兒童哲學(xué)教育中關(guān)懷思考的內(nèi)涵、價值及實施策略

胡福貞 石帥 曾秀虹

【摘要】本文對兒童哲學(xué)教育中關(guān)懷思考的內(nèi)涵、價值及實施策略進行探討。建議在兒童哲學(xué)教育中，教師要創(chuàng)設(shè)具有關(guān)懷性的探究環(huán)境，選擇富含關(guān)懷哲理的探究內(nèi)容，引導(dǎo)兒童進行情感的調(diào)控與意義的建構(gòu)，同時還要進行關(guān)懷思考教育效果的評估與反思。

【關(guān)鍵詞】兒童哲學(xué)教育;關(guān)懷思考;內(nèi)涵;價值;實施策略

【中圖分類號】G612? ?【文獻標識碼】A? ?【文章編號】1004-4604（2019）03-0007-04

兒童哲學(xué)教育是指依據(jù)兒童身心發(fā)展特點和日常生活經(jīng)驗組織開展的系列哲學(xué)探究活動，旨在通過對話和群體探究促進兒童思維能力的發(fā)展。馬修·李普曼于1994年在波士頓第六屆國際思維會議上提出，兒童哲學(xué)教育的目標是培養(yǎng)兒童的復(fù)合型思維，亦稱“3C”思考，即批判思考（Critical Thinking）、 創(chuàng)造思考（Creative Thinking）和關(guān)懷思考（Caring Thinking）。批判思考與創(chuàng)造思考是兒童在哲學(xué)探究活動中思維能力發(fā)展的重要途徑。批判思考有助于實現(xiàn)兒童對已有認識的充分理解與正確評價。創(chuàng)造思考能幫助兒童在此基礎(chǔ)上獲得對事物新的認識。關(guān)懷思考則是對批判思考和創(chuàng)造思考動機的激發(fā)、過程的支持和結(jié)果的接納。本文擬對兒童哲學(xué)教育中關(guān)懷思考的內(nèi)涵、價值及實施策略進行探討，以期為兒童哲學(xué)教育的有效開展提供一些參考。

一、關(guān)懷思考的內(nèi)涵

（一）關(guān)懷思考的概念

李普曼認為，關(guān)懷思考的對象是我們認為重要的事物，關(guān)懷思考的內(nèi)容是事物的價值，關(guān)懷思考的狀態(tài)表現(xiàn)為專注，且其中包含認知操作?！?〕他還指出，關(guān)懷思考要基于一個前提，即感情（emotion）是一種選擇（choice），是一種決定（decision），是一種判斷（judgement）?！?〕夏普作為李普曼兒童哲學(xué)思想構(gòu)建以及實踐的協(xié)助者，也對關(guān)懷思考進行了闡釋。她認為，關(guān)懷思考的對象是哲學(xué)教育中共同探究的過程，包括探究的問題、探究的工具、探究的形式以及探究的主體。這里的關(guān)懷主要是教育學(xué)意義上的關(guān)懷，并非情感意義上的關(guān)懷，這種關(guān)懷思考能力的發(fā)展即有意義的知識獲取的過程。莎拉·D.切斯特（Sarah D. Chesters）認為，關(guān)懷思考作為李普曼哲學(xué)教育思想中的一種思維形式，包含兩個層面的意思，一是關(guān)懷思考是一種行動，二是關(guān)懷思考是一種傾向。關(guān)懷思考意味著關(guān)注他人的觀點，關(guān)心探究的過程和對話的結(jié)果，同時表現(xiàn)出忍耐、尊重以及信任的傾向。穆罕默德·阿里·多姆巴耶克（Mehmet Ali Dombayci）認為，關(guān)懷思考是高于批判思考和創(chuàng)造思考的一種思維形式，它把批判思考和創(chuàng)造思考進行了整合。同時，他還認為關(guān)懷并非是一種情感，而是一種情感（feeling）向選擇、決定和判斷的轉(zhuǎn)變。通過這種轉(zhuǎn)變，人們表現(xiàn)出來的行為才是符合社會規(guī)范的?！?〕

