兒童立場：喚醒童年詩性

朱燕芬

身行厚重，心若蓮華。身在地上行，心在天上飛。身心自在，自有詩性。

殷郡偉老師，這幾年的發(fā)展，猶如高鐵披著朝霞，踏上了新征程。到清英外國語學(xué)校參加活動(dòng)，到處都能聽到“小殷，小殷”的喊聲，猶如“小鷹、小鷹”。是的，這幾年的殷郡偉老師就像展翅的雛鷹，在廣闊的藍(lán)天翱翔。在江蘇省第31屆教海探航青年教師會(huì)課、第五屆創(chuàng)新型名師孵化大賽等各級(jí)舞臺(tái)，他鍛煉成長。

還記得2012年，我在一批招聘的老師中一眼發(fā)現(xiàn)了他，表達(dá)清晰，戴著一副眼鏡，斯斯文文。經(jīng)過一番了解，發(fā)現(xiàn)他是學(xué)機(jī)械工程的，但是加入了上海巴金文學(xué)研究會(huì)，對(duì)文學(xué)特別熱愛。于是，我向奚亞英校長特別推薦了一番，奚校長愛才、惜才，留下了他。于是，他一路走來，卻從未停下，雖然深一腳，淺一腳，在語文教學(xué)的天地里留下了深深淺淺的腳印，但那獨(dú)屬于他的兒童詩意表達(dá)，處處流淌。

當(dāng)聽到，殷郡偉老師在做“基于兒童詩意表達(dá)的語文課堂建構(gòu)的研究”時(shí)，多了一份對(duì)他在語文教學(xué)道路上堅(jiān)持的認(rèn)知;拜讀了殷郡偉老師關(guān)于“基于兒童詩意表達(dá)的語文課堂建構(gòu)的研究”的相關(guān)文章時(shí)，增加了一份對(duì)他在語文教學(xué)道路上的韌勁的認(rèn)可;聆聽了殷郡偉老師關(guān)于“基于兒童詩意表達(dá)”的語文課堂，更多了一份對(duì)他在語文教學(xué)道路上的執(zhí)著實(shí)踐的敬意。這樣一位青年教師，從編外到編內(nèi)，從平凡到優(yōu)秀，短短幾年，就有了自己的教學(xué)主張：兒童詩意表達(dá)。這樣的教學(xué)主張是深刻的，因?yàn)榛趦和?，所以就能以兒童為本位，站在時(shí)代前沿，放眼整個(gè)廣闊的教育視野，能以完整的人格參與兒童發(fā)展的過程。這樣的教學(xué)主張又是靈動(dòng)的，因?yàn)樽鹬亓藘和乃季S方式和價(jià)值取向，那么在成人和兒童的心靈之間，就能組成一種“相似的和諧共振”，從而追求理想的兒童教育。

在我看來，殷郡偉老師“兒童詩意表達(dá)”的教學(xué)主張具有三個(gè)特征：一是幫助我們超越現(xiàn)實(shí)，收斂心神，在這樣的課堂中體會(huì)寧靜喜悅和細(xì)膩感受;二是探索人類最壯闊最美麗的情感，提升精神的世界，在這樣的課堂中獲得肅然起敬的深刻與崇高;三是安放與啟動(dòng)與生俱來的內(nèi)在創(chuàng)造力，在這樣的課堂賦能與生長。所以，在基于兒童詩意表達(dá)的語文課堂里，孩子們是鮮活的、爛漫的、靈動(dòng)的、活潑的;這樣的學(xué)習(xí)，是有趣的，是深刻的，是有意義的，是天然真實(shí)的，這才是真正的兒童詩意表達(dá)。正如懷特海在《教育的目的》中寫道：我們的目標(biāo)是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛文化，使他們有哲學(xué)般深邃，又有藝術(shù)般高雅。所以，殷郡偉老師“基于兒童詩意表達(dá)的語文課堂”的研究，在哲思、形成、實(shí)踐的螺旋過程中，呈現(xiàn)了這樣的目標(biāo)：

一、童年詩性，是兒童哲學(xué)具體化的呈現(xiàn)

詩意，裹著透明的蟬衣，棲居在夢(mèng)幻的童年世界。兒童世界，傾聽與交流，對(duì)話與守望，讀寫與創(chuàng)想，童心與詩心相通，童性與詩性相融。童年，每一種生命都是向上的，鳥兒渴望飛向最高處，小草想開出最美的花朵，愛和陽光給予他們生長的力量，智慧與詩意指引他們前進(jìn)的方向。每一個(gè)孩子的童年，都是自然的，也是詩意的，連接著歷史與現(xiàn)實(shí)，承接著現(xiàn)在和未來。

