歌劇敘事的“音樂(lè)性”
——從民族歌劇《在希望的田野上》談起

“我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上。炊煙在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊旁流淌……”這首《在希望的田野上》雖創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)80年代，卻因其朗朗上口的旋律，優(yōu)美靈動(dòng)的歌詞，以及傳達(dá)出來(lái)的人民對(duì)于美好生活的熱愛(ài)和歌頌，至今在祖國(guó)的大江南北廣為傳唱，哺育了一代又一代的中國(guó)人。而與這首膾炙人口的歌曲同名的歌劇《在希望的田野上》，以人民的音樂(lè)家施光南先生為人民書(shū)寫(xiě)的一生為主線，講述了改革先鋒施光南先生對(duì)于音樂(lè)的癡狂，對(duì)于愛(ài)情的向往，對(duì)于生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求，從而勾勒出中國(guó)幾十年滄桑巨變。

也許沒(méi)有比歌劇更好的藝術(shù)手段去詮釋這位音樂(lè)家偉大的一生，因其音樂(lè)與命運(yùn)已緊緊交融在了一起，無(wú)論是《打起手鼓唱起歌》《祝酒歌》，還是《多情的土地》《在希望的田野上》……無(wú)一例外有著鮮明的時(shí)代特征，充分體現(xiàn)出施光南在不同時(shí)代背景下的人生理念與藝術(shù)追求，由此，這些作品的創(chuàng)作歷程成為了該劇天然的縱向敘事時(shí)間軸，但最為難能可貴的是，雖然這些歌曲廣為流傳，擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，但本劇并沒(méi)有局限于僅僅圍繞歌曲的本身的創(chuàng)作而展開(kāi)敘事，而是將其融合在一個(gè)大的戲劇敘事環(huán)境中，成為劇情演進(jìn)過(guò)程中，若干個(gè)戲劇事件之一。在音樂(lè)的創(chuàng)作中，也有意識(shí)地從施光南的這些音樂(lè)中跳脫出來(lái)，保持了全劇完整而獨(dú)特的原創(chuàng)特征。加上這些雋永經(jīng)典的音樂(lè)點(diǎn)綴，使其整體呈現(xiàn)出飽滿(mǎn)而有層次的審美特質(zhì)。

一、節(jié)奏化的敘事處理

歌劇是集音樂(lè)性、戲劇性、文學(xué)性、舞蹈性等多種藝術(shù)為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)形式，因其創(chuàng)作難度大，藝術(shù)性高被被稱(chēng)為“戲劇王冠上的一顆寶石”，而作為一種舶來(lái)的藝術(shù)樣式，幾代歌劇創(chuàng)作人一直致力于歌劇民族化探索的道路，創(chuàng)作出《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《小二黑結(jié)婚》《江姐》等兼具思想性、現(xiàn)實(shí)性和民族性的優(yōu)秀作品。近年來(lái)，民族歌劇，特別是現(xiàn)實(shí)題材的民族歌劇的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，《在希望的田野上》就是其中的佼佼者。

全劇以“夢(mèng)想與磨難”、“愛(ài)情與執(zhí)著”、“激情與希望”、“光榮與別離”為四幕展開(kāi)縱向敘述，以施光南求學(xué)、愛(ài)情、苦難、探索為切入點(diǎn)，全面而立體地講述了他短暫且高尚的一生。并將施光南對(duì)于藝術(shù)崇高的理想，對(duì)音樂(lè)無(wú)上的崇敬、對(duì)生活無(wú)盡的熱愛(ài)充分表達(dá)出來(lái)，在引發(fā)觀眾對(duì)于這位人民藝術(shù)家深切緬懷的同時(shí)，感受到音樂(lè)永恒的魅力和藝術(shù)不朽的價(jià)值。

作為一部以真實(shí)人物為原型創(chuàng)作的歌劇，可謂難度極大，不僅要把這位音樂(lè)家49年的人生經(jīng)歷濃縮在兩個(gè)小時(shí)的舞臺(tái)上，并且要在其多舛而傳奇的一生中，攫取最富戲劇性及感染力的事件，全方位展現(xiàn)這位偉大的音樂(lè)家的人生信念與藝術(shù)追求。編劇在這部劇作的創(chuàng)作中將文字與音樂(lè)密切關(guān)聯(lián)起來(lái)，每一幕不同的主題像每一個(gè)獨(dú)立樂(lè)章，通過(guò)文字實(shí)現(xiàn)變奏、協(xié)奏等不同的表達(dá)方式，張弛有度地呈現(xiàn)出不同時(shí)代下，不同的人物命運(yùn)、性格特征，但同時(shí)又在整體上又實(shí)現(xiàn)了全劇的統(tǒng)一和完整。

