國(guó)學(xué)文化在公園設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
——以永樂(lè)國(guó)學(xué)公園建設(shè)工程為例

文/北京創(chuàng)新景觀園林設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司 李 榮

1 項(xiàng)目概況

永樂(lè)國(guó)學(xué)公園項(xiàng)目位于北京市通州區(qū)東南部，永樂(lè)店鎮(zhèn)北部，距離通州城區(qū)30km，北與縣鎮(zhèn)毗鄰，占地18.85hm2（約282.8畝）。場(chǎng)地東側(cè)緊鄰小路，南側(cè)為永樂(lè)店中學(xué)新校區(qū)。永樂(lè)店中學(xué)建于1952年，為通州區(qū)重點(diǎn)中學(xué)，也是北京市教委認(rèn)定的“示范性普通高中”，具有很深的文化底蘊(yùn)，故該地塊在設(shè)計(jì)時(shí)以國(guó)學(xué)為特色，寓教于游園之中，契合場(chǎng)地氛圍與氣質(zhì)。

2 國(guó)學(xué)文化的選擇

目前，國(guó)學(xué)概念在學(xué)術(shù)界尚未有統(tǒng)一明確的界定。中國(guó)人民大學(xué)原校長(zhǎng)紀(jì)寶成認(rèn)為，國(guó)學(xué)可理解為參照西方學(xué)術(shù)對(duì)以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門(mén)學(xué)問(wèn)。它有廣義和狹義之分。廣義的國(guó)學(xué)，即胡適所說(shuō)的“中國(guó)的一切過(guò)去的歷史文化”，思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)之技均包含其中；狹義的國(guó)學(xué)，主要指意識(shí)層面的傳統(tǒng)思想文化，同時(shí)也是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵，是其本質(zhì)屬性的集中表現(xiàn)。一般認(rèn)為國(guó)學(xué)是以儒家文化為代表的中華文化和技術(shù)的總體。

中國(guó)傳統(tǒng)園林是中華優(yōu)秀文化的載體，很多設(shè)計(jì)思想和手法受?chē)?guó)學(xué)文化影響，如“天人合一”“仁山智水”“山水比德”等，用現(xiàn)代山水園林傳承優(yōu)秀國(guó)學(xué)，表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)與國(guó)學(xué)專(zhuān)家探討，結(jié)合園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)，選取國(guó)學(xué)文化中儒家經(jīng)典的八德、六藝、孔子圣跡、中國(guó)人的自然觀、接近現(xiàn)代生活的名言警句等內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)國(guó)學(xué)文化，通過(guò)國(guó)學(xué)書(shū)苑的定期講座和培訓(xùn)達(dá)到傳承國(guó)學(xué)文化的目的，從過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)3個(gè)不同時(shí)間尺度對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行表現(xiàn)和傳承（見(jiàn)圖1）。

圖1 國(guó)學(xué)文化分布

3 國(guó)學(xué)文化的表現(xiàn)方式

3.1 公園的山水結(jié)構(gòu)和空間布局

中國(guó)優(yōu)秀園林必須具備良好的風(fēng)水環(huán)境，理想的園林山水空間需有山有水，最佳位置一定是負(fù)陰抱陽(yáng)、背風(fēng)向陽(yáng)、藏風(fēng)聚氣之處。就北京而言，冬季刮西北風(fēng)，故西北方應(yīng)堆山，東南方應(yīng)為水，山水之間即最好位置，不僅適合人們活動(dòng)，還利于動(dòng)植物生長(zhǎng)繁衍。故在全園布局時(shí)，西北方向堆山，為達(dá)到土方平衡，山前挖湖，構(gòu)成全園的基礎(chǔ)山水骨架。根據(jù)四象理論，北方為玄武位，背山面水，是吉位，故把表現(xiàn)儒家原始精神的圣賢園設(shè)置于此，與風(fēng)水最好的位置相吻合；湖的南部為朱雀位，設(shè)計(jì)采用類(lèi)似雁翅狀的V形“思齊廊”與山水格局相呼應(yīng)；東部為入德之路，位于青龍位；西為白虎位。設(shè)計(jì)體現(xiàn)國(guó)人的自然觀“桃花源”，東西軸線消失于自然田園之中（見(jiàn)圖2）。

圖2 公園構(gòu)架及景區(qū)分布

3.2 游線設(shè)計(jì)及景點(diǎn)特質(zhì)

公園各景點(diǎn)均體現(xiàn)國(guó)學(xué)的不同內(nèi)容，寓教于游園之中。

1）東大門(mén) 東門(mén)在色調(diào)上采用灰白和北京紅，體現(xiàn)地域特色，以灰磚墻、匾額、印章、回紋等傳統(tǒng)文化內(nèi)容和符號(hào)體現(xiàn)國(guó)學(xué)氣質(zhì)氛圍及國(guó)學(xué)文化主題。采用方塊字裝飾欄桿，以《論語(yǔ)》中經(jīng)典語(yǔ)句為主要內(nèi)容，體現(xiàn)文化性（見(jiàn)圖3）。