詩人姚業(yè)涌在《去看望幼兒園的老師》中描述：“我尋找童年的足跡，尋找一種溫馨的氣息，尋找童年的源頭，是怎樣喂養(yǎng)我思念的小溪？”可見，童年的足跡、童年的氣息成了生命的“回聲”。劉曉東在《兒童精神哲學(xué)》中說道：“兒童身上潛藏著愛的祝福，愛使兒童以一種敏銳和熱情的方式觀察周圍的環(huán)境。”可見，兒童哲學(xué)充滿著勃勃生機(jī)和源源活力，感性色彩如此強(qiáng)烈，詩性邏輯有著如此的審美意蘊(yùn)，童年詩性是如此具體化。所以，當(dāng)萬事萬物被注入兒童的生命意識(shí)和主觀意蘊(yùn)時(shí)，也就形成了兒童獨(dú)有的認(rèn)知，獨(dú)有的思維，獨(dú)有的邏輯。意大利心理學(xué)家皮耶羅·魯費(fèi)奇在《孩子是個(gè)哲學(xué)家》中寫道：“小孩的思考是散點(diǎn)式的，不會(huì)走你事先規(guī)劃的路徑，自由自在，天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往。”對(duì)于殷郡偉老師來說，他喜歡這樣的兒童，無拘無束，自然隨性。帶著兒童的眼光，認(rèn)識(shí)兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，研究兒童。他欣賞蒙臺(tái)梭利，欣賞兒童詩意天性的自然綻放。他認(rèn)為，需要一種敏銳，需要一種透視，更需要以兒童的視角介入語文的觀察、詮釋、創(chuàng)造，因?yàn)椤坝^察、詮釋、創(chuàng)造”這本身就是一種理解，引領(lǐng)人們更深刻地去發(fā)現(xiàn)兒童、幫助兒童、成就兒童。所以，在他的語文課堂中，兒童通過建模、入模，在具體的語境中，通過分析比較，感性而智性地觸摸語言，形成詩意表達(dá)的思維方式，增強(qiáng)表達(dá)的邏輯性和創(chuàng)造性，完成詩意表達(dá)由自發(fā)到自覺之蛻變，最終達(dá)到無式之出模的境界。

當(dāng)代社會(huì)，是一個(gè)競爭激烈的社會(huì)，不說成人生活節(jié)奏加快，兒童生活節(jié)奏也是如此繁忙，各種培訓(xùn)班、技能班、研學(xué)班、提升班，沒有了童年玩伴一起戲耍游樂的時(shí)光，過早成熟的童年是沒有“詩性”的。殷郡偉老師帶著孩子在語文課堂中穿梭世界，追溯時(shí)光，為了尋找“一片最美的葉子”，滿校園、滿樹林、滿草叢地去搜羅、比對(duì)、發(fā)現(xiàn)……口袋里、書包里、書本里滿滿的都是各種各樣、各種色彩的葉子，每個(gè)學(xué)生一口氣可以說出無數(shù)種最美的理由，也就是這樣帶著發(fā)現(xiàn)的眼睛，在審美的體驗(yàn)中，不斷地去實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于詩意的理解與創(chuàng)造。他帶著自己的學(xué)生玩《孔子游春》的穿越劇，穿著素服、結(jié)著飄帶，走進(jìn)大自然的課堂，去觀水、去聽泉、去品茶，在一種全然的境界中，感受著那個(gè)時(shí)代春風(fēng)拂面的氣息，喚醒心中那份對(duì)詩意的敬畏。

他帶著他的孩子學(xué)課程、玩課程、做課程，愛語文、讀語文、聽語文、學(xué)語文，眼里的童年世界、嘴里的童年世界、手里的童年世界、心里的童年世界不再停留在表皮形骸，而是將內(nèi)核寄予了自我的精神理想，是真實(shí)中的夢(mèng)幻，抑或夢(mèng)幻中的真實(shí)，現(xiàn)實(shí)與理想得以彌合，真善美得以融通，企望在感悟和表現(xiàn)童年世界的過程中能夠獲得更大的精神超越和自由，在追求兒童詩意表達(dá)的路程上不懈求索，更加從容與自如。

二、童年詩性，是兒童個(gè)體最優(yōu)美的姿態(tài)

童年，是個(gè)體生命的起點(diǎn)，也是人性展開的最初階段。兒童，對(duì)于童年時(shí)期給自己帶來一定獨(dú)特體驗(yàn)的記憶尤為深刻，并會(huì)刻骨銘心印在腦海里，這不是有意識(shí)記憶，而僅僅是處于一種兒童的本能，因?yàn)檫@是兒童自身心理、情感的至高體驗(yàn)，無論季節(jié)更替，歲月輪回，他們?cè)谖磥淼娜兆永锒伎梢郧逦馗惺艿竭@份情感，而這份情感會(huì)伴隨成長的旅程。

