新中國(guó)成立70周年：科學(xué)社會(huì)主義在回應(yīng)中國(guó)人民期待中日益走向成熟

摘要：社會(huì)主義在人類歷史中浩浩蕩蕩行進(jìn)500余年，最終在東方的中國(guó)彰顯出其強(qiáng)大生命力，在中華人民共和國(guó)70年的發(fā)展進(jìn)程中日益走向成熟，其根本原因在于：中國(guó)共產(chǎn)黨成立后始終“不忘初心，牢記使命”，近年百來(lái)緊緊抓住并持續(xù)回應(yīng)和滿足人民對(duì)美好生活的期待這一關(guān)鍵。一是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)充分體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值追求;二是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為社會(huì)主義中國(guó)提供了統(tǒng)一的目標(biāo)引領(lǐng);三是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠使中國(guó)人民在攻堅(jiān)克難中持續(xù)推進(jìn)偉大事業(yè)。因此，當(dāng)中國(guó)不斷接近完成國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)之際，中國(guó)共產(chǎn)黨需持續(xù)抓好發(fā)展生產(chǎn)力、不斷增加人民福祉這一社會(huì)主義建設(shè)的根本，在以人民為中心的偉大事業(yè)的創(chuàng)造中把社會(huì)主義的制度優(yōu)越性與人民的美好生活期待緊密結(jié)合起來(lái)。

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3729（2019）05/06-0028-07

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;人民美好生活期待;中國(guó)共產(chǎn)黨;發(fā)展生產(chǎn)力

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在人類社會(huì)歷史長(zhǎng)河中浩浩蕩蕩地行進(jìn)了500多年，雖經(jīng)挫折、低潮，終因?qū)硐肷鐣?huì)、美好生活的孜孜追求，而從未停止前進(jìn)步伐。特別是在科學(xué)社會(huì)主義傳入中國(guó)并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想后，社會(huì)主義在持續(xù)回應(yīng)和滿足中國(guó)人民對(duì)美好生活的期待中漸入發(fā)展新境界。

一、社會(huì)主義始終以大眾的幸福和福利為目標(biāo)[1]

社會(huì)主義是反映廣大人民群眾利益需求和實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活向往的學(xué)說(shuō)。從某種意義上說(shuō)，社會(huì)主義500年發(fā)展史就是不斷回應(yīng)人民期待的歷史。

空想社會(huì)主義是早期無(wú)產(chǎn)者的理論先聲，它反映的是貧苦勞動(dòng)人民對(duì)資本主義剝削方式的抗議和對(duì)理想社會(huì)制度的憧憬。[2]早期莫爾式或閔采爾式的空想社會(huì)主義，都是通過(guò)揭露資本主義初期深刻的社會(huì)矛盾來(lái)描繪理想社會(huì)的。前者回應(yīng)社會(huì)期待大多出于對(duì)勞苦大眾悲慘命運(yùn)的同情，后者回應(yīng)社會(huì)期待則是源于自身對(duì)社會(huì)苦難的深刻體驗(yàn)。他們或主張通過(guò)暴力革命建立新政權(quán)，或試圖通過(guò)小規(guī)模示范活動(dòng)改造社會(huì)，或訴諸法律條文重塑社會(huì)形態(tài)，但其對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想基本是一致的——建立沒(méi)有私有制、沒(méi)有剝削和壓迫、人人參加勞動(dòng)、實(shí)行按需分配的美好生活。[3]空想社會(huì)主義始終把人的幸福當(dāng)作價(jià)值目標(biāo)，其對(duì)理想社會(huì)的描繪是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。16—17世紀(jì)的空想社會(huì)主義帶有明顯的小生產(chǎn)者思想烙印，其對(duì)理想社會(huì)的期待多表現(xiàn)為文學(xué)游記的形式。17—18世紀(jì)的空想社會(huì)主義因循無(wú)產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)足發(fā)展，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義思想的理論色彩，開(kāi)始訴諸法律條文的形式對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定。到了19世紀(jì)初，針對(duì)社會(huì)矛盾和危機(jī)空前加劇的時(shí)局，空想社會(huì)主義者深化了對(duì)資本主義的批判，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行更加充分的論證。空想社會(huì)主義300年的發(fā)展歷程是社會(huì)主義回應(yīng)人民期待不斷走向深入、日益貼近現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。