可見，當前學(xué)者們對關(guān)懷思考的認識主要集中在以下幾個方面。一是關(guān)懷思考中的關(guān)懷并非是一種情感，而是一種情感向行為轉(zhuǎn)變的思維與認知。二是關(guān)懷思考是對探究對象意義的關(guān)注。三是關(guān)懷思考是對探究過程的關(guān)注，包括探究形式、探究進展以及其他共同探究者的觀點和情感。綜上，關(guān)懷思考是對哲學(xué)探究對象的意義和探究過程的關(guān)注，并對于由此激發(fā)出的情感向合理性行為轉(zhuǎn)變的思考。這樣的定義在一定程度上忽略了探究活動本身對于探究主體的意義。如果只關(guān)注探究對象的意義，得到的將是孤立于他人之外的意義，是與系列探究活動相隔離的意義。這種不與他人溝通的意義，也不與自身意義交融的意義，在量上是微小的，在質(zhì)上是流于表面的。我們不僅應(yīng)該關(guān)注探究活動的內(nèi)容，也應(yīng)該關(guān)注探究活動中的其他主體與我們之間的意義聯(lián)系以及系列探究活動之間的意義聯(lián)系，這樣在我們自身以及與他人之間都可以形成意義的網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)哲學(xué)層面的意義建構(gòu)功能。

本研究中的關(guān)懷思考是指對兒童哲學(xué)探究過程中所產(chǎn)生的情感的調(diào)控，以及探究活動對于探究者本身的意義建構(gòu)。換言之，關(guān)懷思考一方面要關(guān)注兒童哲學(xué)探究的過程，通過鼓勵探究者平等互助、相互支持，理解與接納彼此的情感，傾聽與尊重彼此的觀點，促進哲學(xué)探究的順利進行;另一方面要關(guān)注兒童哲學(xué)探究的意義，通過引導(dǎo)探究者關(guān)注探究內(nèi)容以及團體探究的形式對自我成長的意義，實現(xiàn)自我的以及與他人之間的意義建構(gòu)。

（二）關(guān)懷思考的特征

1.強調(diào)關(guān)注

關(guān)注是關(guān)懷思考的前提，沒有關(guān)注，關(guān)懷思考就失去了動力。關(guān)懷思考強調(diào)要關(guān)注探究過程中的對話、其他共同探究者、自身與其他共同探究者之間的關(guān)系、探究形式與內(nèi)容對自身的意義等，即在兒童哲學(xué)教育中要關(guān)注教育形式、教育對象、教育對象間的關(guān)系、教育意義等。在探究活動開始前，關(guān)注提供了心理和思想上的準備;在探究活動過程中，關(guān)注使關(guān)懷思考的狀態(tài)得以保持;在探究活動結(jié)束后，關(guān)注有助于關(guān)懷思考的進一步深入。

2.強調(diào)評估能力

關(guān)懷思考是對自身的情感和行為的思考。要達到行為的合理與意義的建構(gòu)，離不開對情感、行為和意義的評估。對自身的情感進行評估才能明確其是否適合直接表現(xiàn)為行為，從而避免共同探究的失敗及探究者之間關(guān)系的緊張。對行為的評估既包括評估自身的行為，也包括評估他人的行為。對行為進行評估能夠有效了解關(guān)懷思考的認知調(diào)控目的的達成程度，從而改進認知調(diào)控。對意義的評估既有對提煉實踐意義效果的評估，也有對意義建構(gòu)成果的評估。它旨在考察探究主體是否對探究活動的意義進行了反思，即考察關(guān)懷思考的意義建構(gòu)功能的實現(xiàn)程度。