《在希望的田野上》雖然講述的是一位偉大音樂(lè)家的故事，編劇卻選擇從最不為人知的挫折和苦難切入。在第一幕中主要體現(xiàn)的是施光南對(duì)于音樂(lè)與生俱來(lái)的向往：他并沒(méi)有夯實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)，卻很早就表露出過(guò)人的藝術(shù)天賦。經(jīng)歷了考學(xué)的種種挫敗后，終于如愿以?xún)斂忌狭艘魳?lè)學(xué)院，但正值意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，遭遇政治運(yùn)動(dòng)，自己的父親在這場(chǎng)磨難中永遠(yuǎn)離開(kāi)了他，而他很快從灰心失意中走了出來(lái)，用音樂(lè)重新點(diǎn)燃起對(duì)于生活的熱情。所以第一幕的基調(diào)是苦澀和灰暗的，戲劇的節(jié)奏也是急促、無(wú)序的，在一個(gè)個(gè)突發(fā)事件中，讓觀眾體悟到人物命運(yùn)的坎坷以及對(duì)于信念堅(jiān)持的不易；而第二幕則將戲劇的整體節(jié)奏放慢，圍繞施光南的愛(ài)情故事而展開(kāi)，進(jìn)而進(jìn)一步展現(xiàn)出施光南對(duì)于音樂(lè)近于瘋魔的癡狂。譬如第一次約會(huì)就因?yàn)閯?chuàng)作而遲到，見(jiàn)到了心儀的姑娘，腦子里卻激發(fā)出了創(chuàng)作的靈感，草草離場(chǎng)甚至忘記了自己的自行車(chē)……編劇在這一幕中設(shè)置了幾段頗有浪漫色彩的唱詞，如《我仿佛被他吸引》，由飾演妻子的口中發(fā)出疑問(wèn)，“怎么會(huì)有這個(gè)樣子的人？”“他的世界究竟是什么樣子？”，而在一邊發(fā)問(wèn)的同時(shí)，觀眾從男女主角的對(duì)唱中得到結(jié)論：愛(ài)情難以琢磨，但二人惺惺相惜，琴瑟和鳴。這時(shí)歌隊(duì)仿佛站在一個(gè)上帝的全能視角，回答了二人對(duì)于愛(ài)情的迷茫和對(duì)于對(duì)方未知世界的迷惑：“就是會(huì)有這個(gè)樣子的人，幸福就該如此沉浸”。二人終于喜結(jié)連理，可這個(gè)時(shí)候施光南又因故即將被下放農(nóng)村，新婚的甜蜜戛然而止，又恰逢妻子的生日，正在感嘆命運(yùn)無(wú)常的施光南，將自己創(chuàng)作的歌曲《打起手鼓唱起歌》作為生日禮物，獻(xiàn)給了自己的夫人，這也成為此劇前半段最具溫情色彩的一筆。

緊接著施光南被下放到農(nóng)村，而這時(shí)的他飽受對(duì)于家庭的相思之苦，同時(shí)他為自己的作品被誤讀，發(fā)表作品的權(quán)利被剝奪也深感苦悶，這是他經(jīng)歷的第二次生活的磨難。如果說(shuō)，第一幕灰心失意的施光南是通過(guò)父母的鼓勵(lì)而走出低谷，在這次的情感波動(dòng)中，我們可以從他的唱詞明顯體會(huì)到隨著歲月流逝，他心理逐漸的強(qiáng)大和對(duì)于音樂(lè)愈加篤定的執(zhí)著，發(fā)出“唱歌是人民的權(quán)利”這樣帶有思辨色彩的呼喚，一方面也顯示出他創(chuàng)作思想的系統(tǒng)化的形成。接下來(lái)施光南的女兒出生，這時(shí)的他依舊在農(nóng)村，無(wú)法陪伴在妻子身邊，但是編劇為二人設(shè)置了一段隔空對(duì)唱，將二人初為人父人母的喜悅表露出來(lái)，同時(shí)傳遞出深深的思念之情。就是在這樣的深情與浪漫中，突然傳來(lái)噩耗，周總理去世，使沉浸在新生活美好愿景中的人物突然又陷入到無(wú)法自拔的悲慟中來(lái)，這也是上半場(chǎng)戲劇的一個(gè)終結(jié)，也是舞臺(tái)人物情感最終的一個(gè)走向，闡釋著在那個(gè)紛亂的時(shí)代，人物命運(yùn)的激蕩與無(wú)常，人物內(nèi)心深處的彷徨和無(wú)措，也將上半段戲劇所傳遞出來(lái)的深情與壓抑表露無(wú)疑。

