體的管理方法

3.勢：領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威

領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)組織的主體。組織戰(zhàn)略不僅是企業(yè)內(nèi)部團(tuán)隊和管理，更需要外部同業(yè)競爭和垂直產(chǎn)業(yè)鏈支持組織管理，因為戰(zhàn)略是通過組織實施的。優(yōu)秀的組織策略，首先是樹立一個積極的戰(zhàn)略和目標(biāo)，建立必要的實現(xiàn)策略的組織系統(tǒng)，并不斷鍛煉自己，可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建有效的企業(yè)，繼續(xù)推進(jìn)積極的目標(biāo)。沒有任何的老板或老板，下屬總是遵循。因為世界很大，大到?jīng)]有一個港口，將永遠(yuǎn)。是否值得，看到他可以讓你在下一港口，多少更多的資本。

我一起工作，你是一個紳士，不管多么美妙的工作，比你對你需要做的事情，并試圖幫助你做的好，我的工作是責(zé)任。離開一天，你是我的人就是人也許仍然友好，可能拉黑“追逐”不需要彼此，是否能”與“，看到心，看最后一次的合作雙方相互給予好評，當(dāng)然，更希望看到你的手，如果我想要的只要你有，只要我想要的，只要你通過橄欖枝，我會努力，我自會盡心。