3.重形式轉(zhuǎn)化

關(guān)懷思考要實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化，即內(nèi)在情感通過關(guān)懷思考轉(zhuǎn)化為合理行為，行為實踐通過關(guān)懷思考轉(zhuǎn)化為內(nèi)在意義。關(guān)懷思考是溝通內(nèi)在與外在、靜態(tài)與動態(tài)的橋梁。內(nèi)在與外在、靜態(tài)與動態(tài)的形式轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了關(guān)懷思考的本質(zhì)與目的。關(guān)懷思考中的關(guān)懷體現(xiàn)了轉(zhuǎn)化的內(nèi)容，即情感、行為、意義，關(guān)懷思考中的思考體現(xiàn)了轉(zhuǎn)化的實質(zhì)，即對情感、行為、意義的認知。應(yīng)注意的是，我們要關(guān)注的并不是關(guān)懷思考是否實現(xiàn)了形式的轉(zhuǎn)化，而是要考察形式轉(zhuǎn)化的效果如何。因為形式的轉(zhuǎn)化并不完全依賴于關(guān)懷思考，在沒有關(guān)懷思考的情況下，這種轉(zhuǎn)化也可能會實現(xiàn)，而形式轉(zhuǎn)化的效果則主要取決于關(guān)懷思考的程度，這是關(guān)懷思考的價值所在。

（三）關(guān)懷思考的構(gòu)成

關(guān)懷思考主要由兩部分構(gòu)成。一是對探究過程的認知調(diào)控，二是對探究活動的意義建構(gòu)。

1.對探究過程的認知調(diào)控

對探究過程的認知調(diào)控主要是指對探究對象、形式、主體這三個要素的認知調(diào)控。關(guān)懷思考對探究過程中產(chǎn)生的情感進行關(guān)注與調(diào)控，從而使探究行為合理化。

（1）對探究對象的認知調(diào)控

兒童哲學(xué)探究活動中的探究對象即每次探究活動的主題。探究主題主要是一些哲學(xué)概念，如存在、正義、權(quán)力、美等。對于這些概念，人們或多或少都帶有一定的情感傾向。對探究對象的認知調(diào)控并不意味著在探究中屏蔽這些情感傾向，而是對這些情感傾向進行關(guān)注與調(diào)控，以幫助兒童了解自己對這些概念的認識可能存在的偏差，對不利于探究活動進行的情感傾向進行自我調(diào)節(jié)和控制。

（2）對探究形式的認知調(diào)控

兒童哲學(xué)探究活動中的探究形式以對話為主。對話的場合、氣氛、時間都會讓對話者產(chǎn)生一定的情感傾向。例如，在固定的活動室里與每次都在不一樣的活動室里進行探究活動，參與者的情感體驗會有所差別;在幼兒園的活動室里與在郊外的草地上進行探究活動，參與者的情感體驗也是不同的。對這些因素的關(guān)注與調(diào)控有利于對話的順利進行。

（3）對探究主體的認知調(diào)控

在兒童哲學(xué)探究活動中，探究主體難免會對他人以及他人的觀點產(chǎn)生一定的情感傾向。為減少這些情感傾向?qū)μ骄炕顒拥挠绊?，就需要對產(chǎn)生的情感進行關(guān)注和調(diào)控。

2.對探究活動的意義建構(gòu)

對探究活動的意義建構(gòu)有利于幫助探究者獲取活動對其自身的意義。探究活動的意義包括探究活動主題的意義、系列探究活動之間關(guān)系的意義、與他人共同探究的意義。

（1）對探究活動主題的意義建構(gòu)

兒童哲學(xué)探究活動中的探究主題主要是一些哲學(xué)概念。因此，對探究活動主題的意義建構(gòu)即要關(guān)注探究的這些哲學(xué)概念對兒童自身的意義。只有了解所探究的主題與我們的生活和生命的內(nèi)在聯(lián)系，探究活動才是有意義的，探究過程才是有價值的。

（2）對系列探究活動之間關(guān)系的意義建構(gòu)