盡管空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)理想社會(huì)進(jìn)行了天才的描繪，但因其尚不完全掌握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性，其對(duì)理想社會(huì)的描繪雖符合廣大無(wú)產(chǎn)者的期待，但終因無(wú)法從根本上找到解決路徑而致使其屢遭失敗。理想到現(xiàn)實(shí)的距離，恰恰也是社會(huì)主義從空想到科學(xué)的距離。

1830年代，資本主義基本矛盾的日益暴露和尖銳化，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸登上歷史舞臺(tái)。起義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)紛紛提出“消滅私有制”“建立共和國(guó)”“不給面包就革命”等口號(hào)，并提出了一系列政治上的要求。正是這些運(yùn)動(dòng)和訴求所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)環(huán)境直接催生了科學(xué)社會(huì)主義，其標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》這一第一國(guó)際綱領(lǐng)性文件的公開(kāi)發(fā)表。以唯物史觀和剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)，馬克思恩格斯論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者;無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的革命運(yùn)動(dòng)，其首要目的是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主;共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的自覺(jué)代表者，其最終目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級(jí)、消滅私有制，建成共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。不同于空想社會(huì)主義，馬克思恩格斯著重對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析，將人的自由全面發(fā)展作為社會(huì)主義的根本目標(biāo)，并將其實(shí)現(xiàn)路徑置于深刻現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之中：建立公有制從而為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展創(chuàng)造條件;有計(jì)劃有組織地組織社會(huì)生產(chǎn)并以此“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[4];讓社會(huì)越來(lái)越快、越來(lái)越多地達(dá)到人們所預(yù)期的結(jié)果，等等。

科學(xué)社會(huì)主義對(duì)于人民期待的反映終究要在社會(huì)主義實(shí)踐中推進(jìn)。20世紀(jì)，社會(huì)主義迎來(lái)其發(fā)展新紀(jì)元，俄國(guó)十月革命的成功使科學(xué)社會(huì)主義第一次從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。當(dāng)資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，列寧進(jìn)一步發(fā)展了馬克思恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，并直接領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)相繼推翻沙皇專制和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，第一次在一國(guó)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。受其影響，中國(guó)共產(chǎn)黨將科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。[5]136科學(xué)社會(huì)主義在以俄國(guó)為首、以中國(guó)為典型的社會(huì)主義實(shí)踐中對(duì)人民急切期盼的滿足，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)的蓬勃發(fā)展。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福方面所取得的巨大成就進(jìn)一步證明：社會(huì)主義的主要價(jià)值取向就是回應(yīng)人民期待，其“科學(xué)”與否的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)路徑的選擇是否合理。

世界社會(huì)主義并未因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義的確立和發(fā)展而停止其他方面的努力，各種社會(huì)主義思潮也隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的逐漸成熟不斷涌現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，這些思潮與科學(xué)社會(huì)主義在價(jià)值追求上并無(wú)大異，分歧更多在于道路的選擇。議會(huì)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)議會(huì)民主的道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義;工團(tuán)社會(huì)主義傾向于利用工團(tuán)組織實(shí)行生產(chǎn)者管理制度;放棄國(guó)家主義的民主社會(huì)主義希望通過(guò)市場(chǎng)和國(guó)家的有機(jī)結(jié)合走出“第三條道路”。實(shí)踐層面，有在南斯拉夫?qū)嵺`的自治社會(huì)主義和瑞典式職能社會(huì)主義，以及因回應(yīng)人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注而誕生的生態(tài)社會(huì)主義、因回應(yīng)性別平等而誕生的女權(quán)社會(huì)主義，等等。這些社會(huì)主義思潮從不同角度、以不同方式對(duì)未來(lái)社會(huì)主義進(jìn)行了構(gòu)想，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義的內(nèi)涵，拓寬了社會(huì)主義的理論視野。[5]4

二、科學(xué)社會(huì)主義在回應(yīng)中國(guó)人民期待的實(shí)踐中煥發(fā)蓬勃生機(jī)

