兒童哲學(xué)教育在語文教學(xué)中的滲透探賾

林亦芬

摘 要：語文教學(xué)中滲透兒童哲學(xué)教育，要從兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，挖掘語文教材中能夠滲透兒童哲學(xué)教育的支點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生思考，啟迪學(xué)生感悟，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。語文教學(xué)中滲透兒童哲學(xué)教育的方法是：在漢字教學(xué)中凸顯，在閱讀質(zhì)疑中思考，在詩詞啟迪中發(fā)展，在習(xí)作表達(dá)中創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);兒童哲學(xué)教育;滲透;思維能力;核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2019）14-0078-02

語文新課標(biāo)指出，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師在語文教學(xué)中要滲透兒童哲學(xué)教育，就要從兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，通過語文課堂教學(xué)，挖掘語文教材中能夠滲透兒童哲學(xué)教育的支點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生思考，啟迪學(xué)生感悟，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，讓語文課堂煥發(fā)嶄新光彩。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)努力從以下幾個(gè)方面滲透兒童哲學(xué)教育。

一、在漢字教學(xué)中凸顯

漢字作為語素文字，是形音義的統(tǒng)一體，它是不斷發(fā)展演變的，蘊(yùn)含一定的哲理。在漢字教學(xué)中可以滲透兒童哲學(xué)教育，使學(xué)生在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。

1.漢字演變顯智慧

漢字的字形演變過程蘊(yùn)含著漢字的字理，教師在識(shí)字教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，潤物細(xì)無聲地進(jìn)行滲透。例如，本校陳劍妹老師執(zhí)教《月之文化》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“月”字的演變過程進(jìn)行深入探究，學(xué)生產(chǎn)生了極大的興趣，引發(fā)了積極思考。學(xué)生們積極投入到研究中，有的上網(wǎng)查資料，有的回家問家長，還有的去請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)、有研究的老師。學(xué)生通過一系列的探究，在收集資料中發(fā)現(xiàn)“月”字的演變過程與月亮的形狀有關(guān)系，有月旁的字有的與月亮、時(shí)間有關(guān)，如“期、望”等;有的與身體部位有關(guān)，如“腰、膀”等;還有的只是記號(hào)，如“朋”等。學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)略到漢字文化的源遠(yuǎn)流長，嘆服先哲的智慧，并學(xué)會(huì)科學(xué)分析漢字，掌握系統(tǒng)識(shí)字方法。

2.探索字源引思辨

學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也是一次哲學(xué)思辨的過程。教學(xué)時(shí)，教師可適時(shí)根據(jù)天氣情況或結(jié)合二十四節(jié)氣，向?qū)W生講解有關(guān)的漢字或詞語，引導(dǎo)學(xué)生討論辨析，實(shí)踐探究。例如，去年九月份開學(xué)初，臺(tái)風(fēng)“山竹”來襲，教師抓住這一感興趣的話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。

師：同學(xué)們，你們猜一猜為什么把臺(tái)風(fēng)叫做“臺(tái)”風(fēng)？生1：因?yàn)樗菑呐_(tái)灣地區(qū)吹來的風(fēng)，所以叫臺(tái)風(fēng)。師：當(dāng)然不是啦，雖然臺(tái)灣地區(qū)每年都有很多臺(tái)風(fēng)。生2：它是不是從英語typhoon音譯而來的呢？師：雖然typhoon讀起來很像臺(tái)風(fēng)的發(fā)音，但這個(gè)詞卻是從中文音譯到英文里的。生3：我覺得它有可能是從閩南話“風(fēng)臺(tái)”演變而來，閩南話不是把臺(tái)風(fēng)叫風(fēng)臺(tái)嗎？師：嗯，有可能，因?yàn)殚}南話中，“篩”與“臺(tái)”剛好同音。生4：那它也可能是從廣東話“大風(fēng)”演變而來吧……答案真是五花八門。師：我們借助班班通、教育信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，查一查吧。通過查閱資料，學(xué)生了解到，“臺(tái)風(fēng)”很可能是從閩南語“風(fēng)篩”演變而來，因?yàn)殚}南文獻(xiàn)中有“風(fēng)篩，謂颶風(fēng)篩雨”的說法。

學(xué)生們還把學(xué)習(xí)延伸到課外探究，有個(gè)學(xué)生找到了這個(gè)“臺(tái)”字的來源，他告訴大家：其實(shí)我們現(xiàn)在寫的這個(gè)“臺(tái)”字，金文里就有了，《說文解字》將其解釋為“喜悅”的意思，也有學(xué)者認(rèn)為是“胎”的本字?！芭_(tái)”字以簡潔的字形，悠久的歷史，還合并了“臺(tái)”字，這個(gè)“臺(tái)”的本義是高臺(tái)的意思。臺(tái)風(fēng)的臺(tái)，應(yīng)該是借用“臺(tái)”字的讀音，跟喜悅，跟高臺(tái)沒有什么關(guān)系。其實(shí)人們還造了一個(gè)“颱”字，但因其字形太復(fù)雜，大家就一直用這個(gè)“臺(tái)”字。