每一個(gè)兒童，就是一首詩。巴烏斯托夫斯基曾說：“……對(duì)生活，對(duì)我們周圍一切的詩意的理解，是童年時(shí)代給我們的最偉大的饋贈(zèng)，如果一個(gè)人在悠長而嚴(yán)肅的歲月中，沒有失去這個(gè)饋贈(zèng)，那他就是詩人或者是作家?！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為，童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)于作家來說，就如同房屋的根基一樣，是形成作家自身獨(dú)特風(fēng)格的最有價(jià)值的源泉，童年記憶會(huì)永遠(yuǎn)流淌在作家的血脈中，伴隨其成長。可見，童年時(shí)代各種各樣的體驗(yàn)都會(huì)在我們成長的背后緩緩穿流。

兒童詩意表達(dá)，是自然的存在與智慧的表現(xiàn)。詩性是兒童言語創(chuàng)想化的典范，是言語的創(chuàng)造與審美的文化締結(jié)。兒童的接受能力和審美能力決定了兒童言語的樸實(shí)自然、淺顯易懂、活潑有趣;兒童的詩性邏輯和詩性智慧又決定了兒童言語的張力和兒童個(gè)體的獨(dú)特。所以，作為一名優(yōu)秀的語文老師，有責(zé)任也有義務(wù)幫助每一個(gè)兒童在童年時(shí)期擁有那份獨(dú)有的“詩意的棲居”。在殷郡偉老師看來，兒童每一次言語的發(fā)生都和情境密切相關(guān)。兒童在一定的情境中，能夠關(guān)聯(lián)原有的生活體驗(yàn)，或喚醒相類似的情感活動(dòng)，引發(fā)他們表達(dá)的需求和沖動(dòng)，成為兒童本真表達(dá)、詩意表達(dá)的語場。所以，在他的課堂里，有一種童年意緒，這種童年意緒作為一種情感媒介，很好地在課堂呈現(xiàn)一種獨(dú)具匠心，讓兒童的心靈在自由想象中進(jìn)行著一次又一次的突破。在春風(fēng)二月天，語文課堂變成了風(fēng)箏的世界，學(xué)生畫風(fēng)箏、做風(fēng)箏，吟誦風(fēng)箏詩、歌唱風(fēng)箏謠……迎著春風(fēng)，大家齊呼：“起——”一只只風(fēng)箏在清風(fēng)中搖曳，孩子們的臉上掛滿了欣喜，即便是飛著飛著從半空中墜落，也難抑他們內(nèi)心的歡喜，反而是調(diào)侃道：“風(fēng)箏、風(fēng)箏，你又調(diào)皮了，要聽話，去和你的伙伴們較量較量，藍(lán)天才是你的家?！痹谒摹堵槿浮芬徽n中，創(chuàng)設(shè)了這樣的場域，學(xué)生從“呆呆地”感受到小麻雀從樹上掉到地上被嚇壞了，無可奈何地拍打著翅膀，好像在說：“媽媽，媽媽，你在哪兒呀？我好害怕呀，快來救我吧！”兒童這種回聲，這種邏輯，這樣的思維，這樣的表達(dá)，能切實(shí)感受到言說帶來的愉悅和驕傲，言語的感知力，創(chuàng)造力和表現(xiàn)欲也得到生長，最重要的是兒童詩意表達(dá)的潛能得以養(yǎng)護(hù)。

可見，詩性與兒童精神存在著自洽，詩性智慧是兒童天性的自然流淌，這在課堂、課程涌動(dòng)的詩性，是個(gè)體生命最美好的姿態(tài)，是兒童認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、創(chuàng)造世界的智慧和能力，是兒童觸摸世界的最好方式，是一種最原始的創(chuàng)造性思維，也是抽象理性的根源。所以，敬畏兒童的生命，尊重兒童的詩性智慧，喚醒、培植、生長這種詩性，是展示兒童個(gè)體最美姿態(tài)的最好過程，兒童教育才能培養(yǎng)出豐富而完整之人。