圖3 東大門(mén)

2）八德路 中華傳統(tǒng)文化的核心是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些是中華文化的“DNA”，滲透到中華民族每個(gè)子孫的骨髓里。設(shè)計(jì)采用八德墩造型，放置于兩側(cè)微地形上，使游人在林蔭大道漫步的同時(shí)感受傳統(tǒng)文化（見(jiàn)圖4）。

3）六藝小品 “六藝”是中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的6種基本才能，即“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”，出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。”設(shè)計(jì)采用竹簡(jiǎn)形式，正面用小篆字體書(shū)寫(xiě)六藝文字，周邊為傳統(tǒng)回紋裝飾，文字下方對(duì)應(yīng)釋義的場(chǎng)景雕塑，圖文結(jié)合，生動(dòng)活潑，使六藝的表現(xiàn)形式更立體、生動(dòng)。周邊配以常綠樹(shù)背景及山桃、造型松前景等，構(gòu)成生動(dòng)畫(huà)面。該景點(diǎn)位于入口軸線盡頭，視線焦點(diǎn)處，從而突出六藝的重要性（見(jiàn)圖5）。

4）禮樂(lè)小品 “禮”包括人的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、尊卑秩序及禮儀規(guī)矩等；“樂(lè)”指音樂(lè)?！岸Y”規(guī)范人的行為，“樂(lè)”調(diào)和人的性情。禮樂(lè)文明是一種文明制度，孔子奔波一生所追求的即是禮樂(lè)制度的實(shí)現(xiàn)。公園在周游列國(guó)入口處采用象形“禮樂(lè)”二字進(jìn)行點(diǎn)題。據(jù)許慎《說(shuō)文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。從示從?！彼^“”，乃“行禮之器，從豆，象形?！蓖鯂?guó)維考證，“”誠(chéng)為禮器，然非“從豆”，而是“像二玉在器之形”。“樂(lè)”由樂(lè)器演奏，故設(shè)計(jì)中采用象形字體表現(xiàn)，使游人對(duì)“禮樂(lè)”二字的含義一目了然（見(jiàn)圖6）。

圖4 八德路

圖5 六藝小品

圖6 禮樂(lè)小品

圖7 孔子圣跡景墻

圖8 杏壇講學(xué)

圖9 山川錦繡

5）孔子圣跡 孔子因在魯國(guó)難以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，55歲時(shí)帶著自己的學(xué)生周游列國(guó)，當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)亂，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)國(guó)希望靠武力征伐而稱(chēng)霸，弱國(guó)也尚武練兵，而孔子所推崇的儒學(xué)被尚武的各國(guó)君王視為不切實(shí)際，故孔子在經(jīng)過(guò)了衛(wèi)國(guó)、曹?chē)?guó)、宋國(guó)、齊國(guó)、鄭國(guó)、晉國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等地后又原路返回，歷時(shí)14年，最終回到魯國(guó)，從此對(duì)實(shí)施仁政心灰意冷，一心只教書(shū)育人。設(shè)計(jì)通過(guò)景墻靈活多變的空間，通過(guò)圖像、文字等手段表現(xiàn)這段歷史，達(dá)到宣揚(yáng)國(guó)學(xué)的目的（見(jiàn)圖7）。

6）杏壇講學(xué) 相傳孔子當(dāng)年坐在杏壇上弦歌講學(xué)，教弟子讀書(shū)，因壇前有4棵杏樹(shù)，謂之杏壇。該景點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法為藝術(shù)性復(fù)原和再現(xiàn)孔子當(dāng)年杏壇講學(xué)盛況，場(chǎng)景中采用小溪、清泉、山石、杏樹(shù)等景觀元素，周邊種植72棵大樹(shù)，象征孔門(mén)72賢?？鬃蛹捌浯蟮茏游挥谒叄吷绞g岸，孔子位于高聳的山石之上，溪水由其面前流過(guò)，其弟子或坐或站專(zhuān)心聽(tīng)其講學(xué)。游人可站可坐于山石上，達(dá)到歷史場(chǎng)景再現(xiàn)、古今對(duì)話的效果（見(jiàn)圖8）。

7）山川錦繡 景點(diǎn)位于主山最高峰的山坡上，是處水景，采用自然山石堆出“山”形，三股水系從山石間流下，形成“川”字，寓意我國(guó)的大好河山（見(jiàn)圖9）。

8）思齊廊 取自《論語(yǔ)·里仁》“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”廊內(nèi)有流傳至今的名言警句，不定期更換，達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的目的，以更好地弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化。在儒家文化中修身、齊家、治國(guó)均有重要地位，《禮記·大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！彼箭R廊敞廳中也進(jìn)行了場(chǎng)景化的展示（見(jiàn)圖10）。