3.指導(dǎo)書寫促影響

漢字的書寫體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀，教師在指導(dǎo)寫字的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生注意漢字的左右相諧、高下相傾、穿插避讓、結(jié)構(gòu)布局，在書寫的過程中帶給學(xué)生潛移默化的兒童哲學(xué)影響。例如，在教學(xué)《風(fēng)》一文時(shí)，在書寫“戲”字時(shí)，教師可讓學(xué)生注意左邊的“又”第二筆變成了長點(diǎn)，就是為了給右邊的“戈”的那一撇留出位置，這就是漢字的穿插避讓。還要注意右邊“戈”的第一橫落筆要稍微低一點(diǎn)，再斜上運(yùn)筆?！案辍钡囊黄惨?，挽住“又”的那一長點(diǎn)，做到結(jié)構(gòu)布局合理，左右對(duì)稱，這樣寫出來才好看。

如此教學(xué)實(shí)踐，既注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，又培養(yǎng)學(xué)生的想象力，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，從而提高語文綜合應(yīng)用能力。

二、在閱讀質(zhì)疑中思考

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。亞里士多德說過：“思維從疑問和驚奇開始?！币墒撬贾矗际侵侵?。在教學(xué)“快與慢”這一主題單元時(shí)，教師可把兒童哲學(xué)教育理念融入課堂，引導(dǎo)學(xué)生感受哲學(xué)中的相對(duì)論，讓他們發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑問難，主動(dòng)探究，提高學(xué)習(xí)和思辨能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

例如，在教學(xué)《欲速則不達(dá)》一文時(shí)，教師要以質(zhì)疑為起點(diǎn)，以問題為紐帶，以精細(xì)教學(xué)為追求，以學(xué)生思維發(fā)展為核心。上課伊始，教師可引導(dǎo)學(xué)生就課題進(jìn)行提問，學(xué)生的問題緊扣住課文的內(nèi)容：誰欲速？為什么欲速？欲速的結(jié)果如何？而在教學(xué)《和時(shí)間賽跑》一文時(shí)，學(xué)生提出很多疑問，如“時(shí)間究竟能不能留住”“在時(shí)間的長河中我們留得住的是什么，留不住的又是什么”“對(duì)于不能留住的事物，我們究竟應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來對(duì)待”。這些問題的探討，實(shí)際上已經(jīng)讓學(xué)生在不知不覺中進(jìn)行了哲學(xué)對(duì)話，難怪人們都說“兒童是天生的哲學(xué)家”。

三、在詩詞啟迪中發(fā)展

在中國光輝燦爛的文化中，有許多詩詞富有哲理，讓后人在誦讀吟詠中獲得啟迪。例如，在教學(xué)宋朝著名詩人蘇軾的《題西林壁》一詩時(shí)，對(duì)于詩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，同學(xué)們提出：作者已經(jīng)游玩了廬山各處的風(fēng)景，為什么還是無法看清廬山的整體風(fēng)貌呢？通過討論，大家明白了只是因?yàn)樽髡呤冀K在廬山之中，視野受到了限制，不能跳出廬山來觀賞它的全貌，從而悟出了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理，明白了要想認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)面貌，只有走到更遠(yuǎn)、更廣闊的地方，才能看清楚。有學(xué)生馬上想起王安石的《登飛來峰》中的詩句“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，認(rèn)為這與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”一脈相承，他們的表現(xiàn)手法極為相似。于是，由一首詩的學(xué)習(xí)引發(fā)到另一首詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生在對(duì)比中，對(duì)這兩首詩蘊(yùn)含的哲理理解得更加透徹。又如“江畔何人初見月？江月何年初照人”，張若虛的一首《春江花月夜》引發(fā)了學(xué)生的熱烈討論：“誰是第一個(gè)在江邊看見月亮的人？月亮是哪一年開始照到人的？”這一哲學(xué)上的追問，讓學(xué)生在討論、思辨中感悟到了詩的豐厚底蘊(yùn)。在這首詩的誘發(fā)下，有的同學(xué)居然開始辯論起“是先有豬，再有人腦里豬的形象？還是先有人腦里豬的形象，再有豬”的問題，這已經(jīng)涉及唯物主義和唯心主義中的誰為第一性的討論了。不管辯論的結(jié)果誰勝誰負(fù)，都不重要，重要的是在辯論中學(xué)生的語言、思維都得到了發(fā)展。

四、在習(xí)作表達(dá)中創(chuàng)新

在寫作教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流，認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)。例如，在習(xí)作教學(xué)“ 的我”中，教師可引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己。聯(lián)系平時(shí)的生活實(shí)際，學(xué)生寫出了《愛哭的我》《調(diào)皮的我》《獨(dú)一無二的我》《弟弟眼中的我》《你們不知道的那個(gè)我》……

總之，把兒童哲學(xué)教育滲透到語文課堂教學(xué)中，能使學(xué)生思想更開闊，思維更靈活，思路更清晰，能讓他們更敢于提出自己的看法，作出自己的判斷，讓語文教學(xué)充滿思辨的哲理。在語文教學(xué)中滲透兒童哲學(xué)教育，教師要在漢字教學(xué)中凸顯，在閱讀質(zhì)疑中思考，在詩詞啟迪中發(fā)展，在習(xí)作表達(dá)中創(chuàng)新，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)，讓語文課堂煥發(fā)嶄新的光彩。

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