三、童年詩性，是成人世界走向兒童世界最直接的通道

從教師最本質(zhì)的專業(yè)身份出發(fā)，教師是派到兒童世界的文化使者。而兒童哲學(xué)的開創(chuàng)者和先鋒人物馬修斯則認(rèn)為：在某種方式上，成人哲學(xué)不過是兒童哲學(xué)的理想化，是成長中的兒童在認(rèn)知能力或道德能力受到威脅時(shí)，對(duì)理解世界的最好方式的理性重構(gòu)。他在1980年的著作《哲學(xué)與幼童》中指出，兒童能夠自然而然提出問題，發(fā)表評(píng)價(jià)，甚至進(jìn)行哲學(xué)家式的思考和推理，作為成人研究對(duì)象的哲學(xué)可被看作對(duì)兒童提問的成熟回答。

在殷郡偉老師的視域中，他欣賞蒙臺(tái)梭利，欣賞她的智慧觀照—— 巧妙地化解了兒童世界與成人世界的矛盾，并以智慧的名義實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)平行世界應(yīng)有的友好、善意和悲憫。而這樣的智慧，又有一個(gè)鮮明的特征，叫作“我相信”！是的，因?yàn)椤拔蚁嘈拧?，所以“我”看見了兒童，聽見了兒童，感受到了兒童，觸摸到了兒童，并以智慧的光芒照見了兒童。似乎，在“我”的世界里，對(duì)每個(gè)兒童的行為都有所觸動(dòng)，對(duì)每個(gè)生長的瞬間都有所洞察，對(duì)每個(gè)微末的神情都有所感動(dòng)……所以，殷郡偉老師在自己的課堂遇見兒童，遇見語文，內(nèi)心世界就變得敞亮了，蒙臺(tái)梭利的智慧觀照就產(chǎn)生了。原來這個(gè)世界有比微米更精準(zhǔn)的刻度，那便是一顆童心，給予他無限想象的童心;原來這個(gè)世界有比一尺更有溫度的刻度，那就是兒童詩性，總是在無意間、不確定的時(shí)候，給予無限的期待與滿心的歡喜。

兒童的詩意流淌，在課堂遇到殷郡偉老師的詩性智慧，兒童詩意表達(dá)就出現(xiàn)了，這是全息的關(guān)照與生長的可能。那怎樣讓兒童的生活閃耀著童稚的光輝和詩性的智慧呢？兒童中，語文中，詩意中，相互遇見一顆柔軟的心?！吧险Z文課嘍、上語文課嘍?！薄耙罄蠋?，為什么你這么帥？”“殷老師，我想你了。”“殷老師，我能不能請(qǐng)你回家陪我一起吃飯？”“殷老師，為什么你的肚子總是這么軟綿綿的？”……原來被需要是一種幸福，被惦念是一種幸福。當(dāng)遇見學(xué)生總是在不經(jīng)意間模仿著殷老師的動(dòng)作、殷老師的神情、殷老師說話的方式，才明白，詩意是可以感染的，是可以相互孵化的，不經(jīng)意間，就成為了彼此的觀照。帶著每天的期待，帶著每一刻的成長，與孩子們一起去尋找生命的詩意。

圍繞標(biāo)準(zhǔn)與核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，不是一個(gè)空洞的概念，選擇合適的教學(xué)策略，抓住核心，刪繁就簡，由簡入繁，這些策略關(guān)乎情感，關(guān)乎創(chuàng)造，關(guān)乎審美，關(guān)乎精神世界的塑造。在教與學(xué)、模與仿、讀與寫、創(chuàng)與造的過程中，通過對(duì)言語的悉心揣摩，對(duì)文本的細(xì)膩體會(huì)，可以從一個(gè)粗糙的人變?yōu)橐粋€(gè)精致的人，一個(gè)懂得在整體與局部的關(guān)系中明察秋毫的人，于是具備了一種可以從事任何領(lǐng)域的素質(zhì)，一種穿透、容納、消化各種文化現(xiàn)象的能力以及執(zhí)行能力，最終解決“人”的問題。兒童自身在環(huán)境中就會(huì)成長，教育作為重要影響因素定位于促進(jìn)兒童成長。因此，喚醒童年詩性的標(biāo)志是促進(jìn)兒童成長，最終走向人的獨(dú)立自由。這一核心任務(wù)，就是用“兒童詩意表達(dá)”不斷豐富和培育兒童的精神世界。

是的，精神就是一個(gè)人的全部。兒童詩意表達(dá)，就是殷郡偉老師在語文教學(xué)道路上的全部。這個(gè)全部是結(jié)緣語文的全部，也將是終極一生孜孜以求的全部。對(duì)語文愛的深沉，才會(huì)有兒童詩意的表達(dá)。“兒童詩意表達(dá)”的背后，藏著對(duì)語文、對(duì)兒童、對(duì)生命深沉的溫情與熱愛。

（作者單位：江蘇常州市武進(jìn)區(qū)湖塘橋第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 田 晟