9）孝親園 孝道是中華傳統(tǒng)道德規(guī)范，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。通過(guò)孝親廊文化點(diǎn)綴及玉蘭、紫藤等具有家庭文化特色的植物配置，弘揚(yáng)孝親美德（見(jiàn)圖11）。

10）永樂(lè)書(shū)院 設(shè)置于東入口北側(cè)，通過(guò)組織講座、論壇、培訓(xùn)等多種形式的交流活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)文化的傳承與發(fā)展，達(dá)到知行合一的目的（見(jiàn)圖12）。

3.3 植物規(guī)劃

孔子等儒家先賢們把自然界的植物特征、形態(tài)、生長(zhǎng)環(huán)境與古代社會(huì)的出世思想、人生價(jià)值、倫理道德相聯(lián)系，以表達(dá)自己的情懷及寄托?？鬃涌吹剿砂馗锌皻q寒然后知松柏之后凋也”，宋代儒家周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，槐樹(shù)代表韜略、富貴長(zhǎng)春；棗樹(shù)代表赤心忠誠(chéng)、早福早貴；松竹梅代表君子之交；菊花“傲霜”、牡丹“富貴”……故在園區(qū)種植規(guī)劃時(shí)考慮植物的人格特征與區(qū)域主題的聯(lián)系，打造獨(dú)具特色的植物景觀（見(jiàn)圖13）。

1）東入口區(qū)域 植物以松柏比德為主題，主要樹(shù)種為側(cè)柏、油松，以具有吉祥和祥瑞寓意的國(guó)槐作為行道樹(shù)和庭蔭樹(shù)，打造綠意盎然且具有莊重氣質(zhì)的入口空間。

2）杏壇講學(xué)區(qū)域 在植物選擇上以杏樹(shù)為特色，骨干樹(shù)為國(guó)槐、欒樹(shù)等高大喬木，呼應(yīng)杏壇講學(xué)的主題。該區(qū)域種植72棵大樹(shù)，象征孔子72名弟子，寓意弟子們圍繞在孔子周?chē)?，?tīng)從孔子教誨，悟道成材。

3）桃花園區(qū)域 種植不同品種桃樹(shù)，以柳樹(shù)和側(cè)柏為背景。桃樹(shù)品種有山桃、碧桃、紅花碧桃、垂枝桃、白花山碧桃等。

4）思齊廊區(qū)域 選擇紫荊和海棠作為特色樹(shù)種，體現(xiàn)孝親文化。海棠花姿瀟灑，花開(kāi)似錦，自古以來(lái)是雅俗共賞的名花，素有“花中神仙”“花貴妃”“花尊貴”之稱(chēng)，栽種在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。海棠還象征游子思鄉(xiāng)，表達(dá)離愁別緒。紫荊亦能體現(xiàn)孝親文化，晉代文人陸機(jī)詩(shī)云：“三荊歡同株，四鳥(niǎo)悲異林?！贝笃N植紫荊、海棠不僅營(yíng)造了優(yōu)美景觀，還能通過(guò)特色植物宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)國(guó)學(xué)主題。

5）國(guó)學(xué)書(shū)院區(qū)域 設(shè)計(jì)梧桐玉蘭園，梧桐象征高潔美好的品格，古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)。如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》）。詩(shī)人在此用梧桐寓意高潔美好的品格。玉蘭寓意知恩圖報(bào)，與書(shū)院的氛圍和氣質(zhì)相符合。

圖10 思齊廊

圖11 孝親園

圖12 永樂(lè)書(shū)院鳥(niǎo)瞰

圖13 植物規(guī)劃

4 結(jié)語(yǔ)

永樂(lè)國(guó)學(xué)公園景觀設(shè)計(jì)以國(guó)學(xué)文化為主題，以時(shí)間為主線，通過(guò)原汁原味的古代國(guó)學(xué)、古為今用的現(xiàn)代國(guó)學(xué)及傳承國(guó)學(xué)文化的國(guó)學(xué)講堂3個(gè)維度對(duì)國(guó)學(xué)文化進(jìn)行詮釋。因場(chǎng)地范圍有限，只能選擇以國(guó)學(xué)文化中最具影響力的儒家文化為主要表現(xiàn)對(duì)象，兼顧其他文化。設(shè)計(jì)對(duì)儒家文化中的八德、六藝、杏壇講學(xué)、山水比德、植物比德等經(jīng)典國(guó)學(xué)文化思想實(shí)現(xiàn)了景觀化表達(dá)，所有小品采用新中式風(fēng)格，緊扣國(guó)學(xué)主題，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)，又符合現(xiàn)代審美。通過(guò)全園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)對(duì)景點(diǎn)、典故的介紹和講解，使游人在游園中更能體會(huì)國(guó)學(xué)文化的博大精深，達(dá)到弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化、培養(yǎng)文化自信的目的。