世界社會(huì)主義500年的發(fā)展是在不斷回應(yīng)人民期待中實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)實(shí)中，人民選擇社會(huì)主義不僅取決于社會(huì)主義理論設(shè)計(jì)（“理想社會(huì)”）的美好程度，同時(shí)也取決于社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的能力。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。”[65]22

中國(guó)人民接受科學(xué)社會(huì)主義是因?yàn)樵谄渲姓业搅酥袊?guó)革命的出路，找到了民族復(fù)興的希望，找到了解決當(dāng)代中國(guó)各種復(fù)雜問(wèn)題的方法。近代以來(lái)，中國(guó)人民面臨兩大歷史任務(wù)：求得民族獨(dú)立和人民解放;實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。[5]151鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，幾代中國(guó)人救國(guó)救民的求索之路無(wú)不因?yàn)闆](méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)而歸于失敗。中國(guó)人民在嘗試過(guò)各種思想武器之后最終選擇科學(xué)社會(huì)主義的原因在于：科學(xué)社會(huì)主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性，指明了實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展的正確路徑。自從中國(guó)人民選擇了馬克思列寧主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了科學(xué)社會(huì)主義，中國(guó)革命的面貌便煥然一新。經(jīng)過(guò)28年的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。這一任務(wù)的完成不僅使舊中國(guó)喪失了一個(gè)世紀(jì)的國(guó)家主權(quán)得以恢復(fù)，更破天荒地建立了中華人民共和國(guó)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)。之后進(jìn)行的社會(huì)主義改造在中國(guó)全面建立起社會(huì)主義基本制度，“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路”[7]。

針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式無(wú)法在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)一步回應(yīng)人民的美好生活期待，甚至是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和妨礙人民積極性發(fā)揮的弊端，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始著手進(jìn)行全方位、多領(lǐng)域的社會(huì)主義革新。中共十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段。改革開(kāi)放成功開(kāi)啟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路使我們黨的一切理論和實(shí)踐問(wèn)題都聚焦“如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義”這一主題上，把整個(gè)國(guó)家的精力都集中到了“如何使中國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)”“如何使中國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)”等人民普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上。中國(guó)特色社會(huì)主義自此也開(kāi)始了奮力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕目標(biāo)的歷程。作為對(duì)廣大人民群眾迫切希望實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極回應(yīng)，中國(guó)共產(chǎn)黨將這一階段的根本任務(wù)確立為發(fā)展生產(chǎn)力，把中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。[8]從此，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持把社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)充分落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上，落實(shí)到推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步、推進(jìn)人的自由全面發(fā)展上。[6]157為確保實(shí)現(xiàn)工作中心和發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨人幾乎把一切精力都集中到了有利于社會(huì)發(fā)展的和平環(huán)境的創(chuàng)造上，中國(guó)特色社會(huì)主義也開(kāi)始通過(guò)持續(xù)的實(shí)踐創(chuàng)新來(lái)豐富和發(fā)展自身：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度;實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，等等。持續(xù)的社會(huì)主義革新使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出飛躍式發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活總體上達(dá)到小康水平，綜合國(guó)力大幅提升，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展上取得新成效。[9]70特別是中共十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入以社會(huì)主要矛盾的新變化為標(biāo)志的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把“人民對(duì)美好生活的向往”作為自己的奮斗目標(biāo)，在這一新的歷史方位上順利開(kāi)啟了全面深化改革的新征程。在經(jīng)濟(jì)體制改革方面，政府逐漸從市場(chǎng)中退出，市場(chǎng)的自主權(quán)不斷擴(kuò)大;在社會(huì)體制改革方面，持續(xù)推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，促進(jìn)社會(huì)共享發(fā)展成果;在保障和改革民生方面，一系列惠民舉措落地實(shí)施，積極解決社會(huì)普遍關(guān)心的具體問(wèn)題;在加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方面，在堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的群眾路線的同時(shí)不斷強(qiáng)化自我革命，使黨與人民群眾之間的聯(lián)系更加密切……種種改革舉措充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心的發(fā)展思想，也在促進(jìn)發(fā)展質(zhì)量和效益雙提升的過(guò)程中進(jìn)一步縮短了中國(guó)人民與全面建成小康社會(huì)等發(fā)展目標(biāo)之間的距離。

