江西書院牌坊美術(shù)裝飾特色探究

胡鴻 林輝

摘要：牌坊作為書院紀念性建筑的代表，研究與探討書院牌坊的造型、主題、圖像、圖形等要素，可以為今后書院建筑裝飾運用、發(fā)展提供借鑒與參考。本文以江西上饒鵝湖書院牌坊為例，側(cè)重于形式分析，主要探討書院牌坊的構(gòu)圖、主題、圖案、形式法則等造型要素，分析其造型原因，旨在為書院建筑牌坊的藝術(shù)造型及美術(shù)裝飾提供一種研究視角。

關(guān)鍵詞：牌坊;書院;美術(shù)裝飾

江西歷來重視教育，因獨特地理位置在清末以前經(jīng)濟較發(fā)達，相對來說比較安定，較少受戰(zhàn)亂影響。書院建設(shè)是全國最發(fā)達地區(qū)之一，同時數(shù)量在全國也是最多地區(qū)之一，據(jù)不完全統(tǒng)計，江西歷代建設(shè)書院約為900余所，占比約全國的七分之一。其中著名的有九江白鹿洞書院、上饒鵝湖書院、吉安白鷺洲書院、南昌豫章書院等等。在書院建筑中，牌坊是最具有紀念意味的建筑之一、作為界定空間、宣揚道德理智、傳統(tǒng)文化的承載物，書院牌坊往往集雕刻、繪畫、書法等藝術(shù)為一身。與其它門飾牌坊、街巷道橋等牌坊相比，江西書院類牌坊保存完好的數(shù)量不多，其中最具有代表性的當屬鵝湖書院牌坊。

鵝湖書院牌坊位于江西省鉛山縣鵝湖山麓，距上饒市三十公里，明弘治年間（1488-1505）書院曾遷于鵝湖山頂。正德六年（1511）十一月，弘治間（1488-1505），鵝湖書院遷于鵝湖山頂。正德六年（1511）十一月，江西提學(xué)副使李夢陽按縣，摳衣登謁之時，見書院地勢危峻，人跡殆絕，居舍毀壞。下山尋見故址，已鞠為荊榛。觀此景狀，李夢陽慨然興懷，對縣令秦禮說：“先哲遺躅在是，奈何去之而以奇險為哉！吾欲復(fù)舊觀，何如？”秦禮曰：“此禮夙心也?！庇谑牵囟Y籌措資金，組織勞力，畚去毀礫，剪除宿穢，在書院故址上重建正堂五楹，外門三楹，并于泮池前立石坊一座。牌坊南向額匾寫有“斯文宗主”，坊北向額匾寫有“繼往開來”。清道光期間，知縣李淳又對該牌坊進行了一些維護和修補。

鵝湖書院牌坊南北朝向、高7.42米，底座東西長7.10米，南北寬2.3米，占地16.33平方，三間四柱五樓樣式，材料為青石。與大部分紀念性、標示性牌坊位于大門外、巷口等處不同，鵝湖書院牌坊位于頭門與泮池之間，7.42米高的牌坊在相對較小空間的背景襯托下，顯得更加高大，加強了觀者端莊、莊嚴的心理感受。這一點，同樣在牌坊形體構(gòu)圖上得到驗證。構(gòu)圖學(xué)認為，三角形（或稱金字塔）構(gòu)圖是幾何形中最穩(wěn)定的構(gòu)圖形式之一，給人心理感受穩(wěn)定、永恒、高大、厚重、力量。把牌坊造型概括簡化為幾根最簡單的線條，或兩三個色塊，顯然可見鵝湖書院牌坊造型構(gòu)圖是三角形構(gòu)圖。一方面是因為三間四柱五樓式的構(gòu)造樣式本身就一定程度上符合三角形構(gòu)圖這種形式。另一方面與其它牌坊相比，鵝湖書院牌坊樓頂東西跨度長度相對較短，從而更加加強了三角形構(gòu)圖這種形式。第三、頂部中心葫蘆雕塑的存在更強調(diào)了滅點的中心點。盡管四根基柱是垂直向上，但是因成角透視規(guī)律，人站在平地觀看書院牌坊是處于仰視角度。因此，兩根暗含的對角線從柱身到魚尾處向上一直匯聚于牌坊頂端的葫蘆圓雕處，組成一個三角形，形成一種氣勢，充滿了張力。除了三角形外，長方形和半圓形這兩個構(gòu)圖因素在牌坊中也運用的非常多。首先，四柱把空間分割成三個較大的豎長方形負形。接著往上，額匾和東西一樓形成了三個橫向長方形與此呼應(yīng)。再往上東西二樓中間四根盤龍柱又組合成了三個豎向長方形。這些以長方形為單純的單元組合重復(fù)，加上有規(guī)則變化和以數(shù)比，等比處理排列，營造出一種旋律感，同時也極大的加強了造型的統(tǒng)一性。另外、挑出的檐角形成的弧線和位于屋脊上的十八條半月形狀鯉魚的重復(fù)與變化，又豐富了牌坊造型構(gòu)圖多樣性，與長方形形成了一種方與圓的對比關(guān)系，這些形體的重復(fù)和變化，將復(fù)雜構(gòu)圖中眾多的形體合成了一個統(tǒng)一的設(shè)計。