二、抒情化的情感表達(dá)

在第三幕的“激情與希望”，戲劇逐漸進(jìn)入到了高潮。政治風(fēng)暴已然過(guò)去，施光南終于回到妻子和母親身邊，多年來(lái)往返北京天津兩地的火車(chē)票被施光南揮灑在空中，而這一刻宣告了那個(gè)歷史的終結(jié)，也宣告著他對(duì)于過(guò)去苦難的告別。嶄新而美好的生活使得他更加堅(jiān)定了“為人民鼓與歌”的愿景，他迫不及待地要用手中的筆為祖國(guó)、為人民寫(xiě)下贊頌的篇章。戲劇中涌動(dòng)的激情將新的時(shí)代所給予人民的歡樂(lè)和熱烈凸顯出來(lái)。就在這個(gè)時(shí)候，施光南的藝術(shù)造詣也達(dá)到了巔峰，編劇巧妙地在這一幕中用夸張的戲劇手法展現(xiàn)了施光南創(chuàng)作歌曲《在希望的田野上》的過(guò)程：雜志編輯打來(lái)電話邀請(qǐng)他為一首歌詞譜曲，而從編輯念出歌詞前兩句的時(shí)候，施光南就再也無(wú)法抑制心中的喜悅和無(wú)窮的活力，甚至等不到把歌詞郵寄過(guò)來(lái)，在電話的另一端，立刻將旋律哼唱了出來(lái)。在歌隊(duì)氣勢(shì)磅礴的合唱中，這首歌曲將戲劇所傳遞出的情緒烘托至高潮，也將現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱情引領(lǐng)至一個(gè)情緒宣泄的頂點(diǎn)，不由熱情地鼓掌，與劇中人物一同歌唱。但就在這時(shí)突然筆鋒一轉(zhuǎn)，戲劇演進(jìn)到了尾聲，與之前的熱烈與激情相悖的，在這一幕中所體現(xiàn)出來(lái)的則是惋惜與傷感：施光南的人生臨近終點(diǎn)，他的藝術(shù)生命即將畫(huà)上句號(hào)。而這時(shí)觀眾的情緒已然到達(dá)了高潮，所以在這種突然的情緒波動(dòng)中，無(wú)不感同身受，無(wú)不扼腕嘆息，在祖國(guó)逐漸強(qiáng)大，人民日益富強(qiáng)的美好年華里，施光南卻永遠(yuǎn)地走了，再也不能為美好的生活譜曲，再也不能為勤勞的人民歡哥，由此在最終妻子、女兒、母親三個(gè)人對(duì)于施光南的挽歌中，才會(huì)悲從中來(lái)，伴隨著施光南靈魂《這多情的土地》的低緩吟唱，緩緩流下熱淚。

由此可見(jiàn)，雖然本劇沒(méi)有激烈的矛盾沖突，離奇的戲劇事件，環(huán)環(huán)相扣的戲劇線索，但是卻將人物的性格、作品的思想主題集中而充分地展現(xiàn)了出來(lái)，來(lái)源于本劇在創(chuàng)作上節(jié)奏的把控和富有激情的戲劇敘事手段，抒情詩(shī)質(zhì)感的唱詞，將人物在沖突中的動(dòng)作與情感激蕩外化，也實(shí)現(xiàn)了戲劇性和抒情性的統(tǒng)一，從而才能強(qiáng)烈激發(fā)觀眾的情感共鳴。

三、浪漫化的戲劇呈現(xiàn)

在這部現(xiàn)實(shí)題材歌劇的節(jié)目單中，屈原的人物形象在演員表中似乎有些格格不入，但縱觀全劇才發(fā)現(xiàn)屈原這個(gè)人物角色的設(shè)計(jì)可謂是點(diǎn)睛之筆。可以說(shuō)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原是施光南先生精神領(lǐng)袖，也是他藝術(shù)道路上的一盞明燈，更是他高尚人格素養(yǎng)的寫(xiě)照。