中華人民共和國(guó)成立70年，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在一窮二白的基礎(chǔ)上探索建立社會(huì)主義制度;帶領(lǐng)人民率先革新，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。探索之路雖歷經(jīng)曲折，卻在不斷回應(yīng)中國(guó)人民期待中大大改善了大眾福利，滿足了人民的基本需求，中國(guó)也由此實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，在發(fā)展格局上日益走近世界舞臺(tái)中心，在發(fā)展進(jìn)程上日益接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)日益走向成熟的重要保證

所謂社會(huì)主義國(guó)家，是指以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家。[9]2作為一個(gè)把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的天然組成部分和首要構(gòu)成因素。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)充分體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值追求

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[10]中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，始終為人民的解放事業(yè)而奮斗，代表著大多數(shù)人的利益，其近百年的發(fā)展史就是為人民幸福上下求索、不懈奮斗的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，憂國(guó)憂民的中國(guó)共產(chǎn)黨人在目睹其他主義無(wú)法救中國(guó)人民于水火時(shí)，將目光投向了馬克思主義、社會(huì)主義;中華人民共和國(guó)成立之初，成為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨為了最廣大人民的幸福帶領(lǐng)中國(guó)人民毅然走上社會(huì)主義道路;在傳統(tǒng)社會(huì)主義模式無(wú)法進(jìn)一步滿足人民的美好生活需要時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨毅然決然地走上了社會(huì)主義革新之路，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。到如今全面建成小康社會(huì)決勝時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人敏銳地發(fā)現(xiàn)社會(huì)主要矛盾的變化，將中國(guó)的根本任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)楦嚓P(guān)注人民對(duì)美好生活的向往，更多關(guān)注社會(huì)民生的改善和發(fā)展，將人民幸福生活看作實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵。始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的社會(huì)主義根本區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的一大特色。[11]正是通過(guò)將人民的利益作為執(zhí)政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在其不足百年的發(fā)展中充分展現(xiàn)其跨越時(shí)代的影響力。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為社會(huì)主義中國(guó)提供了統(tǒng)一的目標(biāo)引領(lǐng)

社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)制度，不僅是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一種社會(huì)理想和價(jià)值追求，必須用共同的思想和意志來(lái)凝聚和統(tǒng)一人民的思想，同德同心，共同奮斗，才能實(shí)現(xiàn)。[5]167社會(huì)主義能在多大程度上滿足人民的美好生活期待，就能在多大程度上展現(xiàn)其制度優(yōu)越性。社會(huì)主義自誕生以來(lái)，始終沒(méi)有停止為人類勾畫(huà)未來(lái)美好社會(huì)的努力，但是直到進(jìn)入科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代它才開(kāi)始展現(xiàn)出對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐吸引力。究其原因，早期社會(huì)主義實(shí)踐者對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)缺少切實(shí)可行的行動(dòng)綱領(lǐng)。而以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，不僅為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義繪制宏偉藍(lán)圖，同時(shí)充分結(jié)合國(guó)情制定可行的、具體的發(fā)展路線圖?？茖W(xué)社會(huì)主義成為指導(dǎo)思想以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷根據(jù)中國(guó)社會(huì)最迫切、最重要的需求細(xì)化階段性目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展;其在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè);其路線圖分為2020年全面建成小康社會(huì)、2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、2050年最終建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在為中國(guó)人民繪制的發(fā)展藍(lán)圖中，是在人民的美好生活向往發(fā)展目標(biāo)被日趨實(shí)現(xiàn)、生活期待不斷被滿足的過(guò)程中逐步邁向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的70年里，中國(guó)共產(chǎn)黨人將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，把人民的美好生活向往充分融入社會(huì)主義框架中，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化與人民共同富裕、國(guó)家繁榮富強(qiáng)和個(gè)人幸福的充分融合。中國(guó)共產(chǎn)黨也因此成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是時(shí)代的選擇、人民的選擇。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能使中國(guó)人民在攻堅(jiān)克難中持續(xù)推進(jìn)偉大事業(yè)