藝術(shù)是經(jīng)常用來回應(yīng)我們的信息需求的，在19世紀攝影藝術(shù)出來以前，藝術(shù)品是我們獲得任何事物視覺外觀的唯一信息源。[1]書院牌坊裝飾圖案主題選擇看的出來是經(jīng)過深思熟慮的，格調(diào)高雅，側(cè)重于儒家道德教化內(nèi)容?！叭艘蚩吹疆嬒穸鋹偸亲匀坏男袨椋@意味著我們?nèi)祟愊矚g看事物的圖像，因此一個藝術(shù)品如果被生動的呈現(xiàn)，會提高觀眾對于純概念性真理知識的理解”。[2]《鯉魚躍龍門》、《雙鳥銜草》、《雁塔留名》、《丹鳳朝陽》、這些主題都一定程度上把一些抽象的事物具體化。另一方面主題圖像主要選擇的是具有象征、隱喻意味的吉祥動物、植物、紋樣元素。動植物圖案分別有龍、鳳、鯉魚、仙鶴、蝙蝠等形象，另外還有祥云、雁塔、葫蘆、蝙蝠、琴琪書畫、朱筆、香囊、壽字紋樣、萬字紋樣等形象，在一定程度上反映了士大夫的審美情趣，文化意蘊，突出了紀念性建筑獨特的裝飾這一特征。與民居的裝飾圖案主題比較，首先是書院牌坊并沒有出現(xiàn)一些歷史故事、神話傳說等人物類的主題，這些故事人物如《八仙圖》、《蘇武牧羊》、《二十四孝》等題材往往在民居中運用較多。其次，民居中經(jīng)常使用的反應(yīng)世俗生活類題材，如《牧歸》《織圖》《耕、樵、漁、讀》等主題在書院牌坊中也沒有出現(xiàn)。與民居裝飾圖案相同的僅僅是一些局部面積較小的動植物紋樣，比如魚形圖案、鳳形圖案、以及萬字紋樣、壽字紋樣等。這些主題的處理手法與民居主題的處理手法也有所不同。首先是在主次關(guān)系處理上，書院牌坊圖案的構(gòu)圖往往比較簡潔概括，弱化背景環(huán)境因素，主體采用夸張變形的藝術(shù)手法，加大主體物形體比例，從而突出主題，并沒有像民居一樣追求場面宏觀、主體背景繁密交錯的藝術(shù)效果。如在《鯉魚躍龍門》一圖中，圖案雕刻手法為淺浮雕，畫面構(gòu)圖分上部為祥云圖案，中間刻有龍門圖形，龍門分四柱三間，雙龍盤與龍門左右石柱上。下部為鯉魚圖形。畫面屬于平面化表現(xiàn)風(fēng)格，沒有表現(xiàn)深遠空間，其中主體鯉魚的形體被夸張加大，面積約占龍門面積一半左右。在《雙鳥銜草》和《丹鳳朝陽圖》中，鳥和鳳的比例均也占據(jù)畫面二分之一的位置。其次、在這些動植物造型風(fēng)格處理上沒有一味追求真實感的寫實，而是采用了圖案化寫實風(fēng)格，追求秩序的美感。圖案形象多為平面化、線條流暢均勻。和常用石雕手法中用線條的粗細、深淺來表現(xiàn)形體空間位置的變化不同。由此可見，書院牌坊圖案表現(xiàn)的是概括提煉后符號化的“物體”形象，沒有強調(diào)表現(xiàn)“這個物體”獨特性形象。除動植物外，牌坊少處用壽字紋樣，萬字紋樣點綴，這些紋樣基本是適合紋樣為主，很少二方連續(xù)及四方連續(xù)紋樣。（見圖1）