對系列探究活動之間關(guān)系的意義建構(gòu)，就是將每次探究活動的意義整合成一個大的意義網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)內(nèi)在的意義世界。探究活動的組織者要確保系列探究活動之間的聯(lián)系，引導(dǎo)探究者去發(fā)現(xiàn)其間的聯(lián)系，只有這樣才能使每次探究活動的意義得以最大發(fā)揮。

（3）對與他人共同探究的意義建構(gòu)

對與他人共同探究的意義建構(gòu)是外在意義世界的構(gòu)建過程。通過對與他人共同探究的意義建構(gòu)，可以使構(gòu)建的精神上的關(guān)系融入到我們的內(nèi)在精神世界中，影響我們的認知與行為。

二、關(guān)懷思考的價值

關(guān)懷思考的價值取決于關(guān)懷思考的目的。關(guān)懷思考具有兩個目的。一是過程目的，即通過對探究過程中情感的認知調(diào)控，達到表現(xiàn)出合理行為以確保探究活動順利完成的目的。二是意義目的，即通過對探究結(jié)果和探究主體意義的自我覺察，達到獲取探究活動的意義，以構(gòu)建自身的意義世界的目的。意義目的能否達成以及達成的程度如何，很大程度上取決于過程目的的達成程度。意義目的是過程目的進一步的目的。過程目的的價值包含兩個方面，一是探究內(nèi)容方面，價值在于知識的獲取;二是探究形式方面，價值在于和諧人際關(guān)系的建構(gòu)。意義目的的價值在于生命的體驗。生命的體驗不僅是人生的意義所在，也是教育目的之所在。生命的體驗主要來自于知識中的“真”，人際關(guān)系中的“善”，以及同時存在于知識和人際關(guān)系中的“美”。對探究內(nèi)容和探究形式的意義建構(gòu)正是對這三者的追求。

在兒童哲學(xué)教育中，關(guān)懷思考的價值在于能夠提升兒童情感認知與調(diào)控的能力、自我反思的能力和愛的能力，發(fā)展兒童的社交技能。第一，在對探究過程進行關(guān)懷思考時，要求兒童能夠清楚地了解自己的情感，并對情感進行調(diào)控。情感認知與調(diào)控對兒童的身心健康發(fā)展與健全人格的培養(yǎng)都具有重要意義。第二，對探究過程進行關(guān)懷思考有助于兒童社交技能的發(fā)展。通過關(guān)懷思考，兒童的共情能力、換位思考能力等都能得到很好的鍛煉，從而幫助兒童更好地處理復(fù)雜的人際關(guān)系，提升兒童的社會適應(yīng)能力。第三，對探究活動的意義建構(gòu)能夠幫助兒童進行有效的自我反思。兒童只有通過不斷的自我反思才能更清晰地認識自己，才能對自己的認知和行為進行調(diào)整和改善。第四，關(guān)懷思考能夠提升兒童愛的能力。愛并不等同于投入感情，愛是一種能力，是一門藝術(shù)，需要努力發(fā)展自己的人格以達到一種創(chuàng)造性傾向?！?〕關(guān)懷思考強調(diào)關(guān)注他人的行為、觀點，關(guān)注自身的情感、態(tài)度，注重與他人一起進行探究活動的意義。在關(guān)懷思考中兒童通過感受愛、認識愛、付出愛，使愛的能力得到鍛煉與提升。

三、關(guān)懷思考的實施策略

（一）創(chuàng)設(shè)具有關(guān)懷性的探究環(huán)境

一方面，教師要選擇寬敞明亮、通風(fēng)較好的活動室，營造輕松、自由的氛圍，促進教師與兒童的互動以及兒童之間的討論交流。活動室的裝飾也要及時更新，需要與探究主題有一定的關(guān)聯(lián)性，要符合兒童的喜好。教師可以在每次探究活動前與兒童一起裝飾活動室。另一方面，教師要以平等的姿態(tài)參與到兒童的探究活動中，鼓勵兒童相互協(xié)作、平等互助。教師要傾聽和尊重兒童的觀點，引導(dǎo)兒童思考。同時，教師要鼓勵兒童分享交流彼此所了解到的信息，尊重他人的想法，鼓勵兒童就某一觀點與同伴進行交流討論。

