狄更斯小說人物塑造理念的矛盾性

文瑩

摘要：在《雙城記》中，狄更斯塑造了具有歷史的具體性與思想的抽象性雙重意義的卡屯形象，這一人物形象體現(xiàn)了狄更斯小說人物塑造理念的矛盾性。在小說中，前期的卡屯是現(xiàn)實的標本，后期的卡屯是理念的化身。文章通過對卡屯形象雙重意蘊的解讀來闡釋狄更斯小說人物塑造的矛盾理念，并對其做出評價。

關(guān)鍵詞：狄更斯;人物塑造;矛盾性

在《雙城記》中，卡屯形象體現(xiàn)了狄更斯人物塑造理念的雙重性，即歷史的具體性和思想的抽象性。在文本中，這具體體現(xiàn)為前期的卡屯是現(xiàn)實的標本，后期的卡屯是理念的化身。狄更斯人物形象塑造理念的矛盾性恰恰體現(xiàn)在卡屯形象的轉(zhuǎn)變中。在卡屯形象的塑造中，讀者既可以看到狄更斯對細節(jié)真實的重視，又能明顯感受到作者主觀意愿的介入，這一矛盾性表現(xiàn)為前期作為“人”的卡屯形象和后期成為神性化身的卡屯形象。

一、卡屯形象的雙重意蘊

卡屯是一個具有浪漫色彩的悲劇人物。在文本中，作者首先從現(xiàn)實主義視角出發(fā)，以寫實的手法將卡屯描繪成一個悲觀頹廢的小人物。然后，作者從浪漫主義視角出發(fā)，將卡屯描述為一個偉大的利他主義者，并賦予其崇高的宗教意義。前期的卡屯的形象是真實可感的，是作為人的形象而存在，而轉(zhuǎn)變后的卡屯是觀念化的，作為神的形象存在的。卡屯形象的前后差異恰恰反映了狄更斯人物形象塑造理念的矛盾性。

（一）作為現(xiàn)實的“人”的卡屯形象

在作者的現(xiàn)實關(guān)切下，卡屯是一個悲劇性人物。關(guān)于卡屯的身世背景、容貌性格和生活狀況作者并未涉筆太多，但是讀者仍然能夠從小說中暗示的細節(jié)處獲取到一些信息。從他與達奈容貌的相似中可以得知他是一個發(fā)育良好、模樣端正的年輕上等人。從他和斯揣沃的對話中可以了解到他早年受過良好教育。關(guān)于卡屯的生活狀況和心理狀態(tài)，作者通過卡屯的自我敘述和斯揣沃、露茜、達奈等人的評價做出明示。另外，作者也多次“出場”，以全知全能的敘述視角對卡屯進行評論。例如，卡屯經(jīng)常在和別人的談話中以一種自嘲式的口吻談?wù)撟约海骸拔沂莻€不得志的苦力，先生，我不關(guān)心世上任何人，世上也沒任何人關(guān)心我”。[1]84“我像一個年紀輕輕就夭折了的人，我一輩子都會是這樣”。[2]153通過他人的評價以及主人公的自我審視，讀者能夠深切感受到卡屯的心理狀態(tài)和生活處境，從而了解十九世紀中葉英國的社會狀況。

此外，卡屯是一個“局外人”。這體現(xiàn)在以下幾點：在律師界，他只是一個黑背豺，為獅（斯揣沃）獵食。在代表幸福的“露茜圈子”中，他總是一副陰陽怪氣的浪蕩樣子。而在生活中，他沒有目標，悲觀頹廢。卡屯正是這樣一個被社會拋棄了的“局外人”。十九世紀中期，英國的工業(yè)化取得巨大成就，成為世界強國。發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)帶來的負面影響是社會兩極分化嚴重、個人利己主義盛行。所以，從現(xiàn)實主義視角看，作者塑造的這樣一個具有悲觀厭世情緒的頹廢主義者形象是十九世紀中下層知識分子精神狀態(tài)與生活處境的真實寫照，在此意義上，前期的卡屯形象是現(xiàn)實的標本。

（二）作為理想的“神”的卡屯形象

作為一個人道主義作家，狄更斯堅持將“小說作為社會福音書和政治福音書”。[3]在這部被認為是狄更斯所有作品中悲劇色彩最隆重、氣氛最沉郁的小說中，作者幻想了一個偉大的利他主義者形象，并虛構(gòu)出了一組具有仁愛精神的人物群像，他的目的在于通過藝術(shù)創(chuàng)作以拯救社會現(xiàn)實。如約瑟夫·戈爾德指出，狄更斯“似乎更期望一種更為偉大的神與人的結(jié)合，把藝術(shù)的素材轉(zhuǎn)換為拯救的現(xiàn)實，通過人世完全可能的虛構(gòu)的事實體現(xiàn)出來”。[4]在道德理念的指導下，他筆下人物的道德與命運緊密聯(lián)系在一起。為了凸顯出人物的崇高道德，他對人物命運的安排常常受到主觀意愿的支配，卡屯形象的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出狄更斯人物塑造的主觀介入。