牌坊裝飾圖案另一個明顯的特點就形式美法則中的對稱法則運用非常廣泛，對稱的形式在生活中及為常見，如人體的左右部分，植物的業(yè)主，花朵等，都是以對稱的形式有規(guī)律的生長排列。正如帕特里克·弗蘭克所說，“對稱意味著永恒和平靜，我們一般會希望重要的有象征意味的建筑看上去靜止穩(wěn)固。”[3]首先，石坊以正中額匾中部為中軸線向東西兩側(cè)展開，從東西一樓、二樓到大小不同的十八鰲魚吻、再到底部四柱的南北向八個青石抱鼓都是左右對稱，依次排開、均勻的分布在中軸線的兩側(cè)。石雕圖案同樣也是遵循這一法則處理，比如《鯉躍龍門》門首圓柱四根分別左右對稱，以正中的圓珠為中心、兩條盤龍分立左右，頂部祥云圖案也是呈現(xiàn)鏡像對稱的圖形。再如《丹鳳朝陽》也是以朝陽為中心，兩條丹鳳一左一右。以及《雁塔留名》、《雙鳥銜草》等構(gòu)圖均符合這一原則，對稱元素的重復(fù)使用讓結(jié)構(gòu)復(fù)雜的牌坊統(tǒng)一性得到了加強。整個石坊顯得渾然一體。這也和 考工記 中提到“圓者中規(guī)、方者中距、立者中縣、衡者中水”。是相吻合的，這種對稱手法的運用與儒家文化內(nèi)涵相得益彰。

除了對稱形式的運用，書院牌坊造型與圖案中多處加入了對比與調(diào)和的手法。這是因為，對稱雖然給人產(chǎn)生平穩(wěn)的效果，但是過多的對稱重復(fù)會使人覺得單調(diào)，呆板。例如，在牌坊額匾上方《鯉魚躍龍門》、《雁塔留名》是淺浮雕手法，而圖案左右采用了鏤空透雕手法，這樣就形成了一種實與虛的，輕和重的對比關(guān)系?！鄂庺~躍龍門》、《雁塔留名》是主要的主體，處理成實體。左右鏤空的植物紋樣圖形是次要的襯托，處理成是虛體。這種虛實并置、互為對比的手法使得厚重的形體多了幾分輕盈，打破了呆板的效果。圖案中動靜對比關(guān)系也是隨處可見，同樣以《鯉魚躍龍門》為例，圖中龍門采用了紀念碑式構(gòu)圖體現(xiàn)了雄偉，嚴肅，高大，莊嚴、平穩(wěn)，線條均為直線。在造型方面，直線、方形傾向于靜感，圓形、曲形趨向于動感，在該圖像中我們看到頂部祥云圖形均為曲線，加上富有動感的S形盤龍、以及底部鯉魚躍起形成的半圓形，這樣就形成了一種動與靜、曲與直的對比關(guān)系，給主體圖案莊重的構(gòu)圖帶來了生動活潑的氛圍。（見圖2）

結(jié)語

正如達芬奇所說，“一幅出色的繪畫中，人物的分布與排列，應(yīng)該與你希望這些行動所要代表的意義相一致。”[4]藝術(shù)造型與裝飾圖像在書院建筑中起著非常重要的作用，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵需要適合的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)。鵝湖書院牌坊，不僅具有非常高的美學(xué)價值，從構(gòu)圖到主題選擇、到裝飾圖像、表現(xiàn)形式也反映出悠久歷史的傳承，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深。

參考文獻：

[1]（美）帕特里克·弗蘭克.藝術(shù)形式[M].俞鷹，張妗娣，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

[2]（美）托拉斯·阿奎拉.哈萊姆的布魯格爾[M].紐約時報，1975-2-10（02）.

[3]（美）帕特里克·弗蘭克.藝術(shù)形式[M].俞鷹，張妗娣，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

[4]（意）達·芬奇.達芬奇筆記[M].杜莉，譯.北京：新星出版社，2010.