（二）選擇富含關(guān)懷哲理的探究內(nèi)容

以發(fā)展兒童關(guān)懷思考能力為核心目標的兒童哲學(xué)教育，其探究內(nèi)容要富含關(guān)懷哲理。教師可以選擇富含關(guān)懷哲理的繪本作為探究內(nèi)容。這不僅有利于教師對探究活動的組織，也有利于兒童接受探究內(nèi)容。教師可以先選定相應(yīng)的繪本，通過領(lǐng)讀或者師幼共讀的形式讓兒童熟悉繪本內(nèi)容，然后教師可以與兒童一同討論決定是否將其作為探究內(nèi)容。例如，教師可以運用繪本《猜猜我有多愛你》，開展以“愛”為主題的哲學(xué)探究活動;也可以運用繪本《爺爺一定有辦法》，開展以“變化”為主題的哲學(xué)探究活動。

（三）引導(dǎo)兒童進行情感的調(diào)控與意義的建構(gòu)

在兒童哲學(xué)教育中，教師可以通過四個步驟引導(dǎo)兒童進行情感的調(diào)控與意義的建構(gòu)。一是關(guān)注，教師可以引導(dǎo)兒童關(guān)注探究主題。兒童主要以無意注意為主，有意注意處于初級水平，且注意的穩(wěn)定性較差。教師可以通過選取兒童感興趣的探究內(nèi)容持續(xù)吸引兒童的注意。二是覺察，教師可以引導(dǎo)兒童對自身的情感體驗進行覺察。例如，教師可以問兒童，“你聽了這個故事感覺怎么樣”“某某說的話讓你感覺怎么樣”等，鼓勵兒童將自己的感受表達出來，同時直面他人的感受。三是評估，教師可以引導(dǎo)兒童對自己的感受和他人的感受進行評估。例如，教師可以問兒童，“你喜歡你現(xiàn)在的感受嗎”“你覺得別人會喜歡你現(xiàn)在的感受嗎”“你能猜出來某某的感受是什么嗎”等，讓兒童對自身的情感體驗有初步的了解，并能設(shè)身處地理解他人的情感與想法。四是調(diào)控與建構(gòu)。教師可以教給兒童一些簡單的情緒調(diào)節(jié)方法，如“當你聽了別人的話很生氣時，你可以先吸一大口氣再慢慢吐出來”“如果你感到難過的話，你可以去找你的好朋友擁抱一下”，等等。教師還可以引導(dǎo)兒童探討探究活動的意義。例如，教師可以告訴兒童，“我們今天討論了這些，以后你在……的時候，可以……”等，讓兒童意識到自己在知識、技能和情感體驗方面的收獲，以及這些收獲對自己的意義。

（四）進行關(guān)懷思考教育效果的評估與反思

關(guān)懷思考教育效果的評估對發(fā)現(xiàn)兒童哲學(xué)教育中存在的問題、改進教育策略具有重要作用。《兒童心理一致感量表》（CSOC）是對兒童關(guān)懷思考能力進行評估的有效工具，該量表在兒童哲學(xué)教育評價中得到了廣泛運用。〔5〕教師可以運用此量表定期對兒童的關(guān)懷思考能力進行評估，以考察關(guān)懷思考的教育效果。同時，教師還應(yīng)該對關(guān)懷思考教育進行反思。一是反思兒童在經(jīng)過關(guān)懷思考教育后，在知識、技能和情感體驗方面發(fā)生的變化;二是反思自己在開展關(guān)懷思考教育時遇到的困難和積累的經(jīng)驗;三是反思自己對師幼關(guān)系的認識、對哲學(xué)問題的理解以及個人的成長。〔6〕教師只有做到有效地評估與反思，關(guān)懷思考的教育效果才能得以提升。

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