社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革中的所有成就都是在攻堅(jiān)克難中獲得的。中華人民共和國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊依靠人民，在西方世界對(duì)新中國(guó)的全面封鎖和孤立下，自力更生建立新政權(quán);面對(duì)國(guó)內(nèi)一窮二白的落后局面，迅速恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅承受住了世界社會(huì)主義遭遇嚴(yán)重挫折給中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)的巨大壓力，還破除了阻礙國(guó)家、民族發(fā)展的思想和體制障礙，在關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭堅(jiān)守社會(huì)主義道路，并在數(shù)十年中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)守中實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中共十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)率先走出國(guó)際金融危機(jī)的陰影，帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)走出低迷狀態(tài)，以持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展有力地回?fù)袅宋鞣侥承┱偷摹爸袊?guó)崩潰論”和“歷史終結(jié)論”。經(jīng)歷重重挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)和阻力，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在不斷攻堅(jiān)克難中日益走近世界舞臺(tái)中央，前所未有地更加接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。中國(guó)70年的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革史，是中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在攻堅(jiān)克難中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民持續(xù)推進(jìn)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，一是因?yàn)樯鐣?huì)主義中國(guó)有著明確的奮斗目標(biāo)，前進(jìn)路上遇到再大困境和挑戰(zhàn)都能迎難而上;二是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人在直面嚴(yán)峻復(fù)雜形勢(shì)和進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，能夠沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種重大考驗(yàn);三是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨能夠緊緊依靠人民，充分尊重人民首創(chuàng)精神，注重利用人民智慧解決問(wèn)題、打開(kāi)局面。

四、發(fā)展生產(chǎn)力是通往人們美好生活的正確道路

物質(zhì)生產(chǎn)是全部歷史的基礎(chǔ)，人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展，歸根結(jié)底是由社會(huì)生產(chǎn)力所決定的[5]119，人的自由程度和范圍在很大程度上也取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展當(dāng)作最終追求的社會(huì)主義，其相對(duì)于其他制度的最大優(yōu)越性在于：生產(chǎn)力發(fā)展得更快一些、更高一些。在社會(huì)主義從實(shí)踐變成制度的一百多年歷史里，社會(huì)主義的繁榮始終離不開(kāi)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展?！柏毟F不是社會(huì)主義”，是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，對(duì)“社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上”的最深刻的理解。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步將社會(huì)主義的本質(zhì)總結(jié)為：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。正是以此為思想前提，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)才得以走上生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展、人民生活日益幸福的康莊大道。不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力并更好惠及人民，理應(yīng)是社會(huì)主義國(guó)家的主要任務(wù)。

經(jīng)過(guò)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)70年的發(fā)展，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義40多年的發(fā)展，中國(guó)人民的獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)可和擁護(hù)不斷加深。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，歸根結(jié)底是中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)緊緊抓住了解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一關(guān)鍵。從發(fā)展實(shí)際出發(fā)，中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是最大發(fā)展中國(guó)家，這一基本國(guó)情，決定了解決當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主要矛盾的根本出路在于通過(guò)改革不斷發(fā)展生產(chǎn)力。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不能僅限于發(fā)展生產(chǎn)力，應(yīng)以此為前提做好回應(yīng)人民美好生活期待的“下篇文章”。當(dāng)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾時(shí)，社會(huì)主義需更全面、更深刻地回應(yīng)人民各個(gè)方面的發(fā)展期待：堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，在發(fā)展中解決人民普遍關(guān)注的在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住等方面的社會(huì)公平正義問(wèn)題，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展、全體人民共同富裕。

馬克思恩格斯并沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行具體描述，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是“經(jīng)常變化的社會(huì)”。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的美好程度取決于我們能在多大程度上發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力并以之回應(yīng)人民對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的期待。人類對(duì)理想生活向往不停止，社會(huì)主義就不會(huì)停下前進(jìn)的腳步。中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)在其70年發(fā)展歷史中實(shí)現(xiàn)了西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展成就。展望未來(lái)，其實(shí)現(xiàn)百年發(fā)展目標(biāo)的時(shí)候，在其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之后，致力于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的社會(huì)主義，才是中國(guó)面向世界全面展現(xiàn)其制度優(yōu)越性的時(shí)候。

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