屈原與施光南的人生有著不可分割的密切關(guān)聯(lián)，劇中交代，他出生那年恰逢話劇《屈原》上演，施父一直以來(lái)以屈原正直的品格，高潔的人格教導(dǎo)著施光南，在一次又一次的人生磨難中，屈原的積極求進(jìn)也深深鼓舞著他，同時(shí)屈原在作品中體現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)深切的愛(ài)，以及積極的浪漫主義精神，也成為施光南在創(chuàng)作中堅(jiān)定為人民書(shū)寫(xiě)的信念由來(lái)。施光南立志為創(chuàng)作歌劇《屈原》致敬心目中的燈塔，但也正是在創(chuàng)作歌劇《屈原》的過(guò)程中，他積勞成疾，陡然離世，成為永久的遺憾。編劇在劇中設(shè)置了三段與屈原合唱的段落，是本劇最具有浪漫主義色彩的篇章。而導(dǎo)演則在處理屈原這一虛幻形象上，做出了自己別具匠心的處理。

屈原第一次出現(xiàn)在舞臺(tái)上，是表現(xiàn)施光南求學(xué)落榜的心里低落期，這時(shí)的屈原出現(xiàn)在舞臺(tái)后方背景的中央，象征著施光南心中的幻想，以及屈原對(duì)于施光南信念和理想的支撐；第二次出現(xiàn)是施光南被下放，妻子臨產(chǎn)，創(chuàng)作受阻，焦慮和思念讓他再次感受到命運(yùn)的無(wú)常，生活的不易。但這時(shí)的施光南已逐漸走向成熟，他沒(méi)有像第一次那樣被生活擊倒，而是堅(jiān)定地喊出“人民需要音樂(lè)，時(shí)代需要歌聲，我們還是可以創(chuàng)作”的呼聲，這時(shí)屈原再次出現(xiàn)，依舊是在舞臺(tái)后方，表示施光南創(chuàng)作歌劇《屈原》的念頭的出現(xiàn)；屈原在舞臺(tái)上第三次出現(xiàn)是在戲劇演進(jìn)到的第一個(gè)高潮：新時(shí)代的到來(lái)讓人們對(duì)生活充滿(mǎn)激情，這時(shí)的施光南的藝術(shù)創(chuàng)作也到達(dá)了巔峰狀態(tài)，對(duì)于評(píng)價(jià)他音樂(lè)是“靡靡之音”的聲音，他置若罔聞，堅(jiān)定地要“走自己的路，讓作品說(shuō)話”，而這時(shí)屈原再次出現(xiàn)已立于舞臺(tái)中央，他與施光南、韓偉三重唱《要為人民鼓與歌》，預(yù)示著歌劇《屈原》創(chuàng)作的開(kāi)始，也再次彰顯了這位浪漫主義奠基人，中國(guó)史上第一位人民詩(shī)人對(duì)于施光南重大的影響和鞭策。

在戲劇的尾聲，已然離世的施光南再次出現(xiàn)在舞臺(tái)上，一如第一次出場(chǎng)的屈原那樣，緩步在舞臺(tái)后方拾階而上，口中喃喃著那首《我深?lèi)?ài)的土地》，他最后的這次登場(chǎng)與屈原的第一次登場(chǎng)形成了呼應(yīng)：屈原給予了施光南為代表著的一代又一代為人民書(shū)寫(xiě)，為祖國(guó)高歌的人們信念的支撐，精神的鼓勵(lì)。同樣施光南也用他不朽的音樂(lè)哺育著一代又一代人民，同時(shí)他深厚的人文素養(yǎng)，高超的藝術(shù)追求，對(duì)于祖國(guó)人民的熱愛(ài)，對(duì)于藝術(shù)的敬畏也深深地影響著后人，激勵(lì)著后人。

總體而言，歌劇《在希望的田野上》在藝術(shù)完成度上達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，無(wú)論是文本、音樂(lè)、舞臺(tái)調(diào)度、演員的表演及舞美效果，都令人眼前一亮，因此所散發(fā)出的劇場(chǎng)感染力也很強(qiáng)。最難能可貴的是，作為一部以真人真事為基礎(chǔ)素材的現(xiàn)實(shí)題材的歌劇，能夠在融入了藝術(shù)感情和深刻思想價(jià)值的同時(shí)，傳遞出濃厚的民族情感，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的共鳴，難能可貴。