在小說中，被愛感化的卡屯突然轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€偉大的利他主義者，他的語言和行為具有了浪漫性和神秘色彩。這首先體現(xiàn)為卡屯的語言具有預言性。在“賓客數(shù)百”一章中，卡屯在談?wù)摗坝辍保ㄓ晗笳鞲锩L暴）時像一個全知全能的先知，對革命的到來做著準確的預測：“有朝一日，總會有一大群人走進我們的生活的?！薄拔易屗鼈冞M入我的生活?！薄拔疫€聽見他們的聲音了！”“他們來了，迅速、兇猛而又狂暴！”[5]103在這些預言性的話語中，“他們”和“它們”這兩種代詞的不斷轉(zhuǎn)化烘托了一種神秘的氛圍，意指革命風暴的即將到來，也意味著卡屯不久后的犧牲。其次，作者的主觀介入還體現(xiàn)在對卡屯犧牲的描寫上。卡屯給露茜的信中表示他認為自己為了露茜而犧牲并不是令人遺憾或是悲傷的事情。在這里，愛情成了一種崇高而神秘的力量。為愛犧牲的卡屯不僅成了作者所倡導的仁愛精神和利他主義精神的象征，而且成了基督的化身。作者如此形容受刑時的卡屯：“他顯得莊嚴崇高，有如先知”。[6]380狄更斯以浪漫化的筆法描寫卡屯，給讀者展示了一個具有“神性”的卡屯形象。

在作者道德理念的指導下，卡屯這一人物形象的設(shè)定早在寫作伊始就已經(jīng)確定了。在創(chuàng)作《雙城記》之初，狄更斯從自己扮演的好友威爾基·柯林斯的戲劇《冰凍的海洋》的故事獲得啟發(fā)，決定寫一部主人公是一個犧牲自己的生命去拯救情敵的青年的小說?？ㄍ驼沁@樣一個體現(xiàn)了作者創(chuàng)作意圖的道德家形象。狄更斯的創(chuàng)作目的并不是刻畫一個小人物的現(xiàn)實處境和命運軌跡，而是要將藝術(shù)作為救贖人類的通途。正如約瑟夫·戈爾德指出：“在《雙城記》中，我們明顯看到，狄更斯把藝術(shù)納入救贖和讓人類的生存變得有意義是可能的這個易于領(lǐng)悟的幻象中去的意圖更加顯得強烈”。[7]在此意義上，后期的卡屯成了狄更斯道德理念的化身。

二、對狄更斯小說人物塑造矛盾理念的評價

十九世紀，現(xiàn)實主義盛行于歐美各國，而狄更斯卻獨創(chuàng)了融合現(xiàn)實主義和浪漫主義的浪漫現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，其重要原因在于狄更斯是一個激進的人道主義作家。人道主義是他生活和創(chuàng)作的基本指導思想。喬治·吉辛認為：“狄更斯從來沒有停止過道德說教，他把這看作自己的責任”。[8]道德是狄更斯小說創(chuàng)作的主要出發(fā)點。作為一名小說家，他遵循十九世紀現(xiàn)實主義的文學傳統(tǒng)，關(guān)注社會問題，同情弱小，以現(xiàn)實主義筆法真實而詳盡地刻畫了一個現(xiàn)實中的小人物形象。而作為一名人道主義者，狄更斯將自己的道德觀念、哲學思考和賦予藝術(shù)的啟蒙救贖意義納入了作品中。他把小說作為社會的福音書，致力于發(fā)揮文藝的“傳聲筒”作用。正如他在給朋友的信中寫道：“在一個大眾的、黑暗的時期，要維護為大眾所喜愛的文學要依靠那種富于幻想的處理方法”。[9]而這種“富于幻想的處理方法”實踐于人物形象的塑造，便體現(xiàn)為具有浪漫性的卡屯形象。由此可見，卡屯這一人物形象恰恰反映出狄更斯人物塑造理念的矛盾性，這種矛盾既是“莎士比亞式”的，源于現(xiàn)實的典型，又是“席勒式”的，某種抽象觀念的載體。

狄更斯關(guān)于人物塑造的矛盾理念使得他筆下的人物形象缺乏渾圓性，但卻具有“人的深度”和人的豐富性。這一矛盾并非作家缺陷，而是道德家的狄更斯戰(zhàn)勝了小說家的狄更斯。盡管評論界對于狄更斯人物塑造的理念褒貶不一，但狄更斯在《雙城記》中的確為讀者刻畫了一個具有人性深度的偉大利他主義者形象。對讀者來說，不能批評狄更斯人物塑造理念的矛盾性，因為他對人物的評價標準不是歷史的，而是道德的、人性的。

參考文獻：

[1][2][5][6]狄更斯.雙城記[M].張玲.張揚譯.西安：西安交通大學出版社，2015.

[3]W.Walter Crotch， The Sectet of Dickens[M]， New York： Haskell House Publishers LTD，1972，p166.

[4][7]Joseph Gold， Charles Dickens-Radical Moralist[M]， University of Minnesota Press， Minnesota，p231.

[8]Gissing，George：Charles Dickens：A Critical Study，Huskell House Publisher，LTD，1974，p.80.

[9]羅經(jīng)國編選.狄更斯評論集[M].上海：上海譯文出版社，1981.